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　　所謂“悟”，就是要對客觀景物深入思考分析，概括提煉，醞成意境，這才叫“胸中丘壑”。畫的意境是畫家精神領(lǐng)域的開拓，是從最深的心源與造化接觸時，逐漸產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟，再以筆墨的形式表現(xiàn)出來，微妙地把作者的感受傳達給觀眾。這與畫家的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界密切相關(guān)，單純靠筆墨技法是不夠的。意境也即是詩性，董其昌說：“詩以山川為境，山川亦以詩為境?！碧K軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩”。詩性是一種含蓄雋永、耐人尋味的意蘊。傅抱石去東北寫生，先后在溫泉、天池、長白瀑布許多地方畫了不少畫稿，但長白山大森林卻無法去表現(xiàn)。為此他在密密的樹林中驅(qū)車行進數(shù)日，一天，路過一座近百公尺高的防火瞭望塔，他奮力登上塔頂，瞭望四周，探求多日的“林?！币幌伦忧逦卣宫F(xiàn)在眼前，遠處雄偉的長白山聳立在蒼茫無際的林海之上，十分壯觀。這使他驚喜地叫出“林海雪原”，這正是尋找多日的畫稿！他終于“悟”到了更高的意境，完成了《林海雪原》的創(chuàng)作構(gòu)思?？梢?，“悟”就是把對客觀景物的感性認(rèn)識，更集中地提高到理性認(rèn)識，重新組織出藝術(shù)形象的重要過程。

　　所謂“記”，包括兩層意思，一是記錄（筆記），二是記憶（心記）。畫速寫時，特別要記錄具有地域特征的景物。他舉例說，比如樹木，富春江一帶的楊梅樹、浙江農(nóng)村水田的烏桕樹、黃山的松樹，都是各具鮮明地方特色的。再如畫山，各地山峰的特點，仔細觀察才能得其精神。寫生畫稿是用筆記錄，更需要用心記之，這就叫做“目觀心記”。現(xiàn)場寫生落墨幫助記憶，但最詳盡的畫稿也難得其精神成為自己的胸中丘壑。有成就的山水畫家必須心藏千山萬水，把寫生過的山山水水逐漸變成胸中丘壑。

　　所謂“寫”，就是把自己在自然界中感受到的優(yōu)美情趣用筆墨表現(xiàn)出來。“寫”的關(guān)鍵是充分表現(xiàn)意境，“寫”是形式技法，即是“筆”。筆和意二者應(yīng)該高度統(tǒng)一，有新意，又要出妙筆。如果認(rèn)為只要掌握了傳統(tǒng)技法便可走遍天下隨意作畫，那就錯了。他極力提倡繼承是為了發(fā)展，反對孤立地、機械地搬用傳統(tǒng)技法的套路，把活生生的現(xiàn)實生活畫成古板、死氣沉沉。到真山水中去體察、感受，力求在原有的筆墨基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，適應(yīng)新時代內(nèi)容發(fā)展的需要，“筆墨當(dāng)隨時代”是“寫”這一環(huán)節(jié)最重要的一點。他還具體談到，山水寫生畫可以當(dāng)場對景寫生，也可以在現(xiàn)場勾稿子，回到住處再加工完成。重要的是必須在印象清晰、感受最深時立即將畫稿落墨寫成，因為失去當(dāng)初的豐富感情是畫不出好畫的。

　　傅抱石所說的“寫”，實際上講的是由寫生進入藝術(shù)創(chuàng)作階段的要領(lǐng)。傅抱石說：“每一個人的素養(yǎng)、興趣、愛好乃至筆墨基礎(chǔ)都是不相同的，所以每個人對現(xiàn)實生活的感受和評價也各有差別，正因為這樣，才能充分發(fā)揮每個人的特長和每個人的創(chuàng)造力。”這就是說，面對大自然之美所產(chǎn)生的感受、激動和靈感，其實也是每個畫家所渴求的個人藝術(shù)風(fēng)格形成的重要源泉。（文/馬鴻增  中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任）