在臨夏古老的歷史當中，枹fú罕hǎn，這是一個大家都耳熟能詳?shù)姆Q呼，不僅僅我們臨夏市有枹罕鄉(xiāng)，而是在隋唐以前，它一直是我們臨夏地區(qū)的故稱。但大家不太清楚的是這個名稱的真實的、本初的含義，一直是眾說紛紜，莫衷一是。 

    自從秦穆公時開始，開始稱霸于西戎，秦國勢力及于洮河、大夏河一帶，秦昭王二十八年（公元前279年），始設(shè)置了隴西郡，臨夏大部分地區(qū)進入了秦國版圖。秦 始皇統(tǒng)一六國后，天下置36郡，實行郡縣制，臨夏在公元前221年左右設(shè)置了枹罕縣，屬于隴西郡管屬（見《河州史話》）。枹罕這一神密的稱呼從此橫空出 世?！掇o?！分袑⒑钡慕忉屖?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">“古縣名，秦置；郡名，北周置”?！对~源》的解釋也大同小異，無非這是一個地稱而已。公元344年，前涼君主張駿在太原二十 一年，始設(shè)河州，下轄八郡，從此臨夏的名稱中開始出現(xiàn)了“河州”這個地稱。又由河州而枹罕，枹罕而河州的循環(huán)了幾次，一直到唐朝，“河州”占了上風，唐朝 將隋朝設(shè)置的枹罕郡改名為河州郡以后，枹罕這一古老的稱呼逐漸淡出了歷史的舞臺，河州從此就成為我們臨夏的名稱，一直到民國二年，北京政府將河州改為導(dǎo)河 縣，但不久以“導(dǎo)河”與“導(dǎo)禍”音聲相近，在民國十八年改稱“臨夏”。河州作為我們臨夏的故稱到此也告終，共用了將近1600多年。 

    雖然枹罕這一稱呼已不再是對臨夏的總稱，對于枹罕這一稱呼的含義，自古以來，見解很多。明代有一地方官在河州筑一園林，名枹罕園，在《枹罕園記》說：“隴西 臨洮屬州，故名枹罕，謂枹鼓罕少也。”這也是大多數(shù)人的理解，“枹”是鼓槌的意思，在過去的時代，鼓聲常常用于爭伐，有“枹”必有鼓，“枹鼓”也就成為戰(zhàn) 爭的代名詞了。“罕”是少，是稀奇之意，那么，“枹罕”就是很少有戰(zhàn)鼓聲的地方，是一個沒有戰(zhàn)爭的地方。這真是一個絕妙的命名，它寄托了一種美好的愿望， 那就是不要戰(zhàn)爭的枹鼓之聲，渴求和平安寧的美好生活。還有一種看法，認為“枹”是鼓槌，“罕”是“漢”的諧音，是壯漢的意思，合起來就是擊打戰(zhàn)鼓的漢子。 認為我們臨夏這個地方的古人彪悍勇武，適于擊鼓，故在軍中司擊鼓職責。這實在是一個令人發(fā)笑的、牽強附會的解釋：難道戰(zhàn)場上需要很多擊鼓的人嗎，顯然不需 要的。戰(zhàn)爭需要更多的勇士，而不是更多的戰(zhàn)鼓。 

    枹字出現(xiàn)的最壯觀詩句當為屈原的《國殤》中的詩句：“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。”這是一句描寫慘烈的戰(zhàn)爭場面的詩句，車陷馬翻，但戰(zhàn)士們?nèi)阅弥拈?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">——“玉枹”在擊打戰(zhàn)鼓，在這里枹就是指鼓槌，并以玉石為它的把柄。 

    為什么枹罕這一美麗的稱呼在現(xiàn)代幾乎消失了呢，它的神秘的面紗下面究竟有甚么驚人的秘密呢? 

    枹罕——最初是秦朝的一個縣——命名始于秦初，那么秦朝郡縣名稱的命名有什么講究或規(guī)律可循嗎，根據(jù)秦朝三十六郡的命名來看，各郡的名稱不是隨便編造的，而 是根據(jù)舊名襲之，原來叫什么，就在原名的基礎(chǔ)上來命名。枹罕的稱呼可以說是淵源悠長、非常古老的了，它竟然出現(xiàn)在二千二百年以前，古老得令人吃驚。在秦人進入臨夏地區(qū)以前，這個稱呼可能已經(jīng)用了非常長的時間了。 

    是不是我們可以這樣想象“枹罕”的涵義：在夏商周三代以來，在這個地方 （臨夏地區(qū)）很少有有戰(zhàn)爭，人們長期在僻靜的這里過著世外桃源般的生活，長期不聞戰(zhàn)鼓的聲音，因此稱之為枹罕。如果這種解釋是正解，那也實在讓我們值得自 豪：在遙遠的三代時期，我們這個地方竟然是一個世外天堂，美麗無比，實在讓人向往的地方啊!這不由得讓人想起唐代文學家張鷟寫的傳奇《游仙窟》。這篇小說 寫一個書生在仙人洞的奇遇，小說交代的非常清楚，故事發(fā)生地點就在我們臨夏，小說中描述的景色美到極致，地點大概在永靖的炳靈寺一代?，F(xiàn)摘錄幾句：“張騫 古跡，十萬里之波濤；伯禹遺跡，二千年之坂蹬。深谷帶地，擊穿崖岸之形，高嶺橫天，刀削岡巒之勢。煙霞子細，泉石分明，實天上之靈奇，乃人間之妙絕。目所 不見，耳所不聞。……人蹤罕及，鳥路才通，每有香果瓊枝，天衣錫缽，自然流出，不知從何而至。”這篇小說告訴我們，即是在唐代，一千多年以前，我們臨夏也 有仙境一般的去處。 

    三代的記載實在是太少了，是不是真的戰(zhàn)爭很少，就不得而知了；但自東周、秦漢以來，說我們臨夏這里沒有戰(zhàn)爭，那也是不切合實際的，并且武王伐紂時，據(jù)《尚書》記載“羌、髳率師會于牧野”，羌、髳（正是當時我們臨夏的古民族）也

    是參加了周族滅商的戰(zhàn)爭的。而漢末的羌族大起義，戰(zhàn)火綿延數(shù)十年，臨夏地區(qū)恐怕難以獨全，因為戎、狄、羌在臨夏的活動時間可是很長的。到了東漢以后，宋建的割據(jù)，魏蜀的爭奪，西秦的帝業(yè)、金的屠城……一切的一切，從此，戰(zhàn)火是不比別處少的。 

    那么，“枹罕”這兩個字，除了上面的解釋之外，還有沒有其他的不為我們所知的含義呢，還有沒有什么達芬奇式的密碼藏在其中呢？《辭?！贰对~源》的解釋是大同 小異，上面已經(jīng)說過了，都是對“枹、罕”這兩個字合起來的解釋，是對它們作為一個地名的解釋。但我卻對這兩個字分開來解釋比較感興趣，因為“罕”可不是一 個簡單的字——尤其對我們臨夏來說，據(jù)有史書記載以來，“罕”就與臨夏聯(lián)系在一起。戰(zhàn)國時期，這里的西羌部落就有一個最早有記載的首領(lǐng)——研，并且他還有 一個人們較為熟悉的封號——罕羌侯，因為據(jù)《后漢書·西羌傳》：“孝公使太子駟率戎狄九十二國朝見周顯王。研甚豪健，羌中號其后為研種。”這個記載說明 “研”就是九十二國諸侯之一，《元和郡縣圖志》記載枹罕為“罕羌侯邑”。這有可能就是很明白無誤的告訴我們，“枹罕”的稱呼與羌族部眾“罕”羌是脫不了干 系的，這里很長時期生活的部族叫罕羌，這里的郡、縣名為枹罕，難道他們之間不會有一絲絲的聯(lián)系嗎，可以說，枹罕的“罕”就源于“罕羌”這個部族。 

    那么，“枹罕”的“枹”除了鼓槌的意義外，還有無更古老的解釋呢。從古漢語專家王力的《古漢語常用字字典》中，我有了其他的收獲，“枹“意為：“1、房屋的 二梁。2、鼓槌。3、竹木筏子?！墩撜Z·公冶長》：“乘桴浮于海。”據(jù)該字典的解釋，枹與“桴”在古漢語中是通假字，在古文里也常寫作“桴”，這個解釋告 訴我們，“枹”還有竹木筏子，小船的意思。把臨夏地區(qū)與小船、木筏聯(lián)系起來的地方有沒有呢?有，很多。大夏河里放筏的歷史是很長的?？拷S河的地方，有的 是小船、竹筏，現(xiàn)在的皮筏子不是仍然很多嗎。如果這樣的話，“枹罕”是否可以這樣解釋：擅長放筏子的罕羌族的地方。我們可以為這種注解，也可找到一點蛛絲 馬跡。 

    把罕羌這樣一種馬上民族與船只聯(lián)系起來，未免讓人難以置信，恰似天方夜譚一般，但請你不要生氣，當你看了下面的歷史記載，你就會恍然大悟，進而會心的一笑：這種說法也有一定的道理。 

    這是明代嘉靖時《河州志》的記載：“河州，古為湖也，禹鑿之，湖水泄之于河。”臨夏城東不是有泄湖峽嗎，上書中類似的記載還有：“泄湖橋，州東三十里。禹未 鑿時，河州即湖也。即鑿，導(dǎo)水入黃河，故名。兩岸石鑿禹跡猶存。”大禹導(dǎo)河的記載在我們臨夏不是很多嗎。“泄湖雷鳴”在過去號稱河州八景之一，詩人們對這 里的大禹神工詠嘆不已，清代康熙《河州志》就有一首詩人李蘇的名為《泄湖峽》的詩篇： 

    詩前題記：峽，禹所鑿，泄大夏水。石有二篆字，傳系禹跡，類岣嶁文。 

    西傾大夏亂石中，一竅才開萬派通。絕塞深溝埋禹跡，昔年平地鑿蛟宮。奔流石破摧珠玉，激湍人驚驟雨風。咫尺河源同斧削，教余天外憶鴻蒙。從這首詩的記載，泄 湖峽中的石崖上在明清時尚有兩個岣嶁文篆字，現(xiàn)已不存。當然文人們的對大禹的贊美、對泄湖峽美麗風光的贊美的詩文太多了，這里不再例舉。 

    這些真是振聾發(fā)聵的記載啊！臨夏大地在遠古如果是湖，這水就不一般的多，那么這船和罕羌聯(lián)系起來就有很大的可能了。閉上眼想一想，在大禹鑿湖以前，臨夏大夏 河谷是一個浩渺無際的湖泊，罕羌們在湖水中往來穿梭、漁歌互答，水鳥忽上忽下，叫聲婉轉(zhuǎn)，水波蕩漾，水天相接。那也可算是是一個仙境吧。如果這是真的，這 樣的地方?jīng)]有枹鼓之聲，沒有戰(zhàn)爭，號稱“枹罕”也實在合適不過了。 

    而這樣解釋的話，也是說得通的：“枹者，船也；罕者，罕羌部族也。枹罕者，即乘船捕魚為生的罕羌部族們生活的地方。”而這種理解我認為更有可能，更能符合歷史的真實涵義。 

    簡單的兩個字，讓人有無限的遐想。大禹治水的時代距今四千一百年到四千二百年之間，如果枹罕的名稱真正能與四千年以前聯(lián)系起來，那它就是一個偉大的稱呼。經(jīng) 歷了歷史滄桑的變化，枹罕因為它的含義讓人費解，在后涼以后逐漸被人們拋棄了，但這個美麗的稱呼中也可能包涵驚人的秘密。臨夏被人們成為“百謎之鄉(xiāng)”，還 會有多少神奇的故事，多少歷史的謎團，將會逐漸解開她們神秘的面紗啊!（君山）