河之洲點(diǎn)評(píng)：婚姻就像正在生產(chǎn)運(yùn)行中的一組齒輪，再精良的齒輪，在口角前都會(huì)磨擦造熱，而幽默恰好是潤滑磨擦的潤滑劑。

◆經(jīng)營二人世界，讓婚姻升華為溫馨的家庭◆

■婚姻是兩性的二人世界，家庭是親情的世界。而婚姻與家庭的結(jié)合，是人們生活中最安寧的溫暖的港灣。那么，如何經(jīng)營好自己幸福的婚姻是當(dāng)代人最為關(guān)重的一個(gè)話題。

　　婚姻中的男女，往往都會(huì)精心經(jīng)營自己的二人世界，讓婚姻升華為溫馨的家庭。不管是在古代，還是在當(dāng)代，婚姻家庭始終被視為幸福的命脈所系?！　?/span>

　　生活中的男女即使在事業(yè)上取得了巨大的成就，倘若在婚姻上失敗了，他也會(huì)覺的自己非常的不幸。所以我敢肯定的說：家庭是婚姻升華的最終產(chǎn)物，婚姻與家庭是兩個(gè)不可割舍的理念，始終保持著非常默契的關(guān)系。它不像愛情，愛情是無形的，只存在于戀愛者心中。戀愛中的男女是浪漫的，是一種對(duì)了解的渴望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要極力去精心經(jīng)營自己的幸福?；橐龅男腋Ｊ歉星?、理智、意志三方面結(jié)合的結(jié)果。如果雙方在情感的世界里沒有處理好情感的糾葛，隨之而來的便是離婚的悲劇發(fā)生了。愛情是基于幻想與渴望，是以情感為基礎(chǔ)，僅是感情的升華。而婚姻則是以愛情為基礎(chǔ)的兩種不同因素的結(jié)合，才能有婚姻的幸福和美滿?！　?/span>

　　對(duì)于這一點(diǎn)，法國哲學(xué)家阿蘭認(rèn)為：婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐漸取代愛情的友誼。但莫洛亞給予他的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的修正：“在真正的幸福的婚姻中，友誼心得與愛情融和在一起”?！　?/span>

　　一對(duì)相愛的男女，在婚姻的二人世界里，都懂得在婚姻的門前設(shè)一道防火墻。正如《圍城》中所說的那樣：“婚姻就像被圍困了的城堡，里面的人想出來、外面的人想進(jìn)去，結(jié)了婚的人是城里的人，沒有結(jié)婚的人是城外的人；而那些沒有結(jié)婚在一起同居的人，我們把他稱之為是騎在城上觀看的人”?，F(xiàn)實(shí)中的婚姻在多如此，城里面的人對(duì)城外的新鮮事物感到稀奇，而城外的人卻對(duì)城里的繁華的所吸引。但不管是城外還是城里的人，都懂得婚姻的幸福在在于雙方的情感投資。感情是相互的，夫妻之間的感情都要自己去細(xì)心經(jīng)營。經(jīng)營的好壞取決于夫妻雙方的感情支出的多與少；付出的多，得到的回報(bào)自然也就多了；反之則導(dǎo)致婚姻的不暢，矛盾日益激化，最終結(jié)果可想而知了?！　?/span>

　　研究婚姻問題的狄克斯說：“世界上50％的婚姻婚姻是徹底失敗的”。在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福美滿的婚姻并不多，少之屬少。新婚的破碎大多都是因?yàn)樯钪幸恍┈嵥榈男∈露斐傻?。這就說明夫妻之間缺少溝通。因此，熱戀中的男女，要以寬容和理解去對(duì)待對(duì)方，尊重對(duì)方的選擇，善于發(fā)展愛的情感，造就幸福的婚姻。然而，婚姻負(fù)擔(dān)的東西不能太多，也不能太過苛求。過于苛求完美的婚姻，不但違背了它的天性，而且會(huì)使我們離完美更遠(yuǎn)?！　?/span>

　　婚姻就像是大自然的一條河流，在兩性的情感中時(shí)而出現(xiàn)暗流，支流，波瀾起伏的漣漪。經(jīng)得起考驗(yàn)的婚姻是幸福的，而經(jīng)不起考驗(yàn)的婚姻會(huì)隨著暗流沉入時(shí)間的河流里。倘若有人違背天性，加以人為的修筑成一條平坦無波瀾的湖面?？此破教篃o痕，正當(dāng)你為自己的杰作高枕無憂的時(shí)候。殊不知暴風(fēng)雨的來臨，隨時(shí)都有決堤的可能，苦心修筑的防護(hù)堤最終又回到了原點(diǎn)?！　?/span>

　　夫妻間的生活是甜蜜的，兩性的生活是一個(gè)完美的結(jié)合。自從上帝創(chuàng)造了人類，就注定了兩性的結(jié)合。在兩性前，上帝很公平，不會(huì)讓男性或是女性的任何一方得到滿足。只有在兩性結(jié)合的前提下，才能達(dá)到性愛的高潮?！　?/span>

　　兩性的親密故然重要，但也要有一定的距離。結(jié)婚是一個(gè)信號(hào)彈，表明兩個(gè)人如膠似漆的仿佛融成了一體的的熱戀有它的極限，然后是降溫，適當(dāng)?shù)睦_彼此間的距離，重新成為兩個(gè)獨(dú)立的人，又隨著時(shí)間的流逝慢慢地回升結(jié)合。然而人們卻誤解了這個(gè)信號(hào)彈，反以為結(jié)婚后更是一體了，結(jié)果紛爭不斷?；橐鲋匀菀揍劤杀瘎?，就是客觀上使得這個(gè)距離難以保持，一旦沒有距離，分寸隨之喪失?！　?/span>

　　婚姻中的男女在相親相愛的同時(shí)，不仿給自己留有一定的空間供自己放松心情，或是彼此分開一些時(shí)日。偶爾的離別，讓彼此思念著，牽掛著，這樣的小別最適合愛的發(fā)展，愛的可貴。人們常說“小別勝新婚”就是這樣的一個(gè)道理。當(dāng)然也可以和你心愛的人去海邊，或是去你們想去而未去的地方度蜜月。這樣不僅有利于感情的積累，又可以飽覽沿途的風(fēng)景，對(duì)調(diào)情也有很大的幫助。說到調(diào)情，昆德拉的定義是頗為準(zhǔn)確的：調(diào)情是并不兌現(xiàn)的性交承諾。調(diào)情是雙方認(rèn)可的淫意，以玩弄的方式宣泄了對(duì)對(duì)方的愛慕與情欲?！　?/span>

　　世人常說，男性愛慕女性的“美”，女性愛慕男性的“力”。但莫洛亞卻說：“女人之愛強(qiáng)的男子只是表面，且她所愛的往往是男子的弱點(diǎn)”。而周國平補(bǔ)充道：“強(qiáng)有力的男子在千百個(gè)知其強(qiáng)的崇拜者無動(dòng)于衷，卻會(huì)在一個(gè)知其弱者的女子前傾倒?！庇纱丝梢?，調(diào)節(jié)性愛的情趣也是婚姻幸福的一種方法。　　

　　只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去爭取。在封建社會(huì)里，婚姻往往都是由父母做主。子女的婚姻必須是門當(dāng)戶對(duì)的人家，棒打鴛鴦鳥，活生生的拆散一對(duì)恩愛的伴侶?！读_密歐與朱麗葉》、《奧涅金與達(dá)吉斯娜》就是一個(gè)很好的例子。在近代的社會(huì)生活中，難免還存在著這種封建思想。子女的婚姻，老一輩的人還是會(huì)出面干涉。父母介紹的子女不喜歡，而子女喜歡的，往往是父母的極力反對(duì)。他們選婿的標(biāo)準(zhǔn)往往是看重對(duì)方的家庭背景和財(cái)產(chǎn)，一點(diǎn)也不顧及子女的感受。對(duì)于這種情況，我們可以抗議。當(dāng)然在我們?cè)谧鋈魏螞Q定前，也要和父母進(jìn)行溝通，聽取他們的意見。畢竟他們處事比我們要深，經(jīng)驗(yàn)比我們也要豐富。如果你對(duì)自己的婚姻有信心，那么你要把握好，不要在意別人對(duì)你們的看法，齊心協(xié)力營建一個(gè)幸福的婚姻，　　

　　當(dāng)一個(gè)值得你去愛的人向你求婚時(shí)，不要猶豫不決，也不要拒絕，你應(yīng)該答他。不要把心目中的那個(gè)唯一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不一定就能給你幸福。也許你在人生的道上極力尋求的唯一者，而那個(gè)唯一者卻遲遲未出現(xiàn)。也許根本就沒有那個(gè)唯一者，所謂的唯一者很可能就是生活中的一個(gè)幻影。唐璜有過一千零三個(gè)情人，但是他始終未找到那全唯一者。緣份來了就要珍惜，別讓它從你的指縫間溜走了?！　?/span>

　　伯拉雷《巨人傳》中的巴奴越去向邦太葛呂哀征求結(jié)婚的意見。他在要不要結(jié)婚的問題上陷入了兩難的困境：結(jié)婚吧，失去自由；不結(jié)婚吧，又會(huì)孤獨(dú)?！　?/span>

　　而印度有一位哲學(xué)家，飽讀經(jīng)書，實(shí)有才情，很多女子迷戀他。一天，一個(gè)女子敲開他的門說：“讓我做你的妻子吧！錯(cuò)過了我，你將找不到比我更愛你的人了?！闭軐W(xué)家雖然也很喜歡她。卻回答說：“讓我考慮考慮”?！　?/span>

　　哲學(xué)家用以往研究學(xué)術(shù)的思想，將結(jié)婚與不結(jié)婚的好壞分別羅列下來，發(fā)現(xiàn)兩好壞均等，真不知道該怎么辦。于是他陷入了長期的苦惱中，無論推出了什么新的理由，都只是徒增選擇的難度?！　?/span>

　　最后他終于得到了一個(gè)結(jié)論——人若面臨選擇無法取舍時(shí)，應(yīng)該選擇自己尚未經(jīng)歷過的那一個(gè)，不結(jié)婚的處境我是清楚的，而結(jié)婚會(huì)是怎樣的一個(gè)情況，我不知。對(duì)，我應(yīng)該答應(yīng)那個(gè)女人。　　

　　哲學(xué)家來到女人的家中，問其父親：“你女兒呢？請(qǐng)你告訴她，我考慮清楚了，我決定娶她?！迸说母赣H冷漠地回答：“你來晚了十年，我的女兒現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的媽媽的了?！薄　?/span>

　　哲學(xué)家聽后，幾乎崩潰了。他萬萬沒想到向來引以為傲的哲學(xué)頭腦，最后換來的只是一場悔恨。而后兩年，哲學(xué)家抑郁成疾，臨界終前，將所有的著作都丟入火中。只留下一句對(duì)人生的批注——如果將人生一分為二，那么我們前半段人生的哲學(xué)是“不猶豫”；而后半段人生的哲學(xué)應(yīng)該是“不后悔”?！　?/span>

　　什么時(shí)候結(jié)婚最適合？“年紀(jì)還不到的時(shí)候，年紀(jì)大了已過了時(shí)候”。兩點(diǎn)之間，直線最短。我們應(yīng)該朝著即定的方向走去，越直越好。瞻前顧后，最終和幸福擦肩而過?！　?/span>

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，夫妻之間拌嘴，吵架是常見的。不少妻子埋怨丈夫吹毛求疵，其實(shí)原因不在于男人不做家物。而是男人總是保持沉默，回到家中第一件事就是打開報(bào)紙，或是坐在電視機(jī)前，不與妻子閑聊。女性需要交流，希望男人能聽她絮絮叨叨。似乎是無聊的話，但實(shí)際上，這是女性通過這種方式溝通情感，倒不在意其中說的些什么。因此，聰明的男人會(huì)帶著妻子去散散步，在散步的途中并沒有說些什么有意義的事，但這讓妻子感覺的到丈夫在關(guān)心她。妻子并不在丈夫做不做家務(wù)，只是在她做家務(wù)的同時(shí)能贊賞她兩句，順便幫個(gè)忙什么的，也就知足了?？蓱z的女人不是辛勞的女人，而是沒人關(guān)心的女人。女人更重心理上的感覺?！　?/span>

　　兩人經(jīng)營的家庭中。高明的男人，只需要?jiǎng)觿?dòng)嘴，滿足愛人注重和關(guān)心的的虛榮心。就可以悠哉游哉了?！　?/span>

　　男人是泥做的，女人是水做的。女人需要驕寵才能煥發(fā)魅力。有人說，愛情能改變一個(gè)人的天性。的確，當(dāng)女人愛上一個(gè)男人時(shí)原本脾氣暴躁的的她，也會(huì)隨時(shí)改變自己，成為一個(gè)溫柔馴服的賢妻良母。而一個(gè)男人也會(huì)因妻子的改變而約束自己的行為與思想。水上無形無狀隨意流動(dòng)的，而男人就像湖岸框定水的形態(tài)?！　?/span>

　　有一對(duì)恩愛夫妻平時(shí)感情甚好，一天夜里突然吵了起來了，原因在于妻子下班誤了車，回家晚了。丈夫等急了說了兩句：“你去哪了？回來這么晚，你心里還有沒有這個(gè)家啊”！結(jié)果妻子聽了就火了，夫妻吵了一場，氣得妻子聲稱要回娘家。丈夫一時(shí)也沒好氣：“你走好了，把你的東西都帶走，不要再回來了?！薄　?/span>

　　可是過了好一會(huì)兒，丈夫見外屋聽出沒什么動(dòng)靜，他推開門一看，見妻子坐在床邊抹眼淚，床上放著一個(gè)大包袱皮。丈夫問道：“你怎么還不走”？妻子看了一眼丈夫，哽咽地說：“你躺在包袱皮上吧?！薄案陕?？”“我想帶走屬于我的東西。”兩個(gè)人撲哧一笑，擁抱在一起?！　?/span>

　　像這樣類似的處境皆有之，當(dāng)你陷入進(jìn)退兩難的尷尬時(shí)，不仿像蘇格拉底那樣，借助幽默的方式化解婚姻中的沖突。　　

　　蘇格拉底是古希臘的大哲學(xué)家，娶了一個(gè)心胸俠窄，性格冥頑不化的悍婦為妻。有人問蘇格拉底，你是世上享有盛名的哲學(xué)家，怎么娶了這樣的悍婦。蘇格拉底自嘲道：“諸位有所不知，善于騎射的人，總要挑選列馬騎，我若能忍愛我妻子，恐怕天底下就沒有難于相處的人了。”　　

　　一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論問題。他妻子不知道又為了什么事突然跑來，當(dāng)著學(xué)生的面，把蘇格拉底嗅罵了一頓，走出去后，隨手操起一盆水，潑了他一個(gè)落湯雞。當(dāng)時(shí)學(xué)生們，都呆了，看著可憐的蘇格拉底。可是蘇格拉底一動(dòng)也不動(dòng)，很平靜地說：“我早知道，雷鳴閃電過后畢有甘霖?！币么蠹夜笮?。　　

　　這種場合下，蘇格拉底并沒有向常人那樣去和妻子理論，而是用一句幽默的話語就成了很好的潤滑劑。一味執(zhí)著的去理論，最容易釀成悲??；有時(shí)適當(dāng)?shù)耐俗尫炊钜撰@得和諧的婚姻?！　?/span>

　　婚姻就像正在生產(chǎn)運(yùn)行中的一組齒輪，再精良的齒輪，在口角前都會(huì)磨擦造熱，而幽默恰好是潤滑磨擦的潤滑劑?！　?/span>

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，相愛的夫妻要以坦誠相待，忠誠，不能有半點(diǎn)的隱瞞，否則即贖牘了純潔的愛情和神圣的婚姻。在我看來，現(xiàn)中的婚姻大可不必如此，男女雙方應(yīng)該尊重對(duì)方的隱私。人生在世，漫長的歲月里，誰都有那么一點(diǎn)的隱私和若干小秘密。問題就在于戀愛者本身是否真實(shí)。只要是真實(shí)的愛情，那么男女雙方的隱私也是真實(shí)的，　　

　　水至清無魚。相愛的男女要知道：“美滿幸福的婚姻是由視而不見的妻子與充耳不聞的丈夫組成的”。如果睜開雙眼，扯開耳憐聽，看清楚了對(duì)方的所作所為，從而導(dǎo)致了婚姻的破裂。尊重對(duì)方的隱私，不要因?yàn)樽约旱男枰鈴?qiáng)對(duì)方去改變，有分歧前求同存異，能設(shè)身處地的為對(duì)方著想，善于發(fā)展愛的情感?！　?/span>

　　有人提出開放、寬松的婚姻。但開放的婚姻不能稱其為婚姻，只能說是一種帶有情欲性質(zhì)的行為。大搞婚外戀與婚外性關(guān)系，就算免為其難的湊合成婚姻，也是不長久的。雖然得到了自由，但失去了安寧，　　

　　寬松的婚姻就前一種婚姻來說，還比較行的通的。所謂的寬松。用周國平的話來說，就是善于調(diào)節(jié)距離，兩個(gè)人不要擁的太緊、太死，為愛情留出自由的呼吸空間。但它有一定的極限，只極于門欄里的自由，對(duì)門欄外的自由只能保持沉默?！　?/span>

　　但也有人調(diào)侃婚姻道：“夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一人的水平生活的“。最有趣的是肖伯納。有人向他征求婚姻的看法，他卻說道：“太太未死，誰能對(duì)此說老實(shí)話”。這雖然是俏皮話，但俏皮中蓄意著真實(shí)，同時(shí)也包括了肖伯納本人的真實(shí)。　　

　　在婚姻決擇時(shí)，大多數(shù)的人都會(huì)問自己：是選擇自己愛的人，還是選擇愛自己的人呢？對(duì)于這個(gè)問題，誰都沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。也許有人會(huì)說：“愛和被愛同樣重要，都是婚姻幸福必不可少的條件。無論是和自己愛的人，還是和愛自己的人結(jié)合都不會(huì)幸福。當(dāng)然，一個(gè)人如果遇到了自己深愛同時(shí)又深愛自己的人是，那肯定是幸福的了。問題就在于沒有遇到這樣理想的對(duì)象，那就只有退而求次了。這就驗(yàn)證了一句俗語：“為不了解而結(jié)婚，因?yàn)榱私舛蛛x”。拜倫在《唐璜》中寫：“一切悲劇因死亡而結(jié)束，一切喜劇因婚姻而告終”。戀愛中的男女一結(jié)婚，喜劇就開始上演了，再是發(fā)生小口角；和解；疾妒；猜疑；解釋；最后便是離婚的悲劇閉幕。也許就如馬德爾所說的：“戀愛有趣如小說，婚姻殘酷如歷史”?！　?/span>

　　林語堂說他最欣賞家庭中和搖籃旁的女人，他卻把婚姻比作鞋子。他說：“美滿的婚姻，不過是夫妻彼此遷就和習(xí)慣的結(jié)果，就像一雙舊鞋子，穿久了便覺得合腳了”?！　?/span>

　　人不論偉大還是平凡，真實(shí)的幸福是很平凡實(shí)在的。事業(yè)和財(cái)富只能說明一個(gè)的優(yōu)秀，不能稱其為幸福。講究實(shí)際的中國人往往把婚姻與家庭推崇為人倫這首，把婚姻看作生活的最高成就之一?！　?/span>

　　世人都渴望有一份純潔的愛情和神圣的婚姻，幸與不幸，在于兩性的情感生活該怎樣去駕馭，該怎樣去筑建一個(gè)幸福和諧的家。倘若夫妻雙方能興趣相投，隨遇而安，婚姻也就自當(dāng)高人一籌了。大千世界，兩個(gè)素不相識(shí)的人走到一起相親相愛的機(jī)率幾乎為零。這是莫大緣份，應(yīng)當(dāng)好好珍惜這來之不易的情感。美麗的愛情之花也會(huì)結(jié)出苦澀的婚姻之果，開始飽滿的果實(shí)也可能中途蛀蟲腐爛。原因就是我們不曾珍惜?！　?/span>

　　戀愛中的男女請(qǐng)記?。喝松顚氋F的不是財(cái)富，而是無私無我的一份情義。沒有誰義務(wù)愛你一輩子，除了你自己?；橐龅男腋Ｒ仓挥凶约壕慕?jīng)營，其中有爭吵，有苦惱，但只要希望倘存，便會(huì)有幸福的美滿的婚姻家庭。

　?。ㄎ恼罗D(zhuǎn)自書迷日，作者：山野怪人）