在門(mén)類(lèi)眾多的中國(guó)武術(shù)中，有很多拳種都有站樁這種練功方式，雖然各拳種的樁功形式不一，但在技藝內(nèi)容體系中的地位大體是一致的，那就是將樁功作為初學(xué)入門(mén)的基本功。如太極拳中的太極樁、形意拳中的三體勢(shì)、意拳中的渾圓樁等等。當(dāng)然，也有很多拳種沒(méi)有明確提出站樁的說(shuō)法，但是實(shí)際仍然會(huì)在入門(mén)時(shí)練習(xí)樁功，如人們熟悉的馬步，再如學(xué)習(xí)八極拳首先要把標(biāo)志性動(dòng)作兩儀頂拿出來(lái)作為定勢(shì)練習(xí)。

樁功從內(nèi)容上可以分為靜樁和動(dòng)樁兩種，兩者的共同點(diǎn)都是練習(xí)時(shí)下肢保持固定姿勢(shì)不變，區(qū)別在于練習(xí)動(dòng)樁時(shí)上身會(huì)進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)。

在我看來(lái)，樁功應(yīng)該算是基本功中的基本功了，它非?；A(chǔ)，雖然動(dòng)作看似很簡(jiǎn)單，但是非常重要。樁功之于武術(shù)，猶如手位之于芭蕾舞、音階之于音樂(lè)，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，核心中的核心。

市面上我們看到人們站樁的目的各不相同，有的養(yǎng)生、有的治病、有的求道，這些顯然都是站樁的延伸功能，不是本文討論的重點(diǎn)。在這里，我想從“武”的角度談?wù)劄槭裁粗袊?guó)武術(shù)要站樁。

第一，站樁是為了讓初學(xué)者掌握一門(mén)拳藝對(duì)身型的基本要求。

圖片來(lái)自公眾號(hào):凈太極武學(xué)工作室

演示人:劉一鳴

比如太極拳中的太極樁（上圖所示），在這個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作中幾乎包含了太極拳對(duì)身型的所有要求，如虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、腋下虛空、松腰斂臀，圓襠開(kāi)跨等等，都可在這一個(gè)樁勢(shì)中求得。初學(xué)太極拳者通過(guò)一段時(shí)間的太極樁練習(xí)，即可清晰掌握太極拳身型的基本要領(lǐng)，日后正式學(xué)習(xí)太極拳技術(shù)時(shí)就不會(huì)因?yàn)橥瑫r(shí)兼顧各部位動(dòng)作要領(lǐng)而手足無(wú)措，從而使初學(xué)者對(duì)太極拳技術(shù)的掌握事半功倍。

這是站樁在武術(shù)教學(xué)方面的作用，同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是學(xué)習(xí)拳擊、散打還是擊劍、劍道，初學(xué)之時(shí)都會(huì)從預(yù)備姿勢(shì)開(kāi)始，而且往往都會(huì)讓初學(xué)者保持預(yù)備姿勢(shì)不動(dòng)靜站練習(xí)一段時(shí)間，這個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)下的預(yù)備姿勢(shì)練習(xí)與武術(shù)的站樁在初學(xué)階段起到的作用是相同的，都是在遵循由靜到動(dòng)，由易到難的基本教學(xué)規(guī)律。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)律并非武技教學(xué)獨(dú)有，也普遍適用于舞蹈、瑜伽等一切身體操練技藝的學(xué)習(xí)。

劍道預(yù)備姿勢(shì):中段構(gòu)

第二，站樁是一種功力訓(xùn)練手段。

意拳名家姚宗勛

這方面最典型的例子莫過(guò)于意拳。一代宗師王薌齋創(chuàng)立的意拳（大成拳）有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是舍棄套路，而是構(gòu)建了“站樁-試力-搭手-散手”的獨(dú)特訓(xùn)練體系，其樁功中除了較基礎(chǔ)的渾圓樁還有難度較大的伏虎樁、降龍樁、浮云樁、獨(dú)立樁等，各種樁法要求身體各部位曲折擰轉(zhuǎn)、相系相爭(zhēng)，只要親身一試就不難體會(huì)，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，實(shí)則難度很大，幾分鐘就能讓人汗如雨下。而且樁法外形看似不動(dòng)，實(shí)則要求不斷用意識(shí)調(diào)動(dòng)各部分肌肉進(jìn)行反復(fù)舒張收縮，也就是追求的是“不動(dòng)之動(dòng)”。

這個(gè)層面的樁法有兩個(gè)訓(xùn)練意圖:一是訓(xùn)練人的肌肉力量，主要是下肢肌肉的有氧耐力，這與練習(xí)套路時(shí)逐勢(shì)進(jìn)行耗架子基本是一個(gè)目的，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中也有類(lèi)似的靜力訓(xùn)練方法；二是訓(xùn)練神經(jīng)對(duì)肌肉的募集能力，這種靜態(tài)下的神經(jīng)-肌肉訓(xùn)練，一方面可以增強(qiáng)大腦對(duì)身體各部分肌肉控制的精細(xì)化，提高人的協(xié)調(diào)性；另一方面可以提高神經(jīng)募集的肌肉數(shù)量，為后續(xù)訓(xùn)練格斗所必需的爆發(fā)力打好基礎(chǔ)。

這是不是也可以看作是站樁？

第三，站樁是求得整勁的基本路徑之一。中國(guó)武術(shù)131個(gè)拳種，各自在不同的拳理指引下發(fā)展出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，有的講究放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，有的講究貼身短打，有的追求引化拿發(fā)，有的追求硬接猛打。但總體來(lái)看，不論在招法形式上如何千變?nèi)f化，各拳種都對(duì)勁力有一個(gè)基本的追求，那就是整勁。

整勁表現(xiàn)于外在動(dòng)作上是追求全身各部位一動(dòng)全動(dòng)、手腳齊到的運(yùn)動(dòng)效果，而表現(xiàn)于內(nèi)在勁力上則是將周身之力通過(guò)合理的身型骨架最大效率地傳遞于拳掌至上。也就是太極拳拳理中所講的“蹬之于足，發(fā)之于腿，主宰于腰，形于手指”，全身上下一氣貫穿，勁力傳遞暢通無(wú)阻。

楊式太極拳代表人物楊澄甫拳照

粗略看來(lái)，整勁可以分為兩種，一種是靜態(tài)下的整勁，這建立在人體通過(guò)協(xié)調(diào)身體各部位的位置從而形成穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將上身所受外力傳導(dǎo)到腳下，掌握了這種整勁，人在對(duì)抗中只要能夠維持身體結(jié)構(gòu)不變就能不會(huì)不失平衡，這也就是有些太極拳拳師喜歡演示的“推不動(dòng)”功夫；另一種整勁則是動(dòng)態(tài)下的整勁，動(dòng)態(tài)的整勁勁力運(yùn)行路線(xiàn)與靜態(tài)整勁基本相反，它同樣以穩(wěn)定的身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，將腿部蹬地之力傳遞到手上，從而實(shí)現(xiàn)最大的擊打效果。

站樁有一個(gè)重要作用，就是在靜止?fàn)顟B(tài)下通過(guò)不斷調(diào)整身體各部位位置使之合乎拳理的要求，但要注意符合規(guī)范不是目的，目的是探求獲得整勁所需的那種穩(wěn)定的身體結(jié)構(gòu)。所以，判斷站樁動(dòng)作是否正確有一個(gè)硬指標(biāo)，那就是站好樁勢(shì)接受外力的檢驗(yàn)，一遇外力身型散亂、喪失平衡者必定動(dòng)作有所偏差。

從武術(shù)的技擊本體來(lái)看，站樁作為一種基本功無(wú)非以上所說(shuō)的三點(diǎn)功能，教學(xué)意義上，將拳理要求的基本要領(lǐng)巧妙的熔于簡(jiǎn)單的樁勢(shì)，是幫助初學(xué)者快速入門(mén)教學(xué)手段；訓(xùn)練意義上，增強(qiáng)體能、探求整勁，是一種提高功力的訓(xùn)練方法。

結(jié)束語(yǔ)

如果把站樁看做是借以定型身體結(jié)構(gòu)、探求整勁、訓(xùn)練體能的基本訓(xùn)練方法的話(huà)。即便很多拳種沒(méi)有明確的樁法，但實(shí)際上站樁這種訓(xùn)練方法是普遍存在于中國(guó)武術(shù)的訓(xùn)練中的，甚至可以說(shuō)它普遍存在于一切身體操練的技藝之中，區(qū)別只是在于各自叫法不同而已。

我知道一提站樁可能更容易讓人聯(lián)想到練氣、養(yǎng)生，我之所以不提站樁的健身、治病的功能，是因?yàn)槲艺J(rèn)為那些都是樁功在輔助技擊練習(xí)之外衍生出來(lái)的次要功能。就像太極拳一樣，它首先是個(gè)拳，只是恰好柔和緩慢的練習(xí)形式比較適合大眾健身而已，它與專(zhuān)為健身而設(shè)的健身操有質(zhì)的區(qū)別。站樁也是如此，如果習(xí)練者沒(méi)有意識(shí)到樁功是技擊基本功的本性，一味地端立求松、求靜、求氣沉丹田、求周身流布，就極容易陷入自我催眠的幻想中不能自拔，到最后能不能真的收到健身功效不好說(shuō)，功夫是肯定不可能練成。

至于那些希望通過(guò)練習(xí)站樁來(lái)打通大小周天，奢談得道升仙的奇談怪論就更不值一辯了！

最后，我建議想要通過(guò)武術(shù)健身的朋友，一定要先把武術(shù)當(dāng)作技擊術(shù)來(lái)練，因?yàn)榧紦舫诵枰w能外還要有規(guī)范的技術(shù)動(dòng)作，這也是含胸拔背、沉肩墜肘的基本要求的本來(lái)意義所在。若是拋開(kāi)技擊，完全把武術(shù)當(dāng)做健身術(shù)，其中最大的問(wèn)題就是缺少了做動(dòng)作的真實(shí)意圖，原本合理的技術(shù)規(guī)范也就無(wú)從執(zhí)行。進(jìn)而使原本客觀(guān)實(shí)在的技術(shù)規(guī)范變得主觀(guān)玄虛，也就給了神秘主義得以滋生的空間。