▲沈慧瑛

　　館藏過云樓友朋手札2000多通，人物涉及晚清達(dá)官貴人和文化名流百余人，內(nèi)容既反映朝廷重大事件又有生活瑣事、書畫買賣及人情往來，這批書信對研究晚清政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動及官場生態(tài)極具史料價值。而這些信箋也五花八門，形式與內(nèi)涵極為豐富，尤其吸引人的是俞樾自制的各式花箋。俞樾的這些書信是寫給顧文彬、顧承父子的，內(nèi)容比較單一，基本上都是為了籌措出書經(jīng)費、為他人介紹工作、交流文事，沒有宏論主旨，卻體現(xiàn)了庸常生活的另一面。與當(dāng)今快節(jié)奏的生活相比，農(nóng)耕社會的慢節(jié)奏，有著當(dāng)下無法滋生的閑情雅致和詩情畫意，尤其那時的文人墨客喜歡自己設(shè)計各式各樣華美的信箋，它們兼具風(fēng)雅和實用的雙重功能，更體現(xiàn)了信箋制作者的文化素養(yǎng)和獨特趣味，令后人膜拜不已。賞析俞樾設(shè)計的花箋，仿佛跟著古人回到鴻雁傳書的歲月。

　　五禽箋上寫相思

　　俞樾（1821——1907），字蔭甫，自號曲園居士，著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、書法家，浙江德清人，弟子眾多，章太炎出自他的門下。同治十二年，俞樾在蘇州城內(nèi)營建由樂知堂、春在堂、小竹里館、曲水亭、回峰閣等建筑組成小園林——曲園，既有“一曲而已”的自謙，又有“曲則全”的自得。春在堂是俞樾講學(xué)、讀書、著作、藏書的場所，春在堂三個字則由其恩師曾國藩所題，“春在”透露著他昔年的榮光與今日的寧靜。清道光三十年（1850），而立之年的俞樾赴京參加殿試，詩題為“淡煙疏雨落花天”，他的首句“花落春仍在，天時尚艷陽”，一種達(dá)觀的態(tài)度，頓時閃亮了主考官曾國藩的雙目，大筆一揮，評為第一，后得中第十九名進(jìn)士，成為翰林院庶吉士。然而還來不及施展才華與抱負(fù)，缺少官場應(yīng)對能力的俞樾很快敗下陣來，從廟堂退隱江湖，定居蘇州，醉心于春在堂的學(xué)術(shù)事業(yè)，又來往于蘇杭兩地的書院，教育育人，其著作多以春在堂命名，他的信箋自然也留著春在堂的印痕。

　　春在堂五禽箋是俞樾專門制作的花箋，五禽者分別為燕、鵲、雁、鳳、鶴，一套五種，每種禽的名字用篆體書寫，置于信箋上半部，下端再以一句名詩概括制作此箋的理由。

　　“喜鵲隨函到綠蘿，故作鵲箋，春在堂五禽箋之一”，這是鵲箋的說明。“喜鵲隨函到綠蘿”出自唐代畫僧貫休的《感懷寄盧給事二首》，其中有“綿綿遠(yuǎn)念近來多，喜鵲隨函到綠蘿”之句。思念、書函、喜鵲三個關(guān)鍵詞將人與人之間的情感緊密相連，縱然遠(yuǎn)隔萬里，思之彌深。雁箋詩句“衡陽歸雁一封書”來自唐代詩人高適的《送李少府貶峽中王少府貶長沙》詩，有“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”之句。相傳每年秋天，南飛之雁至衡陽的回雁峰，便折回北方，詩人由長沙想到衡陽，希望被貶的友人們多寫書信，以慰相思。燕箋引用的“紫燕西來欲寄書”之句，則來自唐代顧況的《悲歌》：“紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客”?！昂怅枤w雁一封書”“紫燕西來欲寄書”與原詩都有一字之差，未知是版本問題，還是曲園居士的神來之筆，將“西飛”字改為“西來”，減少了原詩包含的急切而悲涼的情緒，心境更為平和；將“幾封”改為“一封”或許表達(dá)在交通不便的年代，能收到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)友人的一通書信已然知足，足可以撫慰思念之情，畢竟“家書抵萬金”。鳳箋的“收將鳳紙寫相思”、鶴箋的“閬苑有書多附鶴”均取自婉約派詩人代表李商隱的《碧城三首》，其一有“閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞”之句，其三有“檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思”之句。這套五禽信箋格調(diào)高雅，設(shè)計精美，燕、鵲、雁、鳳、鶴五字呈現(xiàn)似字似畫的感覺，又有一禽飛舞之感。在俞曲園看來，信箋用來寫信，向親友互通信息、交流情感之外，還應(yīng)該體現(xiàn)他的文化趣味與生活情調(diào)，故這套春在堂五禽箋突出了曲園居士的個性。

　　墨戲信箋妙趣生

　　《春在堂全書》有一卷《曲園墨戲》，收錄了曲園率性而為的20種墨戲圖，“一團(tuán)和氣”“如南山之壽”“大悲”“曲園課孫”“福壽雙修”“曲園長壽”等字畫合一的墨戲，妙趣橫生，令人忍俊不禁。俞樾說“古人之字即古人之畫……余素不習(xí)畫，字則童而習(xí)之，以至于今閑居無事，拈弄筆墨時書新意，頗有合乎古人字畫合一之旨，集為一編，題曰墨戲”。墨戲者，即隨興而成的寫意畫，表達(dá)了文人雅士的情調(diào)生活。據(jù)俞樾寫序的時間為庚寅年四月，可以推測這套墨戲圖即為1890年或1890年之前所作。

　　“曲園課孫”畫面似一個長者對著一個童子的情形，俞樾題曰：“余止一孫陛云，自課之垂十年矣，今春又報罷南回，將待壬辰再赴公舉。老夫衰矣，殊有趙孟視蔭之意”。俞樾生有兩子兩女，長子俞紹萊婚后沒有子女，次子俞祖仁，育有獨子陛云（1868——1950，字階青，別號斐盦、樂靜、樂靜居士，晚號樂靜老人）。由于俞祖仁體弱多病，俞樾夫婦親自撫養(yǎng)唯一的孫子，并做陛云的老師。生長于蘇州的俞陛云不負(fù)乃祖所望，年僅十六歲就考中秀才，十七歲中舉人，名列第二，可惜之后屢試不售。俞樾說的壬辰年當(dāng)為光緒二十年（1892年），他希望孫子能夠得中進(jìn)士，最好做個狀元，然事與愿違，直到光緒二十四年陛云取得一甲三名的好成績，成為一枚探花，授翰林院編修?！扒鷪@課孫”墨戲圖中的小兒終于出人頭地，也算不負(fù)乃祖所望。

　　從曲園對每幅墨戲圖的說明中，可以獲知他將“曲園拜上”“曲園寫竹”等制成信箋?！扒鷪@寫竹”箋寓意為竹報平安，他解釋制作“曲園拜上”箋，用于尺牘，“庶幾問人他邦，必拜而送之之義。

　　俞樾另外專門設(shè)計了一套四種的墨戲信箋，于斗方形狀的信箋中部，寥寥幾筆繪一人物，頗具當(dāng)下漫畫風(fēng)格，左邊書寫“曲園”二字，右邊或上方題識，整個畫面給人活潑風(fēng)趣而新穎別致之感。第一幅畫面一人手托酒杯，作低頭沉思狀，右邊題識“何時一尊酒”，此句來自杜甫的《春日憶李白》一詩中“何時一樽酒，重與細(xì)論文”，表達(dá)對友人的思念之情。第二幅則繪兩人對面而坐，雙方微微低頭交流，題識為“如面談”，呈現(xiàn)發(fā)出邀請后想像友人來訪后兩人交談的場景，饒有情趣。第三幅題識為“跂予望之”，畫面表現(xiàn)一人背手而立，熱切盼望友人來訪的情景。“拜而送之”是第四幅的題識，呈現(xiàn)一人彎腰拱手相送的畫面。這套花箋由上述四幅圖案組成，描繪了思念友人、發(fā)出邀請、期盼相會、晤后送別的過程。《春在堂全書》的《曲園墨戲》部分并沒有收錄這上面四幅墨戲，極有可能這套墨戲在《春在堂全書》出版之后制作。上世紀(jì)三十年代，俞樾的曾孫俞平伯以舊版重新印制這套花箋，除自用外，作為禮物贈送給師友。周作人也獲贈信箋，對其評價甚高，說“前輩風(fēng)流，不激不隨，自到恰好處，是為師范”。

　　翁婿合作曲園箋

　　許祐身（1848——1912）來自杭州名門望族，字子原，號申叔，舉人出身，其父許乃恩一輩出過三位進(jìn)士、四位舉人，許家門楣上有“七子登科”的匾額。許祐身曾做過蘇州知府，娶了俞樾的次女繡孫，夫婦養(yǎng)育了二子六女，其中六女許之仙成為俞陛云的續(xù)弦，故許祐身又是俞平伯的外祖父。由許祐身繪、俞樾題的“曲園圖”信箋頗為別致，信箋四分之三為曲園圖，四分之一則由文字組成：曲園圖，曲園居士自題；光緒“甲申之秋七月既望許祐身繪”。光緒甲申年即光緒十年（1884），其時俞繡孫已過世，繡孫才情出色，遺有《慧福樓幸草》詩詞集。許祐身將曲園內(nèi)的亭堂樓閣、花木池塘一一展現(xiàn)，花箋以此圖為重點，配以俞樾的筆墨，呈現(xiàn)飽滿立體之感，令人產(chǎn)生行走園林閱讀書信的美妙。

　　除此之外，還有曲園蘭訊、春在堂魚箋數(shù)種，其中魚箋花樣較多，既有魚圖案不同，又有文字布局不同。

　　無論“喜鵲隨函到綠蘿”還是“收將鳳紙寫相思”，抑或墨戲箋，書信給予人類生活與精神世界帶來極大的滿足與愉悅，其承載的內(nèi)容成為文明史的重要組成部分，其表現(xiàn)形式——花箋更是體現(xiàn)以往文人雅士的文化自信、審美情趣和風(fēng)雅生活。俞樾作為一名學(xué)富五車的大師，其文化修養(yǎng)深厚，其生活情趣高雅，其朋友圈也多為體面人士，故以花箋表達(dá)文人的風(fēng)雅。盡管俞樾的生活并不富裕，但這并不妨礙對美的追求。