讀過《桃花源記》的人想必對(duì)文中景色的描繪一定會(huì)念念不忘。雖然陶淵明只是求得思想上的寄托，一種美好的向往，然而作為現(xiàn)實(shí)中的讀者，特別是那些久居城市的人更想觀賞一翻這樣的美景，有種回歸大自然的奇思妙想。應(yīng)該說天下之大，這種桃源般的地方還是有的。我曾多次聽人說過，思渠鎮(zhèn)的荷葉坪村就與書中“桃源”極為相似，因此， 我一直想幾時(shí)抽點(diǎn)時(shí)間去那里逛一圈，飽一飽眼福。

一、桃花源般的自然環(huán)境

去年臘月下旬的一天早上，民宗局李局長打來電話要我和他去荷葉坪一趟，說那里文化底蘊(yùn)豐富，我聽了自然高興。 我們一行五人，其中有兩位是從事攝影工作的專業(yè)人員，車上擠得滿滿的。一路上我浮想聯(lián)篇，巴不得馬上見到這個(gè)書外“桃源”。到了思渠鎮(zhèn)，黃鎮(zhèn)長又帶了他們鎮(zhèn)里的幾個(gè)同志和我們一道同往， 兩部車子在山路上不知轉(zhuǎn)了好幾道彎，幾乎一直是朝上坡走。這天有點(diǎn)冷，高處的樹枝上都已經(jīng)有花花雪了。我們從山頂上又開往下坡，到荷葉坪后居然一點(diǎn)不感覺冷了，抬頭回望高處依然是雪，而這下面卻是暖烘烘的。原來這里地勢落坨，海拔僅在 400 米以下。周圍全是大山， 下面是一個(gè)橢圓形田壩，少說也是一千多畝稻田。中間有一條彎彎的小河把田園自然地分成兩半，粗略一看有點(diǎn)像太極圖形。據(jù)說這里原名湖油坪，中間是湖泊，由于曾經(jīng)多次出現(xiàn)滑坡才填平成現(xiàn)在這個(gè)地形的。

黃鎮(zhèn)長帶我們沿村子走了一圈，一邊看一邊與老農(nóng)們擺談。這里的寨子位于田壩兩岸，多數(shù)是木房，有正三間、長五間、吊腳樓，石階檐石院壩。也有三分之一的農(nóng)戶建成了平房，整個(gè)寨子布局得錯(cuò)落有致。寨中的走道和石墻雖是亂石，卻砌工精細(xì)，線縫規(guī)格，看去美觀古樸，堅(jiān)實(shí)牢固。全村有 315 戶人家 1240 多人都是隋朝二皇二年入黔田宗顯的第四代子孫田克昌后裔，是全沿河縣開辟最早的寨子。這里的整個(gè)地貌是山間盆地，屬于史前燕山運(yùn)動(dòng)的第三紀(jì)山盆地運(yùn)動(dòng)發(fā)育而成。這里四周都是高山，圍得像個(gè)鐵桶、寨子就位于桶底里。由于周圍密封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，人要去攏才能看見村寨。這里的條小河是從山中流出來匯集的，又從北面一座名叫百花山的腳下流入洞中，再下烏江。這個(gè)洞高約十米，寬15 米，古時(shí)候。它就是寨子的大門。河水要從洞中流出去，人也只有從洞里往來，洞外人員莫要想隨便入境，入內(nèi)后又休想任意出去。況且大山森林茂密，洞的兩旁又是絕壁懸崖，中間是河流，古人坐船?？吭跒踅吅蟛叛匦『庸诺廊攵?，經(jīng)過一段路程才能見到寨子，整個(gè)地形依仗天險(xiǎn)一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開，易守難攻。在交通不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期，外人難以找來此地，這里人也難以與外人交流。因此， 怪不得很多人都說這里環(huán)境和書中的桃花源極為相似。書中的桃書源也是在五陵山脈一帶，很難說陶淵明寫的故事說不定就發(fā)生在這里。今得實(shí)地一觀，果然如此。

二、古老的傳統(tǒng)文化

中午一點(diǎn)鐘，支書在一家農(nóng)戶家為我們一行安排了中飯，我們?nèi)サ娜丝粗麄冇檬阕哟蛄藘刹叟疵佐亵?，由于在沿河沒有過早，肚子還真的有點(diǎn)餓了， 一看到倒進(jìn)粑槽那熱氣騰騰的糯米飯，一個(gè)個(gè)忍不住直吞口水，如果要是在自己家里，首先就要抓兩砣搞了再說。吃過中飯，我們又去了解一下村里的非物質(zhì)文化，拍一些有關(guān)方面的照片。這天正好有張年月，是黃道日子，寨上就有幾家人在過時(shí)務(wù)，有打發(fā)姑娘的，有娶媳婦的。我們先到娶媳的這家。只見堂屋的板壁上掛了一排排的肉條，籮篼中放滿了把子面條，都用紅紙條拴腰的，當(dāng)?shù)厝朔Q為“禮訊”是送女方長輩吃的。堂屋里還放了一床花花轎子，正準(zhǔn)發(fā)夫。一伙年輕人抬著為我們演示一翻，只見他們故意幾歪幾簸，逗得大家轟堂大笑。接著我們又到過女時(shí)務(wù)那家，看見堂屋內(nèi)的右邊堆放了很高一疊新被條和擺放了新物件，都用紅紙貼上的“謹(jǐn)封”，香合下橫放的張八仙桌前坐著一位文質(zhì)彬彬的老人，大概七十幾歲，他正在伏案寫袱紙。廚中的跑堂執(zhí)事里里外外打點(diǎn)，忙得不以樂乎。 堂屋里一大群姑娘和幾個(gè)年輕婦女都圍擁著出嫁的姑娘說說笑笑。那出嫁姑娘手中拿一條粉紅色毛帕，在哭親，又叫著“親熱”。看見我們幾個(gè)攏地，他們有的“點(diǎn)水”，有的端茶遞水，花生糖糖果擺上了桌子，擠眉弄眼地叫那新婚姑娘哭我們，我們每人丟了 20 元錢作哭錢，也表示個(gè)心意， 也沒在意是哭那樣。從時(shí)務(wù)場中出來后我們又到寨上看了一些老房子的花窗和一些石器。我們發(fā)現(xiàn)一棟老房子前有兩塊鋪在地上的水缸板，上面刻著一個(gè)身穿著花邊衣服和拴著三角圍腰的女人坐在床邊、好像新娘子圖像， 完全是地地道道的土家族打拌，據(jù)說那缸子還是那家老祖宗的老祖宗用的，數(shù)不清好多輩了。另一位老人又從家中拿出來幾尊佛像，至少也是五百年歷史了，雕刻得栩栩如生， 據(jù)說曾有人出高價(jià)未賣，他說是田家祖輩上留下的紀(jì)念物， 要留給作傳家寶。說明土家族信佛也很早。荷葉坪寨上的老前輩喜歡跳折子戲，今五十歲以上的人個(gè)個(gè)出來都會(huì)唱幾首花燈調(diào)子。有位小學(xué)教師是幾代書香子弟，老一代留了下不少傳統(tǒng)的燈書，有彩門、說春、陰陽等書，他還愛好書法。我們本來想看他的藏書， 見他很忙，幾次不好開口，再說我們的時(shí)間緊就向前走了。寨上還有人愛好吹嗩拉，唱山歌、過去栽秧、鋤包谷草都還要打鬧，誰掉隊(duì)了，就用敲鑼的方式追促。因此山上山下都成了斗歌場、娛樂場，既開心，又消除了疲勞，還促進(jìn)了勞動(dòng)效益。

三、古思州的府衙之地

荷葉坪的古跡、景致、故事很多、我們一邊走一邊看， 都被周圍環(huán)境所吸引，懂點(diǎn)地理的人都覺得這里四像俱全，前朱雀、后玄武，左青龍右白虎一點(diǎn)不差。當(dāng)?shù)厝苏f這里有“鳳凰山”、“白虎山”“將軍山”等地名，夸這里本是藏龍臥虎之地，就因有一點(diǎn)生差了才不出人才。這里有句古話“好個(gè)荷葉坪、生壞豬圈門”。說這里古時(shí)候如果不是因豬圈門，思州就不會(huì)遷走。原來這里后山上有一個(gè)象門一樣的石口子，名豬圈門， 是地理中一大忌諱。聽人們說這里設(shè)過思州府，我們當(dāng)然不放過這一信息，經(jīng)我們一問，這里的人說得轟轟烈烈。而其他地方從來沒有這種說法。荷葉人卻說得有板有眼的。我們想應(yīng)該是無風(fēng)不起浪吧。下面就是他們提供的幾點(diǎn)有關(guān)建思州的傳說：八十五歲的田茂才老人說這寨上有個(gè)名叫田先干清代人，他家輩輩人都把這一事傳給后代，又通過后輩田景云傳出來的， 說古時(shí)候沒有紙張，沒有書本記載，只有通過口傳方式說與后人。說南邊的山堡名將 軍山就是當(dāng)年思州府的一個(gè)將軍被殺后埋在那里的，其墓還在。每年逢年過節(jié)有人還要去朝拜。村 干 部 也聽過說思州府的府址就在田茂華家后面的大田中，還留下 一 石 頭 印章，上面有“思州府”篡字體。幾個(gè)字，兩個(gè)人才抬動(dòng)此石。過去是用布匹寫字，蓋印時(shí)涂色后才把寫字的布鋪上去印字。為什么要雕那么大呢，可能是為嚴(yán)肅而設(shè)計(jì)，過去肯定是有鐵箱專鎖的。不可隨便攜帶。 此印不曉是那個(gè)年間被砌在田坎中了，八十年代田坎垮了一堆石頭，人們才發(fā)現(xiàn)它。一直好幾年都擺在田中無人過問， 責(zé)任地都下放好幾年了，都還在那擺著。我們幾個(gè)人聽后也在田里去找那石頭，翻來覆去幾個(gè)回火，總想把事情搞過水落石出，后聽一婦女也說這事是真的，此石被田茂華打爛砌了糞池。真是識(shí)寶人不遇寶，遇寶人不識(shí)寶。誰知這一無價(jià)之寶竟然損壞砌了牛欄，真是高射炮打蚊子，大財(cái)小用?？上Э上В〗o沿河人乃至貴州人都留下千古遺憾。因?yàn)橄扔兴贾莺笤谫F州。在 荷 葉 坪原學(xué)校地基后面有個(gè)小山堡名刑事堡，傳說是那時(shí)思州專用來處理罪犯的地方。今人們稍晚一點(diǎn)就不敢在此地逗留，說那里感覺嚇人，真是遠(yuǎn)處怕水，近處怕鬼，因?yàn)榇鷤髡f，人們就想到斬首殺人的情景。而害怕，自然是心態(tài)作怪。荷葉坪古時(shí)建有城墻，有城門，當(dāng)時(shí)打虎嶺為南門，與東門都尚未成功，而北門和西門都已完成，今山上還有牌坊存在。今名寨底的地方還有城墻的基礎(chǔ)。前面百花山的山頂上 有一古城樓，上面有石墻炮口，對(duì)著烏江方向，下面就是石門。城樓后來已改作廟子，解放后被撤毀。

荷葉坪今還流傳有二十四井地名，如檬子井、豬兒井、下壩井、酸水井、鷺鷥井、高臺(tái)井、狗木井、趕子井、琢石井等。思州府建在時(shí)就是把這二十四井的水用來混合熬鹽食用。這些井多數(shù)已被深埋地下。寨上楊朝石家房后還有一井水帶咸味，應(yīng)該是二十四井之一吧。田茂才老人家祖上遺留一圓形石器，像豬槽又像粑槽， 上面有穿索子的耳孔，輩輩傳說是思州府用來喂馬的馬槽。這種馬槽的款式許多老石匠都沒有見過。關(guān)于思州的故事還不止這些，因?yàn)樘焱砹?，又怕下凍雨?我們還得早點(diǎn)趕回沿河。一路上我一直想，真的這里設(shè)過思地（今思州指岑鞏）實(shí)云唐有天下田氏始祖名克昌者，步峽 峽卜筑于思州……因黔中訪黃魯直日遊處，每聞土友言（土友是黔中當(dāng)?shù)匕傩眨?，田氏世?jì)忠義，此城凝在蜀中，恐在武隆彭水之地，即沿河司所謂城子頭是也（這句意思是估計(jì)在武隆彭水或沿河城子頭），又云在務(wù)川之境。（這句話未加肯定，懷疑在這一帶地域）。古牂柯郡城一統(tǒng)志云，牂柯國武德中改牂州， 尋改柯州境內(nèi)有石門高連二山，今貴州宣慰司境內(nèi)山名亦有石門者恐此疑也?！边@段內(nèi)容明顯地告訴我們, 烏江一帶原名牂柯國， 后改牂州、柯州。而古思州就在柯州,建思州的地方有明顯的標(biāo)志就是有“石門”。這一帶何地有石呢，而且“高連二山”，文中敘述與荷葉坪的石門洞完全一模一樣，況此地又具有那么多傳說，決非空隙來風(fēng).因此可以肯定古思州就設(shè)在荷葉坪。田克昌于 公元 680 年進(jìn)入荷葉坪到四十四世的田佑恭時(shí)，于公元 1115州嗎？有什么文學(xué)記載呢？回沿后翻到了一些資料，后又在從黑塔堡移居曉景李家山的《田氏家譜》看上面記載：田宗顯的第四世“田克昌為加 義軍兵馬使，從紹慶府沿烏江而進(jìn)入務(wù)川縣后于唐永隆年間（680）年筑思州于今沿河毛渡荷葉坪”從這上面得知人們共知的“田佑恭”還是田宗顯的第十四代子孫，他干宋大觀元年（110）歸附朝廷，后于宋政和五年又將思州移至務(wù)川。《黔南田民族譜》也記載“田克昌、唐高宗時(shí)及涉巴峽絕志宦逝安士站籍，卜筑思州的”，當(dāng)時(shí)的紹慶是今彭水，巴峽指的就是烏江一帶。說明思州就在烏江沿岸哪個(gè)地方。明 代《 黔記》一書也在敘述沿河佑溪長官司一文對(duì)于

古跡有思州一章節(jié)成作大篇論述，文中這樣記載：“沿河佑溪長官司在府北二百一十里（指在思南府北二百一十里），唐武德四年招慰生燎，置城樂縣，隸思州、貞觀八年改為費(fèi)州、五代以后省入務(wù)川、無置本司（元代才設(shè)沿河佑溪長官司），古跡有思州故城去今思州百八十里，即考鎮(zhèn)遠(yuǎn)府考之年才移居務(wù)川，明代又移至岑鞏。這樣算來古思州整整在荷葉坪 435 年。荷葉坪壩上有 1125 畝耕地，在上級(jí)的考查下今已定為傳統(tǒng)村寨和少數(shù)民族村寨，已經(jīng)掛牌。目前正在維修打造， 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，當(dāng)?shù)厝罕娨呀?jīng)在寨子周圍栽了桃花、田中栽上荷蓮。已建成食用菌大棚 11 個(gè)，每年生產(chǎn)食用菌三千多斤上市?？梢詽M有把握說，這里不到五年就會(huì)變成真正的桃花源。

    附資料：

田佑恭時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)宋初沿唐制，把不能派流官統(tǒng)治的經(jīng)制州列為化外州，設(shè)置羈縻州委任土官管理。太平興國元年(公元 976 年)派都虞侯趙延浦任思州刺史，土著田氏族人不賓附，朝廷將思州等列為化外思，改經(jīng)制州為羈縻州，委派土著首領(lǐng)管理?！对S九域志》云：“夷、思、播、費(fèi)、牂、充、莊、琰為化外州”。在“蕃部長”田佑恭統(tǒng)領(lǐng)思州時(shí)期，思州疆土大大拓寬。大觀元年(公元 1107 年)，田佑恭請(qǐng)求內(nèi)附，愿為王民。政和八年(公元 1118 年）朝廷以其地置思州，領(lǐng)務(wù)川、邛水、安夷三縣。將思州、務(wù)川縣治徙于北部荷葉坪，后又移到原都濡縣治所，州、縣同城。務(wù)川縣治沿河歷 519年，思州治沿河歷 497 年。

                                 (沿河民宗局古籍普查員   車應(yīng)廷)