所謂“古音”是指古代漢族書面語言的語音。漢族的書面語最早見于3000多年前殷商時(shí)代的甲骨文。但甲骨文反映的古音資料很少，看不出當(dāng)時(shí)的語音特點(diǎn)，所以我們討論的古音是從兩周時(shí)代談起的。從周秦到現(xiàn)代已有2000多年的歷史了，其間漢語語音也在不斷地發(fā)展變化。根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，我們可以把漢語語音的發(fā)展歷史大致分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期?，F(xiàn)代是指以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)音的現(xiàn)代漢語的語音。

古代三個(gè)時(shí)期，一般是指以周代《詩經(jīng)》音為代表的先秦兩漢的上古音，以隋代《切韻》音為代表的南北朝到唐宋的中古音，以及以元代《中原音韻》為代表的近古音。就學(xué)習(xí)古代漢語來說，掌握上古音是用處最多、作用最大的，但從學(xué)習(xí)音韻學(xué)來說，中古的《切韻》音又是基礎(chǔ)。前人就是在《切韻》的基礎(chǔ)上，上溯古音，下推今音的。所以我們這節(jié)講“古音概說”，先介紹一點(diǎn)兒中古《切韻》音的知識(shí)，然后談上古音。《切韻》是隋代結(jié)束南北朝的分裂局面之后新編的一部韻書。韻書是按韻編排的，是供詩人選字用韻的，《切韻》的作者有顏之推、蕭該、盧思道、劉臻等八九個(gè)人，執(zhí)筆的是陸法言。由于作者大都是當(dāng)時(shí)著名的士大夫，所以《切韻》編寫出來以后，很有影響，受到文人的推崇，唐宋王朝都用它作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。后來為《切韻》增字加注的人不少，著名的有唐代王仁煦的《刊謬補(bǔ)缺切韻》、孫愐的《唐韻》和宋代陳彭年與丘雍等的《廣韻》。字?jǐn)?shù)不斷增加，篇幅不斷擴(kuò)大，書名也改了，但體例和音系基本上沒有什么變化。現(xiàn)存最早的比較完整的《切韻》是王仁煦的《刊謬補(bǔ)缺切韻》唐寫本，《唐韻》寫本已殘缺不全。只有《廣韻》有多種刻印本，流傳最廣。1982年北京中國書店還影印過，書名《宋本廣韻》。《廣韻》是廣切韻，即切韻的擴(kuò)大的意思，全名叫《大宋重廣韻》。它以平、上、去、入四聲為綱，共分五卷，平聲因字多分修兩卷，共57韻，上聲一卷55韻，去聲一卷60韻，入聲一卷34韻，合計(jì)206韻。它基本上是以隋唐時(shí)代的洛陽音為基礎(chǔ)，吸收了一些魏晉以來的古音和方音成分，分韻多而細(xì)。詩人們都苦其苛細(xì)，感到難以遵守，所以唐初時(shí)就有“同用”“獨(dú)用”的規(guī)定，“同用”就是以允許人們把某些鄰近的韻合起來用。這實(shí)際上也反映了語音的變化。比如《切韻》《廣韻》音系里支、脂、之分三個(gè)韻，肯定古韻是有區(qū)別的，但唐宋功令的規(guī)定，三韻可以同用，這表明唐以后的口語里一般沒有區(qū)別了。所以到南宋，江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把允許同用的韻索性合并起來，成為107韻。與此同時(shí)金人王文郁著《平水新刊韻略》則歸并為106韻。這106韻就是后來作律詩需要遵循的“平水韻”?！捌剿崱卑ㄆ铰?0韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。

平水韻106韻，雖然是南宋時(shí)才有的，但它是以《切韻》《廣韻》音系為基礎(chǔ)的，唐代詩人用韻的實(shí)際情況也與它大致符合。所以平水韻的106韻基本上反映了中古音的韻部系統(tǒng)，而上節(jié)介紹的唐宋36個(gè)字母則代表了中古音的聲母系統(tǒng)。下面介紹上古音。

上古時(shí)期沒有韻書，研究上古音的根據(jù)主要是先秦兩漢的韻文和形聲字。韻文中又以《詩經(jīng)》為主要依據(jù)，因?yàn)樗牧媳容^集中，時(shí)代比較可靠。清代的古音學(xué)家都是從歸納《詩經(jīng)》的用韻入手的。

我們知道，詩歌里能夠互相押韻的字，一般都是主要元音和韻尾相同的，《詩經(jīng)》也不例外。我們后代人讀《詩經(jīng)》，有的讀起來不押韻了，那是由于詩音發(fā)生了變化。例如《國風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》第一章：“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？”這章的韻腳是“皮、儀、儀、為”，用今天普通話讀來，“皮、儀”的韻母i，“為”的韻母是ei，基本上是押韻的。而《國風(fēng)·召南·羔羊》第一章：“羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。”這章的韻腳是“皮、蛇”，用今天普通話讀，“皮”和“蛇”的韻母不同；“蛇”，今讀shé，韻母是e，這里通“迤”，念yí，與“蛇”的韻母也不同，按今音是不能押韻的。但依《詩經(jīng)》的一般韻例，它們都處在韻腳的位置上。在《詩經(jīng)》里這種現(xiàn)代讀i韻母和現(xiàn)代讀o以及讀e韻母的字相押，甚至與現(xiàn)代讀a韻母的字相押，不是偶然的。這表明它們?cè)凇对娊?jīng)》時(shí)代，讀音是相近的，可能它們的主要元音就是相同的。清代古音學(xué)家就將《詩經(jīng)》里這些可以互相押韻的字串聯(lián)、歸納在一起，屬于一個(gè)韻部，如押韻字“皮、儀、為、蛇、何、禽、施、珈、佗、猗、宜、猜、磋、磨、羅、罹、麻、嗟、加、池、歌、莪、駕、馳、破、阿、沙、多、嘉”等。拿它們和中古音比較，發(fā)現(xiàn)它們?cè)凇捌剿崱崩锓謱儆诟桧?、支韻和麻韻，也就是說，上古的這個(gè)韻部包括了中古的歌韻字和支韻一部分字以及麻韻的一部分字。

清初顧炎武在建立韻部之始，把這些字歸在他的第六部，后來的學(xué)者取《廣韻》的韻目給上古韻部定名，如將顧炎武的第六部叫做歌部，這樣便于比較，便于看出上古韻部和中古韻的歷史關(guān)系。顧炎武是第一個(gè)對(duì)上古音進(jìn)行系統(tǒng)地分部研究的，他審核了《詩經(jīng)》全書1900多個(gè)韻字，與《廣韻》音字比較，歸納為古韻10部。10部之分雖然還很粗疏，但開創(chuàng)之功是不可磨滅的。后來的古音學(xué)家在顧炎武的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步考察了《詩經(jīng)》《楚辭》和先秦兩漢的韻文以及諧聲偏旁，取材越來越豐富，方法越來越縝密，分部也越來越精細(xì)。如江永分古韻為13部，段玉裁分為17部，孔廣森、朱駿聲各分為18部，王念孫、江有誥各分為21部，章太炎先生分為23部。如果從審音出發(fā)，把入聲韻部都從陰聲韻部中獨(dú)立出來，分部就更多。如江永分古韻為21部，戴東原分為9類25部，黃季剛先生分為28部。

王力先生在他主編的《古代漢語》里則分為30部，王力先生又依主要元音的異同和遠(yuǎn)近，將30韻部與陰、入、陽相配，歸納為11類。韻部分陰、陽、入3類與聲調(diào)無關(guān)，是按它們的韻尾的不同。陰聲韻是指開韻尾或以元音收尾的韻部；入聲韻是指以塞音收尾的韻部，現(xiàn)代普通話和許多北方話里已無入聲韻，只有廣州方音保存塞音收尾的入聲韻比較完整；陽聲韻是指以鼻音收尾的韻部。如現(xiàn)代普通話收-n尾的an、en和收-ng尾的ang、eng等，古代的陽聲韻，除了收-n尾、-ng尾的，還有一種收-m尾的。下面是古韻11類30部：

這30部雖然主要是根據(jù)《詩經(jīng)》押韻歸納出來的，但對(duì)先秦兩漢的韻文有很大的普遍性。例如屈原《離騷》中有一段：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯『霰甲咭韵群筚?，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。”這一段的韻腳是“在、路、步、隘、績、武、怒、舍、故、路、他、化”?！霸凇睂僦?，“路、步”屬鐸部，“隘、績”屬錫部，“武、怒、舍、故”屬魚部，“他、化”屬歌部。這和《詩經(jīng)》押韻沒有什么不同。

漢代韻文用韻一般較寬，與《詩經(jīng)》韻也基本一致。如趙壹《刺世疾邪賦》中有一段：“伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數(shù)極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國逾增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命？唯利己而自足?！边@段的韻腳，“樂、駁”相押屬藥部，“濁、毒、酷、足”相押屬屋、覺二部合韻。合韻是指兩個(gè)鄰近韻部的字由于主要元音相近可以合押。這里的“濁、足”屬屋部，主要元音是［u］，“毒、酷”屬覺部，主要元音是［o］，［u］與［o］部位相近，只是發(fā)音時(shí)一個(gè)開一點(diǎn)兒，一個(gè)合一點(diǎn)兒，所以容易押在一起。這種相鄰的韻部之間的合韻，其實(shí)在《詩經(jīng)》里就存在了。例如《抑風(fēng)·靜女》第二章后二句：“彤管有煒，說懌女美。”這是微部的“煒”字與脂部的“美”字合韻。又如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》末章后四句：“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@是宵部的“芼”和藥部的“樂”合韻。這種陰聲韻和入聲韻合韻，是主要元音相同，惟韻尾不一樣，這與陰聲韻之間或入聲韻之間或陽聲韻之間的合韻，性質(zhì)不完全相同。所以，為了加以區(qū)別，有的把陰入之間或陰陽之間的合韻，另叫做“通韻”?！对娊?jīng)》和先秦其他韻文的入韻字，總是有限的，而且有不少重復(fù)，不可能把上古出現(xiàn)的漢字都包括在30韻部里。對(duì)那些沒用作韻腳的字，古音學(xué)家則主要?dú)w于形聲字。形聲字是由聲符和意符兩部分組成的，例如“河”字，水旁是意符，指明“河”是屬于水這個(gè)范疇的，而“可”則是“河”的聲符。聲符是表示這個(gè)形聲字的讀音的。現(xiàn)在看來，有的形聲字和它的聲符讀音差別很大，如“江”從工聲，“羲”從我聲，這是語音變化的結(jié)果。

上古時(shí)期離造字的時(shí)代不遠(yuǎn)，形聲字和它的聲符讀音是相同或相近的。從韻部的角度看，在上古，同聲符的字一般都同屬一個(gè)韻部，例如“我”屬歌部，從“我”得聲的“俄、娥、峨、莪、蛾、義、餓、鵝……”以及從“義”得聲的“儀、檥、蟻……”字也屬歌部，同樣，我們知道了“皮”“也”“可”屬歌部，那么，從“皮”得聲的“彼、披、波、陂、破、被、頗……”字，從“也”得聲的“他、地、池、施、馳……”字，以及從“可”得聲的“坷、河、奇、阿、苛、荷、歌、騎……”字也都屬歌部。

漢字里的形聲字超過百分之八十。這樣根據(jù)聲符就可以把先秦出現(xiàn)的字差不多都分別歸屬到古韻各部之中?！肮彭?0部常見諧聲表”，就是在《詩經(jīng)》韻字的基礎(chǔ)上，根據(jù)“同諧聲者必同部”的原則而制訂的。但是殷商的甲骨文就已出現(xiàn)了形聲字。一些形聲字的產(chǎn)生時(shí)代要早于《詩經(jīng)》時(shí)代。因此，從諧聲的角度去看《詩經(jīng)》某些詩篇的押韻，有時(shí)感到不合，如《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》第三章一例：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺?！边@里的韻腳是“左、儺”。“左”是歌韻部不成問題。但“儺”字屬什么韻部？從押韻來看，也應(yīng)屬歌部；但從諧聲來看，“儺”從難聲，難聲在元部，屬陽聲韻，而歌部是陰聲韻。這就是說，“儺”字已從陽聲韻元部轉(zhuǎn)變到陰聲韻歌部去了。音韻學(xué)上把這種情況叫做“陰陽對(duì)轉(zhuǎn)”。“對(duì)轉(zhuǎn)”的條件一般要求主要元音相同，如歌部和元部同屬第七類，主要元音都是a?！皟弊钟蒼an變讀na，韻尾-n脫落了，這是陽聲韻變陰聲韻。至于“儺”字現(xiàn)代讀nuo，那又是唐宋以后的變化了。也有陰聲韻變?yōu)殛柭曧嵉睦?，如《詩?jīng)·小雅·六月》三章前四句：“四牡修廣，其大有颙。薄伐玁狁，以奏膚公。”韻腳是“颙、公”?！帮J”字從“禺”聲，“禺”屬侯部，但在《詩經(jīng)》里，“颙”字已不讀陰聲侯部的-io而與“公”一樣，讀入陽聲東部了。

在上古音系里，“陰陽對(duì)轉(zhuǎn)”也包括“入陽對(duì)轉(zhuǎn)”，即入聲和陽聲之間也發(fā)生轉(zhuǎn)化。如《詩經(jīng)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》一章：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮?！表嵞_“發(fā)、偈、怛”。其中“發(fā)、偈”屬入聲韻月部，而“怛”從旦得聲，“旦”屬元部。這說明“怛”字的讀音已由陽聲的元部轉(zhuǎn)到入聲的月部了。主要元音也相同，只是韻尾-n變?yōu)?t，在《詩經(jīng)》里，入聲韻和陰聲韻關(guān)系比較密切，所以許多古音學(xué)家往往把相關(guān)的入聲韻并入陰聲韻部，入陽對(duì)轉(zhuǎn)也就是陰陽對(duì)轉(zhuǎn)。

在《詩經(jīng)》韻部系統(tǒng)里，這種從別的韻部轉(zhuǎn)到本部來的字，我們把它稱為“散字”，如歌部的散字，除了“儺”，還有“播”，月部的散字，除了“怛”，還有“厲”，其他韻部里也有不少附有這種從他部轉(zhuǎn)入到本部來的散字的。不過，這種“散字”并不都屬于“陰陽對(duì)轉(zhuǎn)”的情況。例如之部里的“裘”字，它從求得聲，本屬幽部，但在《詩經(jīng)》里，它只與之部字相押，而從不與幽部字相押，如《國風(fēng)·秦風(fēng)·終南》首章：“終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！”韻腳是“梅、裘、哉”，“梅、哉”是之部字。這表明“裘”字已由幽部轉(zhuǎn)到之部?！坝摹薄爸笔窍噜彽膬蓚€(gè)陰聲韻部，主要元音相近，所以可能轉(zhuǎn)化。這種情況，音韻學(xué)上叫做“旁轉(zhuǎn)”。

在諧聲表中，宵部的散字“呶”，侯部的散字“飫”，微部的散字“緩”也屬于旁轉(zhuǎn)。旁轉(zhuǎn)的條件必須是主要元音相近。這里再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“對(duì)轉(zhuǎn)”“旁轉(zhuǎn)”和上面說到的“合韻”“通韻”，性質(zhì)是不同的?！皩?duì)轉(zhuǎn)”“旁轉(zhuǎn)”是語音發(fā)展的現(xiàn)象，而“合韻”“通韻”是一種臨時(shí)的偶然的情況，對(duì)此必須認(rèn)識(shí)清楚，不可混為一談。但是，無論“對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)”或“合韻、通韻”，都是從研究《詩經(jīng)》的用韻中分析歸納出來的，反過來，了解了對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)與合韻、通韻的情況和規(guī)律，這對(duì)我們閱讀《詩經(jīng)》，掌握上古韻部系統(tǒng)，是很有幫助的。但是《詩經(jīng)》和先秦其他韻文解決不了上古聲母的問題，研究上古的聲母系統(tǒng)，形聲字是一項(xiàng)重要的材料。因?yàn)樾温曌种械穆暦热皇潜硎咀x音的，那么同諧聲音不僅韻部相同，聲母也應(yīng)該是相同或很相近的。

事實(shí)上也確實(shí)如此，例如“綱”從岡聲，“軻”從可聲，“琴”從今聲，“奴”從女聲，“例”從列聲等。當(dāng)然由于古今語音不同，從后代的讀音去看形聲字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多差異。例如“江”從工聲，江的聲母是j，工的聲母是g。又如“悲”從非聲，“潘”從番聲，“閔”從文聲；又如“澄”從登聲，“挑”從兆聲，“墜”從隊(duì)聲等。這種形聲字和它的聲符讀音的不同，反映了上古聲母的特點(diǎn)。形聲字之外，還有古籍中的通假字，聲訓(xùn)和注音也是反映上古聲母不同于后代的材料。

通假字是一種異文，是同一詞的不同寫法，這是由于古音相同或相近寫了一個(gè)別字。例如，古代傳說中的太昊帝“伏羲”氏，有的古書寫作“庖犧”或“包”，有的又作“宓羲”。又如《詩經(jīng)·小雅·車攻》：“東有甫草”，韓詩引作“圃草”?！胺迸c“庖”或“包”“宓”，“甫”與“圃”上，今音聲母不同，在上古應(yīng)該是相同的，所以才可以通假。聲訓(xùn)是以讀音相同或相近的字去解釋另一個(gè)字。如《詩經(jīng)·小雅·車轄》：“陟彼高岡”，鄭箋：“陟，登也?！?/p>

東漢劉熙的《釋名》用的全是聲訓(xùn)，如“負(fù)，背也；置項(xiàng)背也”。“負(fù)”與“背”，“陟”和“登”，彼此的聲母，今天差別甚大，上古則是音同或音近。古書注音指漢魏以后的人為先秦兩漢的古書注的音。如《逍遙游》：“其名為鵬”，《釋文》：“鵬……崔音鳳”。又如《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“綠竹猗猗”，《釋文》：“韓詩竹作‘篤’音徒沃反”。“徒沃反”音近“篤”?！昂V”與“竹”的聲母，“鵬”與“鳳”的聲母今音也相距很遠(yuǎn)，但在上古一定是相同或相近的。

清代古音學(xué)家錢大昕根據(jù)上述材料研究了上古的唇音聲母和舌音聲母，得出了上古只有重唇“幫、滂、并、明”，沒有輕唇“非、敷、奉、微”，只有舌頭“端、透、定、泥”，而沒有舌上“知、徹、澄、娘”的結(jié)論。

近代的一些學(xué)者還研究了上古的齒音與牙喉音的問題。上古聲母系統(tǒng)的問題比較復(fù)雜，現(xiàn)在尚未取得為大家都能接受的意見。我們所提出的上古32個(gè)聲母也只是一家之言。這32個(gè)聲母與36個(gè)字母比較：

第一，唇音少了“非、敷、奉、微”四個(gè)，只有重唇“幫、滂、并、明”四個(gè)。這是說，36個(gè)字母里的“非母”在上古讀作“幫母”，“敷母”讀作“滂母”，“奉母”讀作“并母”，“微母”讀作“明母”。這是錢大昕證明了的?，F(xiàn)在不同意這種看法的人雖然不是沒有，但不多。

第二，36個(gè)字母的舌上音“知、徹、澄、娘”，在上古分別并入舌頭音“端、透、定、泥”。這也是錢大昕的意見。上古的舌音中還有照甲、穿甲、床甲、審甲、禪、日、來母。照甲、穿甲、床甲和審甲是從36個(gè)字母正齒音照、穿、床、審四母分化出來的。根據(jù)黃季剛先生的研究，上古的正齒音照、穿、床、審應(yīng)分為兩類，我們稱之為甲、乙，也有另取名稱的。黃季剛認(rèn)為甲類和舌頭音端透定合并，乙類和齒頭音精清從心邪合并。這有一定的道理。錢大昕也曾說過：“古人多舌音，后代多變?yōu)辇X音，不獨(dú)知徹澄三母為然也。”說的就是正齒音照、穿、床、審的甲類，還有禪母，上古也屬舌音。半齒音日母，依章太炎先生的研究，上古歸泥，也是舌音。來母本屬半舌音，所以上古的舌音，雖然少了舌上音知、徹、澄、娘四母，但又多出照甲、穿甲、床甲、審甲、禪、日等六母。此外，曾運(yùn)乾先生曾著《喻母古讀考》一文，認(rèn)為上古喻母也應(yīng)分為兩部分，一部分歸匣母，一部分歸定母。歸定母的部分，就是指36個(gè)字母原屬喉音的喻乙部分，在上古也讀舌音。我們從語音的演變是有條件的這一原則出發(fā)，沒有將照甲、穿甲、床甲、審甲并入端組，認(rèn)為它們雖然都是舌音，但在發(fā)音上還有一定的區(qū)別。同樣喻母的一部分也沒有并入定母，我們也把它作為一個(gè)獨(dú)立的聲母放在舌音里，叫做喻甲。這樣上古的舌音聲母比起中古來不僅沒有減少，而且增加了。

第三，上古齒音也還有兩組，除了齒頭音精、清、從、心、邪，與中古一樣，正齒音照、穿、床、審四母各只剩下一半，依黃季剛先生的意見，分別并入精、清、從、心四母，我們也是考慮到后代演變的條件問題，也暫時(shí)讓它們獨(dú)立成為一組，為了與照組的甲部分區(qū)別開來，我們把它們叫做照乙、穿乙、床乙和審乙。這樣上古齒音聲母還共有9個(gè)。

第四，上古牙音見、溪、群、疑四母，與中古完全一致。上古喉音曉、影也與中古相同；只有匣母，比36個(gè)字母的匣母內(nèi)容擴(kuò)大了，包括喻母的乙部分。由于牙音和喉音發(fā)音部位相近，可以合在一起，叫牙喉音。

以上介紹了上古32個(gè)聲母系統(tǒng)，并比較了一下它們與中古36個(gè)字母的異同。我們學(xué)習(xí)、研究古音，不是為古而古，而是要解決實(shí)際問題，具體地說要用來解決閱讀古書中的問題。比如掌握上古的韻部系統(tǒng)，可以幫助我們?nèi)W(xué)習(xí)、欣賞先秦兩漢的韻文。

掌握了上古的聲母系統(tǒng)，則可以認(rèn)識(shí)古書中的雙聲語詞，一些雙聲詞，只有根據(jù)上古聲母特點(diǎn)才能正確理解。比如“匍匐”一詞，今天讀來聲母不同，韻母反而相同。但在上古它是個(gè)雙聲聯(lián)綿字，因?yàn)椤百橘搿眱勺滞瑢俨⒛浮！百搿痹谥泄?6個(gè)字母里屬輕唇“奉母”，而上古無輕唇，“匍”字也是重唇“并母”。相反，“匍匐”的韻母在上古是不相同的?！百搿睂偃肼暵毑浚百椤睔w陰聲魚部；今天都讀同一韻母-u，這正是古音不同于今音的表現(xiàn)。

除了雙聲、疊韻，古書里還有通假、破讀等其他一些讀音問題，需要運(yùn)用古音學(xué)知識(shí)去解決。這在下一節(jié)里專門討論。