在上一篇關(guān)于內(nèi)部現(xiàn)實的講解中，我們提到了弗洛伊德的對于內(nèi)部世界的重視，他的局限則在于，他僅僅將內(nèi)部世界理解為早期與父母“性化”的經(jīng)驗有關(guān)的壓抑或創(chuàng)傷性的記憶的累積，忽略了關(guān)系的重要性，克萊茵則對此進行了補充。

作為一個兒童精神分析師，克萊茵很多理論建立在臨床實踐的基礎上，她對于“內(nèi)部現(xiàn)實”這一概念的擴充也是如此。

我們先來看這一段闡釋的視頻：

在她最初的重要著作《兒童精神分析》中，盡管是她在分析中對于幼童的觀察，她在幾方面擴展了弗洛伊德的理論。

首先她強調(diào)本能通過幻想表達出的客體相關(guān)性的特質(zhì)。她和她的同事將原始的幻想描述為“本能的心理相關(guān)物”。

然而，對克萊因而言，嬰兒的饑餓不僅僅是軀體感知，也侵擾了心理動力的平衡；

在她的理解里，乳房曾經(jīng)滿足過這個孩子，且在當下被創(chuàng)造出來，對這個乳房的一種近幻覺式的原始幻想卷入在這種饑餓感中。

當饑餓在幻想中被滿足時，兒童感覺到心理乳房的存在，就像真實乳房的存在一樣可被觸及。

如果這種原始的幻想破碎，饑餓被體驗到，再一次的伴隨著心理受挫和疼痛的感覺，正如克萊因所指缺失的乳房被感知為迫害性和啃噬的，內(nèi)部充滿兒童投射的暴怒。

如果我們能設身處地，我們可以更理解一個孩子如何可能地被一條野狗攻擊，害怕被咬到。

所以，按克萊因的話來講，本能總是涉及到頭腦內(nèi)部的圖像，是關(guān)系的原始形式的圖像，在早期階段由原始的愛和恨所控制。

相應地，克萊因也指出超我、以及內(nèi)部無意識客體關(guān)系的世界，在出生起就以基本的形式呈現(xiàn)出來。

她展示通過內(nèi)攝和投射機制的運作，關(guān)于父母和自體的復雜令人困惑的構(gòu)建，在生命最早的時刻在頭腦中建構(gòu)起來，最早的時刻既包含出生過程自身，也始于最早的喂養(yǎng)體驗。

這段文字清晰地表達了克萊茵對于“內(nèi)部現(xiàn)實”這個概念的發(fā)展，關(guān)鍵詞有二：其一為“幻想”，更確切地說，應該是“嬰兒式幻想”，這種幻想極具創(chuàng)造性和保護性，在幻想的作用下，主體所感受到的客體對于個體心理的發(fā)展有著非常重要的作用，這種重要性甚至超越了客體本身的呈現(xiàn)方式。

第二個關(guān)鍵詞是“關(guān)系”，這是克萊茵對于弗洛伊德最主要的擴充，二者的差別可以這樣來解釋：精神分析試圖回答的一個基礎性問題是“人為什么活著？”弗洛伊德對此的答案是：“為了內(nèi)在的需要，特別是性的需要能夠獲得滿足”，而克萊茵對此的回答則是：“為了母親的愛”。

系列內(nèi)容一覽

內(nèi)部現(xiàn)實篇·篇一：內(nèi)部現(xiàn)實的重要性

內(nèi)部現(xiàn)實篇·篇二：弗洛伊德的觀點

內(nèi)部現(xiàn)實篇·篇三：克萊茵的繼承與發(fā)展

發(fā)展心位篇·篇一：發(fā)展心位的概念

發(fā)展心位篇·篇二：弗洛伊德的發(fā)展觀

發(fā)展心位篇·篇三：克萊茵的發(fā)展階段理論

發(fā)展心位篇·篇四：偏執(zhí)分裂心位

發(fā)展心位篇·篇五：原始嫉妒及發(fā)展

發(fā)展心位篇·篇六：抑郁心位和嬰兒式抑郁

發(fā)展心位篇·篇七：抑郁心位的發(fā)展成果

俄狄浦斯篇·篇一：俄狄浦斯情結(jié)及臨床意義

俄狄浦斯篇·篇二：文學作品中的俄狄浦斯情結(jié)

俄狄浦斯篇·篇三：隱藏的俄狄浦斯情結(jié)

俄狄浦斯篇·篇四：準父親們俄狄浦斯情結(jié)的激活

活現(xiàn)篇·篇一：比昂關(guān)于活現(xiàn)的觀點

活現(xiàn)篇·篇二：活現(xiàn)的觀點和描述