與人交往過程中，對(duì)于別人要往好的方面勸勉，而不是給人出餿主意，教唆人，慫恿人。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子說，當(dāng)你看到朋友打人了，要阻止他，而不是唯恐天下不亂，火上澆油：“打得好！要打就往死里打！”“不給他點(diǎn)厲害看看，就不知道馬王爺有幾只眼！”這樣勸人豈能共同建立雙方的品德？再比如說，有個(gè)閨蜜來跟你訴苦，你也聽出來了，分明是閨蜜不孝順公婆引發(fā)的家庭矛盾，你非但不勸她善待公婆，反而跟她講些歪理邪說，扇乎道：“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，現(xiàn)在世界上究竟誰怕誰？！跟他們斗，一切公婆都是紙老虎！”誰有這樣的閨蜜也夠倒霉的，這分明是拆家扒屋子的話?。?/p>
值得注意的是：“相”在這里“表示動(dòng)作偏指一方”，而不是“互相”。也就是“善相勸”是一方對(duì)另一方勸善，而非互相勸善。因?yàn)樵凇斗簮郾姟愤@一章中基本上講的是作為一個(gè)人，應(yīng)該如何對(duì)待別人；參照前后的句子，也都講的是一個(gè)人應(yīng)該如何對(duì)待別人。
善與德是緊密相連的：有德之人必善良，善良之人必有德。從來沒有人說過，這個(gè)人非常善良，就是沒有德行；也從來沒有人說過，這個(gè)人非常有德行，就是不太善良。而且善良是德的根基，是德的基礎(chǔ)。
古人說：“善良之心，是一個(gè)人品德建立的基礎(chǔ)?！?br>
（《國語·晉語四》
善，德之建也。）
自我感覺悟出了“善”與“不善”本質(zhì)的區(qū)別：“善”是能為別人著想，“不善”是不能為別人著想或根本不為別人著想。
很簡(jiǎn)單的例子，比如說一個(gè)人下班了因工作原因還在等你的電話，以決定能否離開辦公室。善良的人會(huì)盡快跟人家聯(lián)系，讓人家趕緊下班回家；不善良的人會(huì)一句“管他呢”，讓人家在辦公室久等，不敢離開。
其實(shí)，這種對(duì)他人不同的態(tài)度，能否為他人著想，就簡(jiǎn)單地驗(yàn)證出了一個(gè)人是“善”還是“不善”，是“有德”還是“無德”。
【解讀二】對(duì)于別人的過錯(cuò)，要善于勸導(dǎo)，如此才能共建雙方的品德。（在這里，“善”做“擅長(zhǎng)，善于，有做好或處理好某事的才能或技巧”講。）
孔子說：“太直率了，沒有用禮來約束自己，就會(huì)說話尖刻，出口傷人。”
（《論語·泰伯》直而無禮則絞。）（絞：說話尖刻，出口傷人。）
什么都有個(gè)度，都有其兩面性。直率本是美德，但如果不“約之以禮”的話就是弊病。心直口快不一定好，話太直了讓人受不了。說話要學(xué)會(huì)拐彎，要講究方法才好。
能指出別人的過錯(cuò)，是一種美德；會(huì)采用一定的技巧指出別人的過錯(cuò)使其能愉快地接受，是一種本領(lǐng)。比如我們勸人時(shí)常說的“有句話不知道你愛聽不愛聽”“有句話我說了怕你心里不舒服，不說我憋著難受”或是“有句話你聽就聽，不聽就全當(dāng)我沒說”，就是考慮了對(duì)方感受，容易被對(duì)方接受的勸人方法?！銓?duì)誰說話，就得為誰著想。這既是“善于”又是“善良”，是雙重的“善”。
有一個(gè)笑話說：一天某人在山間小路開車，突然迎面開來一輛車，那輛車的司機(jī)搖下車窗對(duì)他說：“豬！”這個(gè)人越想越納悶，越想越生氣，又沒惹你，為什么突然罵我是“豬”？于是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！”剛罵完，迎頭便撞上一群過馬路的豬。這個(gè)笑話的本意是不要錯(cuò)解別人的好意，那只會(huì)讓自己吃虧，而且讓別人受辱。但是站在另一個(gè)角度去想，那個(gè)好心提醒別人別撞上豬的司機(jī)為什么不把話說得稍微清楚些呢，比如說：“小心，前面有一群豬！”“伙計(jì)，前面有豬！”而不是簡(jiǎn)單地說一個(gè)“豬”字而讓別人產(chǎn)生了誤解。很多時(shí)候，我們好心相勸反而讓人產(chǎn)生了誤解，還被對(duì)方回應(yīng)得一臉灰，也要想想是不是自己勸別人的方法出了問題：過于簡(jiǎn)單、粗暴，太直來直去。比如說，看到對(duì)方做了錯(cuò)事，直接說人家：“豬！豬才會(huì)這么干的！”人家心里受不了，直接也回應(yīng)一句：“你才是豬！”
別人有了過錯(cuò)，既然是好心相勸，何必采用責(zé)罵、訓(xùn)斥、嘲諷、侮辱、貶低、挖苦等傷害別人自尊心的方式方法來勸誡呢？好心被當(dāng)成驢肝肺，有時(shí)反被對(duì)方挖苦、嘲弄得灰頭土臉的。
據(jù)說，最喜歡諷刺挖苦人的職業(yè)是教師。大概大多數(shù)教師整天面對(duì)的是一群孩子，孩子們總是犯這樣那樣的錯(cuò)誤，教師的文化水平高些，諷刺挖苦人的水平也高些，嘴又能上來，說出來的話是損之又損，相當(dāng)傷人的；使得不少孩子在敵對(duì)、反感這位教師的同時(shí)，也討厭了這位教師所教的課，上課不想聽，作業(yè)懶得做，以至于影響了這門課的成績(jī)；孩子的全面成績(jī)就栽在這門成績(jī)上也是有可能的?！科湓颍窃栽诶蠋熌菑垈说淖焐系?。
同樣是指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，會(huì)說話的人會(huì)讓對(duì)方感激自己，不會(huì)說話的人會(huì)讓對(duì)方厭惡自己、痛恨自己；會(huì)說話的人會(huì)讓對(duì)方猛醒，改正自己，奮發(fā)向上，不會(huì)說話的人會(huì)把人一棍子打死，使其一蹶不振……?？傊f話永遠(yuǎn)是一門學(xué)問！
人常說：忠言逆耳利于行。其實(shí)，如果能做到忠言不逆耳，也許更利于行呢！
有人總結(jié)出了指出他人過錯(cuò)的一些方法：
第一，不要直接說對(duì)方的過錯(cuò)，而是先表揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，人一高興了話就容易入耳了；
第二，對(duì)方正在氣頭上不說，事過去了再說；
第三，說話不要太簡(jiǎn)單粗暴、盛氣凌人，心平氣和、委婉地說；
第四，最好趁對(duì)方高興時(shí)候說，人高興的時(shí)候，什么話都順耳，都容易聽進(jìn)去；
第五，說話要看對(duì)象，要看對(duì)方是什么樣的人，有時(shí)同樣一句話在不同的人身上，反應(yīng)不同，結(jié)果也不同；
第六，體諒對(duì)方或是能力有限犯的錯(cuò)，或是無意中犯的錯(cuò)，或是迫不得已犯的錯(cuò)；
第七，找準(zhǔn)說話切入點(diǎn)，就著一件事旁敲側(cè)擊地說，人都不傻，有時(shí)候你一點(diǎn)他就明白了；
第八，說半句，留半句，留下的半句讓他自己想。
本是好心指出他人過錯(cuò)，卻引發(fā)了事端，激化了矛盾，這樣的事常有發(fā)生。比如說，在公共汽車上，一老年人或抱小孩的人站在一座位旁，站都站不穩(wěn)，可那個(gè)座位上卻坐著個(gè)年輕人視而不見，無動(dòng)于衷。有的人看不過去，一激動(dòng)就把那年輕人從座位上揪了下來，強(qiáng)行逼其讓座，更有甚者甚至還罵罵咧咧給其兩巴掌，厲害！可這種逼人讓座的方式也太簡(jiǎn)單粗暴了吧？這又何必呢？好好說，勸人家起來讓個(gè)座不就得了！不過同時(shí)也得為這位年輕人想想，人家沒讓座也許有情可原：或許人家正在想心事，根本沒注意到旁邊站著個(gè)需要讓座的人呢；或許人家走了好遠(yuǎn)的路，或穿了雙不舒服的鞋子，也實(shí)在需要這個(gè)座位呢。
如果好言相勸，年輕人順順當(dāng)當(dāng)起來給需要讓座的人讓個(gè)座，他也有德，你也有德，是“德皆建”；如果強(qiáng)行把人家揪起來讓座，他也無德可贊，你也無德可夸，像是都好不到哪去一樣，是“德皆不建”啊。
有一個(gè)小區(qū)拐角處經(jīng)常有人傾倒垃圾。有一次從那里經(jīng)過，看到拐角處墻上寫著標(biāo)語，“誰在此倒垃圾，死全家”，可那里照樣有垃圾；后來又有一次從那里經(jīng)過，忽然發(fā)現(xiàn)沒垃圾了，拐角處墻上換了一個(gè)標(biāo)語，“誰不在此倒垃圾，定有好報(bào)?！?/p>
是啊，采取咒罵方式不讓人倒垃圾太缺德了，比倒垃圾的人也好不到哪里去，是“德皆不建”；而換了一種祝福的方式，則沒人倒垃圾了，是“德皆建”??！
考試作弊歷來是讓學(xué)校頭疼的一件事，翻看網(wǎng)絡(luò)上有的大學(xué)在考試來臨時(shí)提醒大學(xué)生不要作弊的海報(bào)挺幽默的。例如：“考試憑實(shí)力，才對(duì)得起那些年一起追的女孩”“考試不是打dota，請(qǐng)不要團(tuán)隊(duì)合作?！保╠ota是一款多人即時(shí)對(duì)戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)游戲)
這種語氣溫和，貼近學(xué)生愛好和生活的海報(bào)，恐怕能使一部分有作弊心理的學(xué)生收收手吧？
還有，有一次某單位年終總結(jié)會(huì)上，一位同事批評(píng)一位女同事家事太重，總是遲到、早退、請(qǐng)假，而耽誤工作，含而不露地批評(píng)道“不善于找到工作和家庭的平衡點(diǎn)”，把在座的同事們都說樂了。這不比直梆梆地批人家不遵守工作紀(jì)律好嗎？
過不規(guī)
道兩虧
【注釋】過：過錯(cuò)。規(guī)：規(guī)勸，告誡。道：道義。虧：損害，欠缺。
【解讀】對(duì)于別人的過錯(cuò)，如果不規(guī)勸的話，損害的是雙方的道義。
人做到潔身自好容易，但對(duì)人勸善規(guī)過有點(diǎn)難，尤其是朋友，總是抹不開臉，張不開嘴去說。有時(shí)候也不知道怎么說合適，干脆以一句“能管住自己就行了，不要去管別人了”來安慰自己。
從以下三方面來說，對(duì)于他人，尤其是朋友，有了過錯(cuò)，都應(yīng)該規(guī)勸：
一、朋友的作用：勸善規(guī)過。
孔子的學(xué)生顏回問老師，朋友之間如何相處，孔子說：“君子對(duì)于朋友，明明認(rèn)為他不對(duì)還不說，我看不出他是好朋友?！?/p>
（《孔子家語·顏回第十八》
顏回問朋友之際如何，孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也?！保?/p>
在孔子看來，朋友的一個(gè)重要作用就是勸善規(guī)過。就是啊，有了錯(cuò)誤，朋友再不說，那朋友不就等同于路人了。
二、君子“愛人以德”。
曾子說：“君子是用道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護(hù)人的，小人是用姑息遷就去愛護(hù)人的?！边@也是成語“愛人以德”的出處。
（《禮記·檀弓上》
君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。）（細(xì)：小。細(xì)人：見識(shí)短淺的人。）
三、防禍于未然
《圍爐夜話》中說：“不忍心指出別人的錯(cuò)誤，必有不忍心看到的災(zāi)禍。”
（《圍爐夜話》
有不忍言之心，必有不忍言之禍）
“錯(cuò)不糾終遺大禍”（《圍爐夜話》）。錯(cuò)就是錯(cuò)，如果不及時(shí)糾正，任其發(fā)展的話，早晚會(huì)給人帶來災(zāi)禍。對(duì)他人的過錯(cuò)，尤其是自己親人、朋友的過錯(cuò)，越愛他就越要指出其錯(cuò)誤，不要礙于情面不愿說，也不要怕說出后對(duì)方生氣。你不指出，他可能認(rèn)識(shí)不到是在犯錯(cuò)而還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，或小錯(cuò)鑄成大錯(cuò)，一旦災(zāi)禍來臨時(shí)，大家都悔之晚矣！
自己考試不抄別人的，但別人能抄自己的嗎？
有一個(gè)小女孩讀小學(xué)高年級(jí)，是個(gè)小學(xué)霸。有一次考完試回到家后悶悶不樂的，媽媽問她怎么回事，她說，考試時(shí)她的好朋友坐在她后面，考試快結(jié)束時(shí)，趁監(jiān)考老師不注意，老是用手戳她后背，要看她答案，她心慌得不行，本來要把卷子再檢查一遍的，也沒心思檢查了，考試結(jié)束鈴響，稀里糊涂就把卷子交上去了。
媽媽問：“是不是經(jīng)常跟你一起來咱家玩的那個(gè)女孩？”
孩子回答：“是?！?/p>
爸爸在一旁說：“乖乖，這么小就開始抄，這要抄到啥時(shí)候？”
“我跟她說說，讓她以后別抄了吧？”
爸爸：“就你事多，管好自己就行了！管別人干啥！別人誰愛抄誰抄，你不抄就行了！”
媽媽責(zé)備的目光斜了一眼孩子爸爸，轉(zhuǎn)而對(duì)孩子說：“哪能光管好自己就行了！你也得勸勸你那朋友：抄出來的分?jǐn)?shù)是檢驗(yàn)不出真實(shí)成績(jī)的；再說了，人不可能每次想抄都能抄成，到抄不成的時(shí)候只會(huì)害了自己?！?/p>
孩子沒吭聲。
媽媽說：“你要是真心對(duì)你那朋友好，你倆哪天玩得高興時(shí)跟她說說：別從小養(yǎng)成個(gè)抄的壞習(xí)慣；人學(xué)習(xí)要靠自己的真本事，沒見過哪個(gè)上清華北大的是靠抄考上的?！?/p>
事后，媽媽埋怨孩子爸爸說：“你咋能說管好自己就行了！別人隨便抄，哪天你自己的孩子一看別人靠抄出高分，心里不平衡，也開始抄怎么辦？”
幾天后，媽媽下班回家看到孩子的那個(gè)好朋友又來家玩了，就把孩子叫到跟前悄悄問：“你跟她說了沒，讓她以后考試別抄了，你要是不好開口的話，我把她叫過來說說?！?/p>
孩子說：“媽，你別摻乎我們倆的事了。那天分?jǐn)?shù)下來后，她就問我為啥沒以前考的好，我就說你老在后面捅我，我心里害怕，沒檢查成卷子，她心里就不得勁了。我還說，我媽說了，靠抄是考不上清華北大的。你猜她說什么？”
“ 她說什么?”
“她說：‘清華北大太遠(yuǎn)了！你還不如跟我說，靠抄是考不上鄭大的，還實(shí)際點(diǎn)?！?/p>
母親一聽樂了：“這孩子心里挺有數(shù)的嘛！”
雖然勸善規(guī)過是人應(yīng)該做的，但實(shí)際情況并非都能如人所愿。實(shí)在管不了的人，管不了的事，那就隨他便吧，不要再管了！
孔子的學(xué)生子貢問老師如何和朋友交往。孔子說：“對(duì)朋友的錯(cuò)誤要提出忠告，引導(dǎo)其向善，并要講究說話的方式方法，如果不聽就算了，不要自取其辱?！?/p>
（《論語·顏淵》
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！保ǖ溃和皩?dǎo)”。勸導(dǎo)，引導(dǎo)。）
孔子的學(xué)生子游說：“數(shù)落君主，就會(huì)受到羞辱；數(shù)落朋友，就會(huì)被疏遠(yuǎn)?！?/p>
（《論語·里仁》
子游曰“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保〝?shù)[shǔ ]：數(shù)落，不停地責(zé)備。如“數(shù)落來數(shù)落去”。斯：就，則。）
就是嘛，實(shí)在不聽就算了。不聽還讓人家罵你，給你臉色看；不聽還讓人家疏遠(yuǎn)你、躲著你：這又何必呢？
所謂：天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！對(duì)于那種不識(shí)勸、固執(zhí)己見，把別人的話當(dāng)耳旁風(fēng)的人，你又為之奈何？這種人就像那種已無柔韌性的彎木頭，你想扳都扳不直啊！如果你非要扳它，咔嚓一下，斷了，木頭茬子還會(huì)扎住自己。
如果《弟子規(guī)》前面章節(jié)中“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻；聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親”是在告訴我們?cè)鯓咏坏揭嬗眩h(yuǎn)離損友的話，那么“善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”則在告訴我們要給別人當(dāng)益友，以及如何給別人當(dāng)益友。
