中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)　　2011年8月12日

□ 張亮北京市懷柔區(qū)中醫(yī)醫(yī)院

小時(shí)候，聽(tīng)單田芳老先生的評(píng)書，總是會(huì)提到“上天有好生之德”，當(dāng)時(shí)并不明白，后來(lái)當(dāng)了醫(yī)生，才逐漸體會(huì)到，“大德曰生”、“好生”的深刻含義。

首先，醫(yī)生是職業(yè)，這個(gè)名字注定醫(yī)生一生所為都要和生有關(guān)，和死對(duì)立。當(dāng)我們?cè)诓》客ㄟ^(guò)胸外按壓搶救病人的時(shí)候，無(wú)論這個(gè)病人狀況有多么差，有多少并發(fā)癥，我想，我們的護(hù)士、大夫沒(méi)有一個(gè)人希望他（她）的生命盡早結(jié)束，我們都知道，每延續(xù)患者一分鐘的生命，就會(huì)帶給身邊的家屬一分鐘生的希望。

其次，傳統(tǒng)文化的觀念，大家都忌諱死，喜歡生。當(dāng)我們與家屬交代病情的時(shí)候，如果這個(gè)患者病重，我們不會(huì)和家屬直接說(shuō)這個(gè)病人要死了，如果這樣講，家屬很難接受，我們一般只說(shuō)患者狀況很差，有生命危險(xiǎn)，或者說(shuō)，我們盡力了。魯迅講過(guò)一個(gè)笑話，一家人生小孩的時(shí)候，慶賀的眾人中，會(huì)說(shuō)的人都說(shuō)這孩子將來(lái)長(zhǎng)命百歲，蹩腳的才會(huì)提這孩子老了也死之類的話。

去景山玩的時(shí)候，注意到，故宮的北門，護(hù)城河邊，有一塊匾，上書四個(gè)大字：“大德曰生”。其實(shí)，這是《周易·條辭傳》上面的話：“天地之大德曰生。”意思是說(shuō)，天地間最偉大的道德是“生”。這個(gè)生，這里可以解釋成愛(ài)護(hù)生命，也可以解釋成產(chǎn)生生命。其實(shí)，無(wú)論哪一種，都很偉大。

清代的著名醫(yī)家張錫純，其名著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中，收錄其死前兩日的絕筆詩(shī)，竟然是教其孫兒放掉剛買的兩尾活鯉，使孫輩愛(ài)惜物命。慈悲心可見(jiàn)一斑。的確，做醫(yī)生的，應(yīng)該從尊重生命、愛(ài)惜物命做起，無(wú)論是人還是其他生命，這是一種文化，也是一種信念。如果我們連小動(dòng)物都不放過(guò)，動(dòng)則殺心四起，又怎么能在拯救生命這個(gè)領(lǐng)域有所斬獲？

唐代的藥王孫思邈，在其《千金方》中寫道“殺生求生，去生更遠(yuǎn)”，孫真人壽享百歲高齡，我想與其當(dāng)時(shí)超乎時(shí)代、超乎常人的貴生、重生的思想不無(wú)聯(lián)系。

至于佛教中的“放生得生”，除去可能的封建意識(shí)不談，此處的第二個(gè)生，或許可以理解為放生過(guò)后的身心愉快、了然自在吧。

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中有云：“春三月，……生而勿殺。”可以想見(jiàn)，如果我們每一天都有生而勿殺的思想和信念，無(wú)論對(duì)人，還是對(duì)于其他形式的生命，那么我們每一天都將是春天。我們的心態(tài)將永遠(yuǎn)積極向上，充滿愛(ài)意。