任何古典預測，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預測的“信息”， “用神”就是用一個或幾個特定的代表符號來準確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過陰陽五行生克制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯(lián)想這種形象思維方式，與此時此地令你“一觸即發(fā)”或叫做“頓悟”的靈感思維相結合.將求測事物的來龍去脈與結局一下子看清楚了。用《易經(jīng)》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息(也就是該事物過去、現(xiàn)在以及未來發(fā)展的趨勢與結局等隱性情況)一下子溝通起來。

這種溝通信息的橋梁就叫“用神”。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區(qū)別于現(xiàn)代預測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的模擬預測技術，那么沿襲古人的符號語言是難免的了。當然.隨著歷史發(fā)展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”。而叫“信息類比符號”等等。但這需要“時間老人”的認可。

要分析判斷奇門遁甲的信息格局，首先必須充分認識奇門“用神”或叫“類神”、“信息類比符號”的特征。我認為奇門用神有以下四大特征：

        四柱主要根據(jù)五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神.所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統(tǒng)，僅神煞一項就有一百多個，所以，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。

        奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神，這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性所決定的相對固定的內涵，又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四個符號來類比萬事萬物的。

        初學奇門，感到奇門用神多達六十四個，似乎很復雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻辭就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經(jīng)卦，搞清楚天干、地支記時系統(tǒng)，然后按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮、八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。

        這就是說，奇門用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等?？傊骈T中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同。

        這一點是奇門預測突出的特征。也就是說，奇門預測同一事，具有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發(fā)或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發(fā)現(xiàn)她面目粗糙，棱角分明，而且還留著胡須，這才認清他的真面目，原來是一個男子.是一個畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物。

       在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業(yè)、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。

        所謂“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”兩部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有兩種推法：第一，是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰……依此順推六十甲子，周而復始，至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該男命的行年;女命則一律從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午……依次逆推六十甲子，周而復始，至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來分，甲子旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申;甲戌旬生人，男一歲起丙子，女一歲起壬午;甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰;甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅;甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子;甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推其行年。

        在大六壬中也使用“本命”、 “行年”，有人甚至把“行年”看得比“本命”還重要。但六壬用的是地支。

        在奇門測人時運上，涉及到人生一些重大事情時只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不符合我主張的“簡捷實用”的原則。有的學員有精力，有興趣，也不妨在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發(fā)明的推“行年”的方法是否更有助于提高預測準確率。

         奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他(她)出生之年的天干落官狀態(tài)。

        奇門用神雖然有六十四個之多，但決非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主;測人事以八門為主;測地理、方向以九宮為主：測六親以年、月、日、時為主?？傊?，無論測什么事，日干和時干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。抓住這兩個基本用神.然后再按你所測事物的不同類別，去尋找與該事物對應的特殊用神。如此.從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。