那么愛情究竟是什么呢？我來介紹前人的三個(gè)理論：

第一個(gè)理論是說：愛情根本就是13世紀(jì)騎士時(shí)代才有的一種特別的情愫，過了那個(gè)村就沒有那個(gè)店了。在那個(gè)時(shí)代的歐洲，實(shí)行長子繼承權(quán)，貴族家庭中的幼子沒有爵位可繼承，只能騎著馬浪跡天涯，做個(gè)騎士。

他們到了那些貴族的城堡，見到美麗的貴婦，可望而不可即，于是陷入浪漫愛情，天天在貴婦窗前大唱情歌，如醉如癡，唱得貴婦淚流滿面、肝腸寸斷，機(jī)會好的沒準(zhǔn)兒能成為她的情人。

有句愛情箴言：婚姻是愛情的墳?zāi)?/span>，說的就是愛情只能發(fā)生在婚姻之外，從來沒聽說過愛情是發(fā)生在夫妻之間的。這里，發(fā)生愛情的一個(gè)最重要的要素就是可望而不可即，原欲受阻，抓耳撓腮。如果像現(xiàn)在這樣一個(gè)手機(jī)短信就搞定了，愛情就根本不可能發(fā)生。

關(guān)于愛情的第二個(gè)理論來自尼采，就是那個(gè)提出“上帝已死”的哲學(xué)家。他的理論是說，原本世界上沒有愛情這回事，是讓基督教反性禁欲的做法給生生逼出來的。

在尼采的這段論述當(dāng)中，最厲害的話是說在古代人和未來人那里，根本沒有愛這回事，而我們就是他所說的未來人啊。古希臘羅馬人不知道愛，古中國人也不知道愛這回事，而對于我們這些未來的人來說，也到了沒有這么回事的時(shí)候了。鬧了半天，愛不過是一種夸張的熱情，是正常的理性無法理解的，是滑稽可笑的，是被大大過譽(yù)的。追根究底，它只不過就是男女之間淫蕩的性欲，是被基督教百般遮掩無情打壓給逼出來的一種夸張的幻覺。

我看到的第三種關(guān)于愛情的說法是：愛的感覺完全是錯(cuò)覺。

人陷入愛情的時(shí)候就像喝醉了酒，把愛的對象大大美化了。要不然沒法解釋同一個(gè)人在愛人的眼里就出類拔萃，美得不可方物，在不愛他的人眼里卻毫無出色之處，也就是個(gè)普通人而已。

弗洛伊德說愛是過分的估價(jià)。也就是說如果你看穿了你所愛的對象，你就不可能愛他。這是臨床的看法。

愛是對對方的高估，看來這已成定論。普魯斯特也是這么說的。其實(shí)，這意思莎士比亞在《仲夏夜之夢》中早已表達(dá)過：他讓一個(gè)女人愛上睜開眼睛看見的第一個(gè)對象，而那是一頭驢。戀愛中的人不愛聽這話，但是看來此話是真理。這也是浪漫主義的題中應(yīng)有之義吧：所謂浪漫就不是現(xiàn)實(shí)，就是高估，是一廂情愿的幻想。

按照我對愛情的理解，它是一種兩人情投意合、心心相印的感覺，是一種兩個(gè)人合二而一的沖動(dòng)。它是一種突然迸發(fā)的激情。

激情一旦減退，談愛就屬枉然：愛要么是激情的化身，要么什么都不是。當(dāng)激情的愛發(fā)生之時(shí)，被愛的人的可愛之處被劇烈地夸大，以致在有愛和沒愛的兩個(gè)人眼中的同一個(gè)對象會是如此的不同，判若兩人。

正因?yàn)槿绱?，普魯斯特才會一再地表達(dá)這樣一個(gè)看法：所有陷入情網(wǎng)的人，愛的不是真實(shí)的對象，而是自己心目中虛構(gòu)的對象，是自己的感覺本身。

愛的發(fā)生可能與生活質(zhì)量有關(guān)。在古代中國，愛很少被提及，只有一些神話故事里出現(xiàn)過：如牛郎織女，梁山伯與祝英臺。絕大多數(shù)婚姻都是父母之命媒妁之言，沒有愛情的位置。

愛的發(fā)生可能還與人們的生活方式有關(guān)。在古代，女人藏身深閨，不易得到，因此常常能激發(fā)出浪漫愛情的幻想；而在現(xiàn)代，女性不再是不可接近的了，無須有很長一段追求期，人們來不及“愛上”，就可以由一夜之間的一見鐘情轉(zhuǎn)而過起同居的生活。

有極端的實(shí)踐者竟這樣說：“三天之內(nèi)，我們就已成為老夫老妻了?！痹诤蟋F(xiàn)代的開放空間里，不少男女在性方面的過度揮霍造成了愛的貧乏，他們渴望擁有真正的愛情?！斑@是一個(gè)對愛情饑渴到極點(diǎn)的年代，因?yàn)槿狈?，所以饑渴?！?/font>