還記得我在瑪雅遺址看到過一個(gè)很神奇的現(xiàn)象。

每年春分，奇琴伊查遺址，庫庫爾坎大金字塔下面會(huì)聚集很多游客，觀看“羽蛇神下凡”。

日落時(shí)分，陽光將金字塔西北角的階梯菱角投射到北坡西階梯的墻面，波浪狀的投影陰影與樓梯上的羽蛇頭石雕恰好連為一體，隨著落日角度的變化，在階梯墻壁上會(huì)出現(xiàn)一條巨大的蠕動(dòng)的蛇的光帶，從塔頂一直爬到塔底。場(chǎng)面非常震撼。

古代瑪雅人，掌握了精確的歷法，專門對(duì)準(zhǔn)太陽角度，修好了這個(gè)金字塔，每年春分這個(gè)時(shí)候，全部人聚集在金字塔下迎接“神”的降臨。然后就趕快播種。

在人類還非常弱小、愚昧的時(shí)候，相信自然的力量，相信有神存在，當(dāng)他們用神去解釋一切，規(guī)范一切的時(shí)候，慢慢就有了神學(xué)。

在古埃及，埃及人相信河神會(huì)在特定的季節(jié)發(fā)怒，于是每年就那么幾個(gè)月，尼羅河泛濫，然后每年雨神高興的時(shí)候，會(huì)降雨，潤(rùn)澤大地，于是那個(gè)時(shí)候播種......

人們用神作為一種自己了解這個(gè)世界，尋求客觀世界回應(yīng)的方式。一定程度上來說，神學(xué)推動(dòng)了早期人類社會(huì)的規(guī)范和進(jìn)步。

早期的天文學(xué)、建筑學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)這些重要的科學(xué)，都是宗教力量在大力推動(dòng)。

后來，形成了單神論的幾大教，越發(fā)規(guī)范，也越發(fā)專權(quán)，大家都在爭(zhēng)誰是正統(tǒng)，誰能把對(duì)方整死，隨之而來的也是歐洲漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，教廷壟斷了一切話語權(quán)，唯其獨(dú)尊，形成了近乎霸道的體系、刑法、制度、程序，無法無天。

于是再到后來，連教廷自己的人都不相信自己了，馬丁·路德改革，告訴每一位有信仰的人，你心里面有神明就可以了，不用交那么多稅，不用走那么多形式，不用被“人”以神的名義剝削。

于是就有了基督教。

懂一點(diǎn)宗教的人，都知道，一去到西歐，天主教國(guó)家，可以看到很多豪華的大教堂，里面有大量鎏金圣像，神職人員富得流油，而到了美加澳新，基督教教堂很簡(jiǎn)單，禱告也是自己就可以禱告，不必一定要大彌撒。

再到后來，科學(xué)表示要徹底和宗教決裂，科學(xué)之所以區(qū)別于宗教，是應(yīng)為科學(xué)有自己的方法去了解這個(gè)世界，并且形成了客觀的規(guī)范，以及成體系的解釋系統(tǒng)。科學(xué)可以更好地幫助我們了解未知世界，更行之有效地解決現(xiàn)實(shí)世界的問題。

所以，科學(xué)在今天逐漸成為了主流，主物質(zhì)，而神學(xué)，進(jìn)化為了哲學(xué)，主精神。

今天科學(xué)的搖籃，也就是西方世界，沒有哪一個(gè)國(guó)家宣布，讓科學(xué)和神學(xué)徹底決裂。在美國(guó)，至今沒有一位總統(tǒng)不是教徒，在西歐，很多人從小就信教，宗教是一種傳統(tǒng)。

大家知道，科學(xué)是一種手段，一種思維方式，神學(xué)也是一種手段，一種思維方式，都是愚蠢的人類了解位置世紀(jì)之后，在內(nèi)心或者大腦里形成的反饋?，F(xiàn)在看來，科學(xué)講究驗(yàn)證，比神學(xué)更加顯性實(shí)用，但是并不表示科學(xué)就是萬能的。

如果有一天，科學(xué)宣布自己是萬能的，誰敢忤逆自己，誰就必須被燒死，那么，科學(xué)也就成為了教宗，成為了宗教裁判所。

神學(xué)和宗教迷信是一定要分開的。西方的二元論，從古希臘就開始討論，這個(gè)世界究竟是精神的，還是物質(zhì)的，你可以相信他是精神的，怎么不是精神的呢？我睜眼，這個(gè)世界就在，我死了，這個(gè)世界再精彩，于我這個(gè)終端來說，也是一片黑暗了，任何事，我去看他就在，我不看，鬼知道在不在，這叫精神決定物質(zhì)。而反過來，傷口在流血，要感染，不是說我不看它就不流血不感染了，而最后感染到我嗝屁了，那么我的意識(shí)也就不存在了，想什么神都沒有用了。這叫物質(zhì)決定精神。

雙方都沒法推翻對(duì)方，因?yàn)楸热缯f，你不同意精神決定物質(zhì)，最好的辦法就是你死一次，死了以后看還有沒有意識(shí)，然而死了的人，是沒法和活著的人交流的。所以死不起，驗(yàn)證不到。

反過來，物質(zhì)決定精神，你把一個(gè)西瓜放在一百米外的一個(gè)密封冰箱里，仿佛對(duì)你的腦袋發(fā)功，讓你產(chǎn)生想吃它的沖動(dòng)，改變意識(shí)。然而在一百米外，你看不到，也是不可能“感應(yīng)到”西瓜的，對(duì)于你來說，這個(gè)西瓜這輩子和你不會(huì)有交集，那么在你的世界里，這個(gè)物質(zhì)并不存在。

今天的尖端科學(xué)，無論是人工智能，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，都在討論意識(shí)和肉體的關(guān)系，人們用神學(xué)，或者說二元論中主精神的那一派和科學(xué)，二元論中重物質(zhì)的那一派兩種視角來解釋我們的世界。憑什么只能有一種認(rèn)知世界的方式呢？更何況目前沒有哪一個(gè)人敢說自己了解了全部的世界，宇宙的萬物。科學(xué)也是在摸索中磕磕碰碰前進(jìn)的。

科學(xué)不能徹底治愈癌癥，不知道暗物質(zhì)是什么，甚至我們檢查個(gè)胃鏡都還要用很粗的皮管子，科學(xué)只是提供一種非常實(shí)用主義的方法，拿實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，測(cè)量結(jié)果來說話。然而做著一切的都是人，人并不是機(jī)器，人是有情感和精神的，人類的世界是充滿了偶然和意外的。

假如說一個(gè)人得了癌癥，科學(xué)宣布治不好了，還有100天，這時(shí)候，他如果相信天堂存在，坦然去死，顯然比夜夜失眠，想著自己悲慘的倒計(jì)時(shí)要管用得多。這個(gè)是神學(xué)，哲學(xué)留給我們的積極的人文關(guān)懷。實(shí)際上，二十世紀(jì)，科學(xué)高度發(fā)展進(jìn)步，帶來的是前所未有的挑戰(zhàn)——一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，冷戰(zhàn)，越戰(zhàn)，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)......一個(gè)世紀(jì)里爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡的人數(shù)可能是人類誕生以來的總和。我們用最先進(jìn)的武器，不遺余力地消滅自己的同胞。而在過去，成吉思汗打到東羅馬帝國(guó)，教皇站在城墻邊，跟他說了一句話，就止戰(zhàn)了，這就是信仰創(chuàng)造的奇跡。

科學(xué)比神學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在于，科學(xué)可以證偽，也就是說，科學(xué)從沒說自己絕對(duì)正確，允許人們來質(zhì)疑，來推翻，來重新論證，人類是站在這樣一個(gè)游戲規(guī)則上，依靠科學(xué)來進(jìn)步的。而神學(xué)不是阻止人們?nèi)プC偽，而是很多事情沒法證偽。我給你說基督存在，就好像是讓你用耳朵去聽超聲波一樣，你聽不到，不等于它不存在。

科學(xué)和神學(xué)都是人類認(rèn)知世界的方式，粗暴的說，什么時(shí)候科學(xué)干掉神學(xué)，那么科學(xué)離成為神學(xué)一樣不允許質(zhì)疑，不允許反對(duì)，成為一種迷信也就不遠(yuǎn)了。

渺小人類，滄海一栗，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，神學(xué)（哲學(xué)）和科學(xué)彼此應(yīng)該互相尊重，此外人類還應(yīng)該更加尊重我們世界觀的多元化，人生，人類世界才可能美好，平等。如果都要罷黜百家，獨(dú)尊一術(shù)的話，很多偉大的可能性會(huì)瞬間凋零。

現(xiàn)代人應(yīng)該掌握科學(xué)的看問題的方法，科學(xué)的思考的邏輯，科學(xué)的生活的節(jié)奏，但是絕不可以把科學(xué)崇為一種迷信，對(duì)待未知世界，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)保持好奇、敬畏、感恩之心。