1.《人生的智慧》

作者：叔本華

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

叔本華是德國(guó)著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人?！度松闹腔邸肥鞘灞救A寫于1850年的晚期著作，正是 這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時(shí)撇開了 唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。該譯本是我國(guó)第一部從德文版譯出的全譯本。

推薦理由：

人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過(guò)一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“ 幸福輪”。因此，這本書著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€(gè)幸福的生存。

對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。

在這世界上存在三種力：明智、力量和運(yùn)氣。我想念運(yùn)氣至為重要。

2.《動(dòng)機(jī)與人格》

作者：亞伯拉罕·馬斯洛

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書是“人本心理學(xué)之父”、當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一馬斯洛最重要的著作之一。在書中，他提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中影響的理論之一，至今仍在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中發(fā)揮著巨大的影響力。

本書是馬斯洛學(xué)說(shuō)的奠基作，其主要是圍繞需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論來(lái)闡述其基本觀點(diǎn)的。動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛學(xué)說(shuō)的精髓。本著作中，馬斯洛提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。該書包含了馬斯洛對(duì)人類心理學(xué)的重要發(fā)問(wèn)和早期探索，它在創(chuàng)建一個(gè)積極和全面的關(guān)于人性的觀點(diǎn)方面，有著巨大的影響。

推薦理由：

亞伯拉罕·馬斯洛是一個(gè)敢于深深地傾聽自己。傾聽自己對(duì)人類積極潛力的堅(jiān)定不移的信仰的人。他被稱為先驅(qū)、夢(mèng)想家、科學(xué)哲學(xué)家和樂觀主義者。他是人本心理學(xué)或。第三勢(shì)力心理學(xué)。

這本書在創(chuàng)建一個(gè)積極和全面的有關(guān)人性的觀點(diǎn)方面，有著巨大的影響。迄今．它仍然是一個(gè)獨(dú)特的、有感染力以及影響力的源泉．這一點(diǎn)可以從當(dāng)代的心理學(xué)、教育、商業(yè)和文化趨勢(shì)中看出來(lái)。

3.《心理學(xué)與生活》

理查德·格里格，菲利普·津巴多

說(shuō)實(shí)在的，幾乎任何推薦心理學(xué)的書單里都會(huì)有這本書，不然又有好多同學(xué)會(huì)在留言里說(shuō)，沒有 XX 不科學(xué)啊。

它足夠經(jīng)典，有價(jià)值，現(xiàn)在都已經(jīng)出到第19版了，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，是國(guó)內(nèi)國(guó)外很多學(xué)校的教材和推薦用書。

書當(dāng)然是一本好書，但是更適合想要系統(tǒng)了解心理學(xué)這個(gè)學(xué)科整體脈絡(luò)，發(fā)展，框架，主要結(jié)構(gòu)的非專業(yè)同學(xué)，也有一小部分的內(nèi)容能讓你對(duì)自己增加了解。

但是如果想要解決自己具體的某些問(wèn)題，比如自卑啊，比如溝通啊，比如焦慮，抑郁之類的，就不要抱太高期待了。

如果你想要了解自己的一些心理問(wèn)題或者癥狀，更建議閱讀《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》（卡倫·霍尼著），第一次看的時(shí)候就感到了一種「萬(wàn)箭穿心」的命中感。

不要看名字覺得很嚇人，其實(shí)這本書是在分析各種各樣的神經(jīng)癥問(wèn)題，比如焦慮，恐懼，控制欲，愛與被愛，敏感，完美主義等等。

可能你的生活和內(nèi)心經(jīng)常處于各種矛盾與沖突之中，感到痛苦，這本書也許能讓你更了解和放過(guò)自己。

4.《真實(shí)的幸?！?/strong>

馬丁·塞利格曼

心理學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都在研究「治療心理和精神疾病」，和各種變態(tài)（相對(duì)于「常態(tài)」）、極端的病癥，不管是學(xué)術(shù)研究還是教學(xué)，臨床治療都占統(tǒng)治地位。

但是學(xué)者慢慢發(fā)現(xiàn)，幾十年來(lái)，我們的心理疾病越來(lái)越多，發(fā)病年齡也越來(lái)越低。

直到90年代，以馬丁·塞利格曼為首的一批心理學(xué)家慢慢發(fā)現(xiàn)，僅僅關(guān)注人類的痛苦，弱點(diǎn)，病癥并不能讓人們更幸福的生活，很少有人在研究如何變得幸福，關(guān)注人類的積極情感和體驗(yàn)，這就是積極心理學(xué)的起源。

你不能解決身上的所有問(wèn)題，甚至在心理治療上有一種觀點(diǎn)是「可能每個(gè)人都要帶著病，帶著問(wèn)題生活」。但這并不妨礙你可以去關(guān)注生活中更多積極的體驗(yàn)，情緒，自己的優(yōu)勢(shì)和力量。

積極心理學(xué)現(xiàn)在最容易發(fā)生的誤解和歪曲，就是很多人會(huì)把它和「勵(lì)志」，「雞湯」聯(lián)系在一起，甚至攪和起來(lái)。

所以在選擇書籍的時(shí)候盡可能選擇有專業(yè)學(xué)術(shù)背景的作者的科普作品，而不是隨隨便便一個(gè)人寫的變相「成功學(xué)」，「知音體」。

這本《真實(shí)的幸?！肪褪欠e極心理學(xué)的創(chuàng)始人塞利格曼寫的。里面清楚地告訴我們幸福到底是由什么決定的，在遺傳，環(huán)境和行為信念三大因素中，我們能改變的只有40%。

也區(qū)分了「愉悅感」和「滿足感」，鼓勵(lì)你去追求更持久的快樂，這也能解釋為什么我們明明看劇的時(shí)候很愉快，但看完卻會(huì)帶來(lái)空虛，無(wú)法持久。

書里還有很多測(cè)試，幫助你深入了解自己的幸福感來(lái)源，和突出優(yōu)勢(shì)。

但注意，不要有錯(cuò)誤的期待，覺得看完這本書就能獲得幸福，從此不會(huì)再痛苦了。幸福要是那么容易得到的話，請(qǐng)給我拿一打！

5.《最好的告別》

阿圖·葛文德

很喜歡這本書的副標(biāo)題——關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，「死」和「性」一樣，都是閉口不談的事情，爸媽一聽到就說(shuō)「呸呸，千萬(wàn)別說(shuō)這種話」，還要用腳踩兩下，除了醫(yī)學(xué)專業(yè)，其他的老師也不見得會(huì)教。

于是大家「道理上」都知道，死亡是件不可避免的事情，但實(shí)際上經(jīng)不起琢磨，你仔細(xì)一想發(fā)現(xiàn)腦袋里是一片空白，這個(gè)詞語(yǔ)就像是一個(gè)象征，一個(gè)標(biāo)志高高地掛在牌匾上，離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

直到不幸突然降臨的時(shí)候，可能會(huì)完全被擊倒崩潰。

雖然我們可能還年輕，但總會(huì)面對(duì)親人朋友的離去，面對(duì)自己的病痛，衰老和死亡。所以「死亡教育」這一課，越早補(bǔ)上越好。

其中《最好的告別》就是非常優(yōu)秀的一個(gè)作品。作者阿圖·葛文德是白宮最年輕的健康顧問(wèn)，哈佛醫(yī)學(xué)院教授，是影響世界的醫(yī)生。

他寫過(guò)很多關(guān)于醫(yī)生行業(yè)和醫(yī)學(xué)的專著的，但是這本書里，他用故事的方式講述我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)死亡。

這是一個(gè)沉重的話題，但我們可以不那么「肅穆」，在生命的最后階段，生活品質(zhì)下降，被病痛折磨，不斷地恐懼沮喪懷疑自己的時(shí)候，怎樣能夠有尊嚴(yán)的死去。也是在這本書中才知道「姑息治療」，「舒緩療法」這些方式。

知道怎么面對(duì)死亡，才更有勇氣面對(duì)眼前的生活。