國外兒童繪畫作品  供圖/鄭勤硯

　　一、兒童美術(shù)發(fā)展正當(dāng)其時

　　美國第二任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯（John Adams）1780年在給妻子的信中寫道：“我必須研究政治與軍事，像這樣，我的兒子們就可以有自由去研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)了，依我看，我的兒子們應(yīng)當(dāng)去研究數(shù)學(xué)、哲學(xué)、自然、歷史、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)，為的是使他們的孩子能夠得到研究繪畫、詩歌、音樂、建筑、雕像、掛氈以及瓷器的權(quán)利?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉文潭《中西美學(xué)與藝術(shù)評論》，臺北中央文物供應(yīng)社1983年版，第126頁）他用祖孫三代妙喻了社會中學(xué)科和職業(yè)發(fā)展的輕重緩急和因果關(guān)系。作為素養(yǎng)甚高的總統(tǒng)，他并沒有否認(rèn)藝術(shù)的重要性，卻承認(rèn)在社會發(fā)展中部分學(xué)科和職業(yè)應(yīng)處于優(yōu)先發(fā)展地位，它們構(gòu)成了其他學(xué)科和職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。顯然，在全部學(xué)科和職業(yè)鏈中，藝術(shù)并非處于頂端。

　　中國社會的發(fā)展也符合這一規(guī)律。長期以來，我們一直抱怨美術(shù)和美術(shù)教育在社會上不受重視，政府相關(guān)部門沒有提供必要的教學(xué)條件。其原因正在于我們的經(jīng)濟(jì)尚未得到充分發(fā)展，其他方面的發(fā)展需求超過了我們對藝術(shù)的需求。

　　改革開放40年，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，百姓生活得到了較大改善。尤其是家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中恩格爾系數(shù)大幅下降，很多家庭有更多資金投入子女教育，包括美術(shù)教育中。加之，我國實(shí)行多年的一胎計劃生育政策，使家庭更加關(guān)注對子女的培養(yǎng)，望子成龍、望女成鳳成了普遍的社會訴求。這一切都促進(jìn)了學(xué)校和社會美術(shù)教育的迅速發(fā)展。

　　黨的十八屆三中全會明確提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2015年9月28日國務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（國辦發(fā)〔2015〕71號）。其中，文件充分肯定了美育的價值：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)”，并提出了實(shí)施美育的具體路徑和措施。在黨中央和國務(wù)院層面上表達(dá)對美育工作的重視與支持，是中華人民共和國成立以來的罕有現(xiàn)象，這標(biāo)志著我國美育和藝術(shù)教育工作進(jìn)入了黃金時期。

　　當(dāng)然，美育并不等于藝術(shù)教育，它是與德育、智育、體育并列的教育范疇，而非學(xué)科概念。它可以滲透至各個學(xué)科，但實(shí)施美育的主陣地是藝術(shù)教育。作為學(xué)科概念，美術(shù)是藝術(shù)的一個子類學(xué)科，美術(shù)教育也是藝術(shù)教育的一個分支。美術(shù)教育中，對一個人的發(fā)展至為重要且處于基礎(chǔ)性地位的是兒童美術(shù)教育。兒童美術(shù)教育可以分為校內(nèi)和校外兩種類型，校內(nèi)兒童美術(shù)教育針對所有兒童，以學(xué)校課程的方式進(jìn)行，有國家制定的課程標(biāo)準(zhǔn)和國家審定的美術(shù)教材，因此比較規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，不足之處在于開放性稍遜。校外兒童美術(shù)教育只針對對美術(shù)感興趣的兒童，通過校外教育機(jī)構(gòu)以課程（或活動）的方式進(jìn)行，不同機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想和課程體系各異，沒有國家統(tǒng)編的美術(shù)教材，因此比較靈活自由，不足之處則在于規(guī)范性不強(qiáng)。校內(nèi)和校外兒童美術(shù)教育構(gòu)成了我國兒童美術(shù)教育的整體，兩者各有優(yōu)缺點(diǎn)，且一方的優(yōu)點(diǎn)恰是對方的缺點(diǎn)，互補(bǔ)性極強(qiáng)。校內(nèi)兒童美術(shù)教育的主要任務(wù)是守底線，保證我國兒童具有最基本的美術(shù)素養(yǎng)；校外兒童美術(shù)教育的主要任務(wù)是促提高，使一些有愛好和有稟賦的兒童在美術(shù)方面獲得有個性和較高程度的發(fā)展。

　　然而，無論是校內(nèi)還是校外的兒童美術(shù)教育，弄清什么是“兒童美術(shù)”都是適切性地實(shí)施兒童美術(shù)教育的前提。

　　二、兒童美術(shù)的涵義與特征

　　兒童美術(shù)有兩個指向：一是兒童運(yùn)用工具和材料進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)的行為過程，二是這種行為過程的結(jié)果—兒童創(chuàng)作的美術(shù)作品。兒童指處于人生特定成長階段的人，兒童美術(shù)則是由他們的身心發(fā)展水平體現(xiàn)出的美術(shù)行為特征和作品特征。兒童美術(shù)作者的年齡段一般是從幼兒到15歲左右，換句話說，所謂兒童美術(shù)大致包括兒童和少年兩個階段。

　　兒童美術(shù)的行為主體必須是兒童，作品則是他們身心發(fā)展水平的自然體現(xiàn)。如果不是兒童，即便他們的美術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的“兒童美術(shù)”特征，也不能算作兒童美術(shù)。在美術(shù)史中，一些成人美術(shù)家的確在自己的創(chuàng)作中有意識地追求兒童美術(shù)的品質(zhì)，但其作品仍舊不能稱作兒童美術(shù)。

　　此外，兒童美術(shù)的概念還有獨(dú)特的意味。我們知道，科學(xué)學(xué)科不會根據(jù)年齡進(jìn)行分類，所以我們很難聽到“兒童數(shù)學(xué)”“兒童物理”和“兒童化學(xué)”這類提法。在人文和藝術(shù)學(xué)科中盡管存在“兒童歌曲”“兒童文學(xué)”和“兒童舞蹈”這類名稱，但其含義與“兒童美術(shù)”的含義迥異。兒童歌曲和兒童文學(xué)一般指成年人針對兒童所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品，兒童舞蹈同理，它們更多地體現(xiàn)為“為兒童而創(chuàng)作”這樣的意涵，與成人所享受的歌曲、文學(xué)和舞蹈在趣味、難易、復(fù)雜程度等方面存在差異。兒童美術(shù)則不然，兒童不僅是接受主體，更是創(chuàng)作主體。換句話說，兒童美術(shù)的創(chuàng)造者必須是兒童，體現(xiàn)為“兒童自己創(chuàng)作”這一意涵。兒童美術(shù)與成人美術(shù)的差別之大，不僅在于難易和復(fù)雜程度，更在于本質(zhì)。兒童美術(shù)的形象生成與組織主要取決于其身心發(fā)展水平，同時也能反映兒童的身心發(fā)展。

　　兒童美術(shù)內(nèi)容豐富，成人美術(shù)中的多數(shù)形式能在兒童美術(shù)中實(shí)現(xiàn)，繪畫、雕塑、手工、陶藝、裝置、數(shù)碼藝術(shù)等都可在兒童美術(shù)中占有一席之地。但毋庸諱言，繪畫是最普遍、最有魅力的兒童美術(shù)門類。因?yàn)槔L畫需要在平面上表現(xiàn)立體感和空間感，兒童在此方面往往顯示出不同的發(fā)展特征，因而繪畫成為最能區(qū)別于成人的藝術(shù)形式。這一變化過程充滿著魅力，對兒童如此，對兒童美術(shù)教師同樣如此。

　　三、兒童繪畫進(jìn)入學(xué)術(shù)視野

　　兒童繪畫似乎是一種自發(fā)現(xiàn)象，我們在很多地方，無論是城市還是鄉(xiāng)村，都能見到兒童繪畫。蘇東坡所言“論畫以形似，見與兒童鄰”也間接告訴我們，古代同樣有兒童繪畫。但無論中外，關(guān)于兒童繪畫的歷史文獻(xiàn)都極為罕見。換句話說，長期以來，兒童繪畫并未真正進(jìn)入學(xué)術(shù)視野。法國著名哲學(xué)家盧梭是最早關(guān)心兒童繪畫的學(xué)者，他主張尊重兒童的天性和發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)自然主義的兒童繪畫教學(xué)觀。而發(fā)生在19世紀(jì)80年代的歐洲兒童研究運(yùn)動則用科學(xué)的方法對兒童繪畫進(jìn)行了深入研究。這場兒童研究運(yùn)動具有心理學(xué)、文化學(xué)和藝術(shù)發(fā)生學(xué)的品質(zhì)，提出了“復(fù)演說”的概念。其理論假設(shè)兒童向成人的發(fā)展復(fù)演了人類從蒙昧向文明的發(fā)展，因此，該理論認(rèn)為只要弄清了兒童向成人的發(fā)展過程，也就弄清了人類的發(fā)展過程。

　　兒童研究運(yùn)動的開展使學(xué)界對兒童繪畫的研究邁上了新臺階。我們所了解的關(guān)于兒童繪畫分期的知識就起源于這場運(yùn)動。其中，不同學(xué)者提出了不同的分期理論，區(qū)別在于分期上有的具體，有的概括，不同分期中兒童具體年齡和分期各個階段的時間長短也不盡相同。盡管存在不同的分期觀點(diǎn)，但兒童美術(shù)的發(fā)展基本上可以概括為涂鴉期、圖式期和寫實(shí)期三個階段。對此，學(xué)術(shù)界普遍是認(rèn)可的。當(dāng)然，其前提在于，兒童繪畫的分期理論必須處于西方繪畫焦點(diǎn)體系和解剖學(xué)的框架之中。因?yàn)槠渌佬g(shù)文化并不一定追求視網(wǎng)膜映像的再現(xiàn)，所以也可能不存在所謂的寫實(shí)期。

　　四、兒童美術(shù)的價值及實(shí)現(xiàn)

　　作為一種特殊的藝術(shù)和教育現(xiàn)象，兒童美術(shù)具有獨(dú)特的價值，否則它不會存在于古今中外，更不會在今天變得如此“顯眼”。不同的人對兒童美術(shù)價值的認(rèn)同角度也不同，美術(shù)家可能將其作為追求個人藝術(shù)風(fēng)格的參照和依歸，心理學(xué)家可能將其當(dāng)做觀察兒童心理變化和成長的征兆……對于兒童美術(shù)教育者而言，應(yīng)該如何認(rèn)識其價值呢？

　　兒童美術(shù)教育價值應(yīng)該在兩個維度中實(shí)現(xiàn)。其一是美術(shù)學(xué)科發(fā)展。美術(shù)是兒童美術(shù)教育的依托，沒有美術(shù)，也就沒有兒童美術(shù)教育。任何一個學(xué)科的發(fā)展都要培養(yǎng)后備力量，兒童美術(shù)教育為有稟賦的兒童奠定美術(shù)基礎(chǔ)，使他們之后可能成為職業(yè)或非職業(yè)的美術(shù)工作者。同時，兒童美術(shù)教育也培養(yǎng)了一大批愛好美術(shù)、有鑒賞能力的受眾，他們是美術(shù)作品的回應(yīng)者，甚至消費(fèi)者。所以，兒童美術(shù)教育培養(yǎng)的創(chuàng)作者、接受者和消費(fèi)者是美術(shù)學(xué)科世代延續(xù)和發(fā)展的根本動力。其二是兒童身心發(fā)展。對大多數(shù)兒童而言，接受兒童美術(shù)教育的目的在于提高個人藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而提升整體素養(yǎng)，以裨于個人生活，并對社會有所貢獻(xiàn)。比較一致的觀點(diǎn)是，兒童美術(shù)教育能在觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力、審美能力、實(shí)踐能力以及社會認(rèn)知和文化理解等方面促進(jìn)兒童的發(fā)展。盡管兒童美術(shù)有很多價值，但基于人的發(fā)展立場，促進(jìn)兒童身心發(fā)展是最核心和最重要的價值。如果這一價值被扭曲、被遮蔽，那就表明兒童美術(shù)教育出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的問題。同時，兒童美術(shù)教育也要努力實(shí)現(xiàn)推進(jìn)美術(shù)學(xué)科延續(xù)和發(fā)展的價值。

尹少淳  首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

（本文原載《美術(shù)觀察》2018年第7期）