人生在世，要有自己的信仰和追求。尤其是步入社會(huì)后，更應(yīng)該思考和建立屬于自己的價(jià)值觀，人生觀和哲學(xué)觀。有屬于自己思考過且適合自己的思想體系，才不會(huì)人云亦云，被人牽著鼻子走。

而老子的智慧無疑給我們提供了肥沃的思想土壤?！兜赖陆?jīng)》雖然只有五千言，但涵天蓋地，句句精辟，隨便拿出一句都可以作為至理格言和座右銘?！兜赖陆?jīng)》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進(jìn)道路，指引我們?nèi)松拇笾腔邸?/p>

持而不盈、富貴不驕

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

譯文：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久；金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根；一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

感悟：太強(qiáng)必折，太張必缺。凡事要有個(gè)度，事不可做絕，話不可說盡。說話、做事要留有回旋和余地，趕盡殺絕的人遲早要自毀前程。成功時(shí)切不可咄咄逼人，自以為是，范蠡功成身退，實(shí)乃處世的大智慧。

做人要有水的精神

上善若水，水善利萬物而不爭。

譯文：最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。

感悟：最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。做人要學(xué)水的品德，學(xué)會(huì)以德涵養(yǎng)自身，滋潤萬物。

而水的另一個(gè)精神就是“不爭”，能順勢而為。人要學(xué)水的精神，利他，不強(qiáng)為，才會(huì)如魚得水。

戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)大

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

譯文：能了解別人的可謂機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人的只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行才說明他有遠(yuǎn)大的志向。

感悟：真正了解自己是困難的，然而對(duì)于過好這一生卻是必要的條件。我們總是在外尋求知識(shí)和智慧，殊不知了解自己，才是智慧的開端。所以要學(xué)會(huì)和自己的內(nèi)心打交道，智慧從內(nèi)求。

看破禍福相倚

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

譯文：禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。

感悟：很多事情都有兩面性，能給你帶來驚喜的事情，往往里面也埋著禍根，而有時(shí)候看似走入絕境，卻是柳暗花明又一村。就比如王陽明被貶貴州龍場，表面上是人生走到了低谷，實(shí)則為龍場悟道，心學(xué)的開創(chuàng)做了鋪墊和強(qiáng)有力的推動(dòng)。

所以，在生活中，遇到好事時(shí)，要自律克己，學(xué)會(huì)看到危機(jī)，居安思危，及時(shí)處理潛在的危機(jī)。而在絕境中，如果能看到機(jī)遇和希望，就能夠找到新的突破點(diǎn)，甚至反敗為勝。

做事情要懂得“正”和“奇”

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

譯文：治國要用“正”，帶兵打仗要用“奇”，取得天下要通過“無事”。

感悟：正和奇是一組相對(duì)的詞匯。老子說以正治國，就是說治國要名正言順，發(fā)布法律規(guī)章讓大家知道，按部就班，有條不紊，就是要講規(guī)則。

以奇用兵，就是說，帶兵打仗要時(shí)常突破常規(guī)，出奇制勝。做人做事也應(yīng)如此。做人要有品德，講信用，光明磊落。而做事情則要講變通，打破常規(guī)，創(chuàng)新方式。正和奇是對(duì)立統(tǒng)一的，守正才能出奇。

不自私，才能“成其私”

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。

譯文：有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人堅(jiān)持以其無私的心態(tài)，反而成就了他個(gè)人。

感悟：這里當(dāng)然不是指那種以退為進(jìn)的權(quán)術(shù)。這主要是因?yàn)閷?duì)“私”的誤讀，“私”的本意是“個(gè)人，自己”，而不是只作“自私、私利”講。圣人“后其身”、 “外其身”自然是無私之為、無心之為，而不是為了成就自己私利的花招。

因?yàn)闊o私得到人們的推崇而有所成就，不是圣人的陰謀，而是自然的結(jié)果。聯(lián)系人生的體驗(yàn)可了解，如果心存私念，要做到“后其身”、“外其身”，一時(shí)一事或許可能，持久而為就做不到了。所以，老子的“無私”不是假“無私”，老子所提倡的行道而不是陰謀。

成熟是一種光而不耀的境界

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

譯文：圣人方正而不孤傲，喻指道者雖有所合于規(guī)矩;有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。坦率但不過分為放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

感悟：《易經(jīng)·乾卦》上說：亢龍有悔。亢就是飛得太高，至進(jìn)不知退。只看到事物的一個(gè)方面，就是不成熟的表現(xiàn)，必然會(huì)招致不好的結(jié)果。真正成熟的人一定懂得辯證，懂得度。真正的成熟就是老子說的，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀，這的確是一種難得的境界。