《真草千字文》，陳隋之間的著名書(shū)法家釋智永所書(shū)?？瑫?shū)、草書(shū)各一行，墨跡紙本。二百零二行，每行十字。日本日下部鳴鶴所藏。另有石刻本，為宋代刻于關(guān)中，稱(chēng)為“關(guān)中本”，現(xiàn)藏西安碑林。刊于《中國(guó)美術(shù)全集?書(shū)法篆刻編》（三）、《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》（上）、《中國(guó)書(shū)法全集》（十九）。智水，生卒年不詳，大概為陳、隋之間山陰（今浙江紹興）永欣寺僧人，人稱(chēng)“水禪師”。俗姓王，是書(shū)圣王羲之的第七世孫，名法極。關(guān)于智水的生卒年代，唐張懷《書(shū)斷》中說(shuō)他是陳人，宋《宣和書(shū)譜》中則說(shuō)他是隋人。相傳智水學(xué)習(xí)書(shū)法精誠(chéng)刻苦，曾發(fā)誓“書(shū)不成，不下樓”。

果然他幾十年沒(méi)有走下樓一步，在清寂的小樓里，日夜與筆墨紙硯相伴，毛筆用壞了一支又支，他把用壞了的筆頭扔進(jìn)竹簏，天長(zhǎng)日久，積滿(mǎn)好幾竹簏。他為這些筆頭修了墳?zāi)?，稱(chēng)作“筆家”，時(shí)人稱(chēng)之為“退筆家”。智永書(shū)法名重當(dāng)世，上門(mén)求字的人多得踏破了門(mén)檻，不得不用鐵皮包起來(lái)，被人稱(chēng)為“鐵門(mén)限”?！巴斯P家”“鐵門(mén)限”成為書(shū)法史上的一段佳話。智永書(shū)法學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之，“精熟過(guò)人”（唐李嗣真（書(shū)品后》）?！八嗡募摇敝坏奶K東坡曾在《東坡題跋》中論及智永書(shū)法，他說(shuō)：“水禪師欲存王氏典刑、以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也。然其意已逸于繩墨之外矣。“智永專(zhuān)學(xué)二王，、希望通過(guò)自己的努力，使王氏祖書(shū)流傳于后世，為此、他曾書(shū)《真草千字文》）八百多本，分送浙東請(qǐng)寺廟。然其書(shū)法多少還是越出王書(shū)之外，自覺(jué)不自覺(jué)地融入了自己的審美意識(shí)和時(shí)代風(fēng)尚，而漸離了晉人尚的的審美精神。由智永的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，正可說(shuō)明藝術(shù)的繼承不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不可能不留有時(shí)代和藝術(shù)家個(gè)人的印跡。

智水（真草千字文》，歷來(lái)褒貶不一，多數(shù)人認(rèn)為精熟過(guò)人，英邁不足。東坡夫子的評(píng)論是其中比較客觀的，他說(shuō)：“永禪師書(shū)骨氣深穩(wěn)，體并眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤（陶淵明）詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣?！埃ā稏|坡題踐》）初觀《真草千字文》精熟而平淡工穩(wěn)，正如欣賞陶淵明的詩(shī)，細(xì)品之中才能感受它內(nèi)在的意趣?！墩娌萸ё治模┚珪?shū)與草書(shū)并書(shū)，然氣息相融而和諧，并非一靜一動(dòng)、一工穩(wěn)一飛揚(yáng)，風(fēng)格相左而不相和?？瑫?shū)寓動(dòng)于靜，草書(shū)則寓靜于動(dòng)；楷書(shū)在工穩(wěn)中求活潑，草書(shū)在活潑中求工穩(wěn)。

整體上給人一種精熟工穩(wěn)而又舒緩自如，秀潤(rùn)圓勁、空靈硫朗而不失自然靈動(dòng)的審美意趣。當(dāng)然，《真草千字文）比之王羲之的書(shū)法，的確有逸氣不足之處。關(guān)于智永的書(shū)跡，據(jù)《宣和書(shū)譜》記載，御府所藏的有草書(shū)七種，包括千字文；真書(shū)四種，包括千字文、小字千字文等。