 古琴用的音律是五音十二律。五音即“宮、商、角、徵、羽”類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢?它們又是從哪里來的呢? 最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學(xué)辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。 那么，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學(xué)，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”； 而有的研究者說：它來自古人馴養(yǎng)的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”； 而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達(dá)了中國先民的不同的音樂觀念。 宮、商、角、徵、羽為5音五音不全就是指這5個的。 分別是簡譜中的1、2、3、5、6中國古代是五音律,后來在某個朝代從古巴比侖傳來了8音律即1234567<高音>1豐富了我國的音樂,再后來就是12音律。 【宮】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的do音?！皩m”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！秶Z·周語下》曰：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽?！薄抖Y記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》?！睂m調(diào)（式）又為眾調(diào)（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調(diào)高”而言?！端鍟ひ魳分尽吩疲骸懊繉m應(yīng)立五調(diào)”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調(diào)，惟‘迎氣’奏五調(diào)，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調(diào)……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。唐段安節(jié)《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》曰：“宮七調(diào)第一運正宮調(diào)，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）。”
【商】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的re音?！吧獭币魹槲逡舻诙墸印皩m”之次。古人認(rèn)為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“入聲商七調(diào)”。 【角】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的mi音?！敖恰睘槲逡糁谌?，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“上聲角七調(diào)”。在古代的調(diào)（式）中，有以角音為調(diào)之角調(diào)，或有以閏宮為角之角調(diào)。 【徵】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。 【羽】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“平聲羽七調(diào)”。 【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：“高漸離擊筑，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！彼稳艘嘤蟹Q變?yōu)殚c，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當(dāng)于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當(dāng)于fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱云“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。有以變徵為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名?！端鍟ひ魳分尽酚涊d，蘇夔曰：“每宮（均）應(yīng)立五調(diào)（式），不聞更加變宮、變徵二調(diào)（式）為七調(diào)（式）?！编嵶g答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調(diào)曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調(diào)（式）。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調(diào)》十二宮（均）下，皆有七調(diào)（式），列“變徵”之“調(diào)式”。 【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當(dāng)于si），如《后漢書·律歷志》云：“黃鐘為宮……應(yīng)鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當(dāng)于bsi），如《晉書·律歷志》云“清角之調(diào)（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。 “宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學(xué)，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養(yǎng)的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達(dá)了中國先民的不同的音樂觀念。 《孫子兵法》：“凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝”，“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？”(《勢》篇) 《禮記》說：“聲成文謂之音。音之?dāng)?shù)五?！蔽逡簦侵笇m、商、角、征、羽五音、《律歷志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。征者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復(fù)之也?！边@是對五音其義的解釋，并從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠(yuǎn)以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音圓清急暢，條達(dá)暢意；五音又與五行有密切的聯(lián)系?！稑肪暋氛f“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是陽數(shù)、”則進(jìn)一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系。宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水、所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水。水傳于土、”實際上。五行是順?biāo)募局畾舛Ｎ逡魟偰嫖逍兄蚨鴤?。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火?；鹕?，冬至起歷元，自冬而春。春而夏，夏而長夏，長夏而歸于秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。于火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位?！边@是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。 其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以從先天圖及后天圖中予以說明。 先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終于艮坤屬土。為什么開始于金結(jié)束于土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。 后天八卦圖中，也是乾居首而逆轉(zhuǎn)，自韓兌之金旺于西方，次轉(zhuǎn)為離火旺于南方，又次轉(zhuǎn)為震巽之木旺于東方，再次轉(zhuǎn)為坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后終、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。 從樂器的分類認(rèn)識五音：周代的樂器分類是以制造材料為根據(jù)，即所謂的八音。這八音是金（如鐘、鐓、鐃等）、石（如磬等）、土（如塤、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半邊〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、簫、篪等）。我聽完宮商角徵羽的錄音資料時，我覺得可以根據(jù)樂器的音色特點區(qū)分，當(dāng)聽到鼓音時，心臟隨著鼓點而感到筑筑而動。我認(rèn)為應(yīng)屬土，子能令母實，鼓音使做為土之母的心會因之而實而筑動。在傳統(tǒng)音樂中，鼓常為音樂的前奏。而在戰(zhàn)爭中要進(jìn)攻時會擂起戰(zhàn)鼓，為什么？土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對戰(zhàn)斗的恐懼而鼓舞土氣。而“一鼓作氣，再而衰，三而竭。。。。。?！币矎膫?cè)面說明這一點。所以我認(rèn)為鼓音當(dāng)為宮，而在敵人敗退后，為了防止自己的軍隊盲目追擊中了敵方的埋伏，故鳴金而收兵，金為收斂，金應(yīng)該為鑼，鐘，或鈸之類金屬樂器，應(yīng)為商。角應(yīng)為竹木樂器，如笛，鳥鳴等聲音，聲調(diào)較高而婉轉(zhuǎn)，晨間陽氣升發(fā)，聽到鳥鳴時，會感到心胸舒暢，緩解你的憂思。在聽到竹笛的聲音時。也會有相同的感覺。當(dāng)我們聽到二胡，馬頭琴等弦樂時，或聽到竽，蘆笙，簫的音樂，會感到有一種悠遠(yuǎn)，愉快的感覺，能減輕悲傷和憂愁，我想當(dāng)歸類為徵，屬火。羽當(dāng)為流水的聲音或古琴，古箏之類樂器。可以使人寧靜，能對抗喜極氣緩，心神散漫不收。
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