韓少功 1953年出生于湖南。著有短篇小說《西望茅草地》《歸去來》等，中篇小說《爸爸爸》《鞋癖》等，散文《世界》《完美的假定》《革命后記》等，長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》等，另有長篇筆記小說《暗示》，譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》，散文集《山南水北》等。曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎，上海中長篇小說大獎、第四屆魯迅文學獎，法國文化部頒發(fā)的法蘭西文藝騎士獎章，美國第二屆紐曼華文文學大獎。作品分別以十多種外國文字共三十多種在境外出版。

對于創(chuàng)作時選擇哪種文學形式，韓少功曾說：“想得清楚的寫成散文，想不清楚的寫成小說。”“小說是一種‘近觀’方式，散文則相當于‘遠望’?！?/p>

當小說無法給他的思考提供足夠的空間，他便越出小說虛構(gòu)的掩體，使用散文這種便于直接表達思考的形式“遠望”中國，“遠望”社會。所以韓少功的散文，既不吟風弄月，也不無病呻吟，它們聚焦生活，針砭時弊，始終凸顯和保持著強烈的問題意識，冷靜、智慧而富有理趣。

很長一段時間以來，“文青”“文科生”“中文系的”等都幾成網(wǎng)上負面詞語，在公眾那里差不多是“弱智”的代名詞。這事其實挺嚴重的。有意思的是，很多文人似乎卻甘于這種“弱智”，盡管他們常在微信、微博等公共平臺臧否萬物指點天下，對任何公共事務都敢于插嘴甚至叫板，卻總是擺出疑理性、拒理性、厭惡理性的一貫姿態(tài)，自居為風花雪月專業(yè)戶，以不讀書為榮，以大關懷為恥，動不動就祭出“人們一思考上帝就發(fā)笑”一類格言，作為自己反智免責的文人特權(quán)。

這種自相矛盾的狀態(tài)豈不奇怪？

其實，把理性與感性截然兩分，是三十多年來一個流行的神話。在日常生活里，我們對某人有莫名的好感或惡感，就是所謂感性；把這種“莫名”變成“可名”，變成可言說和可辨析，變成一、二、三或甲、乙、丙的清晰理由，就是所謂理性。在這一過程中，感性不過是說不清的理性，理性不過是可說清的感性——二者其實是一個東西，一個清晰度略有差異的兩位一體，如此而已。往通俗里說，這好比雞與蛋相生相成，而任何仇視理性的文人，任何輕蔑感性的學究，都是知其表不知其里，都是自刨其根，自斷其源，自毀其基，砸自己的飯碗，做一些好雞而滅其蛋或好蛋而絕其雞的蠢事。

收入這個集子的文字，是筆者近年來一些文章和言論，以展示一個老“文青”可能的思想突圍。也許不難看出，筆者在這里卑之無甚高論，多是因事立言，以問題為導向，在實踐中找道理，既反對某種“文藝范”，力圖強化知識和學理的檢驗，盡可能濾除文人式的情懷口水和道德神油；也拒絕某種“學究范”，力圖把更多的語境、實例、細節(jié)、形象帶入思考，還學問更多的現(xiàn)場感和針對性，盡可能遠離那種從書本到書本的學院派概念空轉(zhuǎn)。換句話說，前者意在以理性澄清感性，后者意在以感性激活理性；前者與很多文人習氣過不去，后者與很多學者成規(guī)過不去。一篇篇下來，無非是在感性和理性的兩面之間來回穿插，打一場新時代的思想游擊戰(zhàn)。

如果這些言說讓文壇與學界雙方很多人都感到不習慣、不舒服、不高興，于筆者而言，則至少是一個快樂的過程。

至于所得所失，請讀者諸位批評。

2018年3月

摘自韓少功《態(tài)度·序》

四川人民出版社2018年7月出版

編輯：不知火