神話，是人類蒙昧?xí)r代的產(chǎn)物，用于對(duì)超越人的理解能力的事物加以解釋，現(xiàn)在看來(lái)荒誕不經(jīng)，但在那久遠(yuǎn)的年代，人們對(duì)這些神話卻是深信不疑。

中國(guó)神話和西方神話有很大區(qū)別。西方神話以古希臘神話為底本，他們的神是成體系的，有一個(gè)主神就是宙斯，另外還有美神、命運(yùn)女神、海神、山神、農(nóng)神、復(fù)仇女神等等，分工明確，各負(fù)其責(zé)。

中國(guó)也有眾多的神祇，如開天辟地的盤古，造人補(bǔ)天的女媧，創(chuàng)制八卦的伏羲，怒撞不周山的共工，射日的后裔等等?？墒?，到底誰(shuí)是中國(guó)神話中像宙斯一樣的主神呢?

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，很多學(xué)者做過(guò)研究，莫衷一是。有人說(shuō)是盤古，也有人說(shuō)是玉皇大帝。盤古最早見于三國(guó)人徐整所著《三五歷紀(jì)》。玉皇大帝則見于南朝梁陶弘景所撰《真靈位業(yè)圖》，經(jīng)北宋真宗皇帝大力追捧，才有了如今的地位。由于年代較晚，夠不上主神的標(biāo)準(zhǔn)。

那中國(guó)神話中最早出現(xiàn)的主神是誰(shuí)呢?這里就要提到一本書，叫《中國(guó)神話研究初探》，作者是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾。茅盾也是一位權(quán)威的神話研究學(xué)者，他通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》《楚辭》《列子》《淮南子》等上古典籍的研究，最終認(rèn)定:中國(guó)神話中的主神是“帝俊(讀qūn)”。

在古今的文學(xué)作品中，“帝俊”出現(xiàn)并不多，很多人也不太熟悉。事實(shí)上，帝俊只出現(xiàn)在一部典籍中，那就是號(hào)稱上古三大奇書之一的《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》約成書于戰(zhàn)國(guó)中期，《史記》中就有提及。在該書的“大荒”“海內(nèi)”兩經(jīng)中，多次提到帝俊。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，帝俊的子孫在天下東西南北各方均建立了國(guó)家，如中容之國(guó)、白民之國(guó)、黑齒之國(guó)等等。同時(shí)提到，帝俊有三位妻子:羲和、常羲、娥皇。羲和是太陽(yáng)女神，常羲是月亮女神，兩人也都是時(shí)歷女神?！岸鸹省眲t與帝舜妻子娥皇同名，《山海經(jīng)》注家郭璞認(rèn)為，帝俊其實(shí)就是帝舜的神化。也有人認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》里的昊天上帝和帝俊是同一個(gè)神。

鑒于《山海經(jīng)》在建立中國(guó)神話體系中的地位愈益重要，帝俊也就頻繁走進(jìn)研究者們的視野。若要從中國(guó)神話中選一位主神，茅盾先生認(rèn)為，帝俊是最有資格入選的。

不過(guò)也有很多學(xué)者認(rèn)為，神話人物是民族傳統(tǒng)和精神的體現(xiàn)，無(wú)論盤古、女媧還是伏羲等，他們都是我們民族開拓精神、奉獻(xiàn)精神的象征，而關(guān)于帝俊的“主神”身份，似乎還需要更多資料來(lái)驗(yàn)證。

關(guān)于帝俊，你了解多少呢?你心目中的主神又是誰(shuí)呢?