八字吉者乃一生安安穩(wěn)穩(wěn)，不生重大的變故，如六親不刑不克，自己不犯官符，坐牢，或不得暗疾殘傷或不遭水火之災(zāi)及其他重大禍害；命造兇者，恰好與吉者相反，一生動(dòng)蕩不安，刑克父母，少失依護(hù)，或是按時(shí)完成妻子事遭官司訟累或得暗疾殘傷及其他不測(cè)的天災(zāi)人禍等。

命局凡是沖克用神或喜神者均為忌神，或者合去用神或喜神而化為忌神者，一律以兇看；命局中如忌神得時(shí)或得地，得勢(shì)而力量強(qiáng)旺，喜用神失時(shí)或失地而力量薄弱，而且不互相緊貼而分散，上下左右被忌神夾攻合擊，這是喜用無(wú)力，或可用而不可用，在這種情形之下，必有兇禍慘變之事，即使行好運(yùn)，也因八字原局，配合失宜，不名患得患失彷徨無(wú)定，甚或任性妄為，如再遇兇運(yùn)，就一發(fā)不可收拾，則橫禍慘死，不忍卒睹。

（一）八字論吉命

滴天髓說(shuō)：“何知其人吉？喜神為輔弼?！?/p>

先賢劉伯溫注說(shuō)：“柱中喜之神，左右終始，皆得其力者必吉；然大勢(shì)平順，內(nèi)體堅(jiān)厚，主從得宜，縱有一二忌神，適來(lái)攻擊，也不為兇，譬之國(guó)內(nèi)安和，不愁外寇。”

先賢任鐵樵說(shuō)：“喜神者，輔用助主之神也。凡八字先要有喜神，則用神有勢(shì)，一生有吉無(wú)兇，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而無(wú)喜神，歲運(yùn)不逢忌神無(wú)害，一遇忌神必兇；如戊土生于寅月，以寅中甲木為用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子為喜神，則金見(jiàn)水而貪生，不來(lái)克木矣；日主元神薄弱者，以丙丁巳午為喜神，則金見(jiàn)火而畏，也不來(lái)克木矣。

如身弱以寅中丙火為用神，喜天干透出，以水為忌神，以比劫為喜神。所以用官用印有別：用官者，身旺可以財(cái)為喜神；用印身弱有劫，而后用官為喜神，使其劫去財(cái)星，則印綬不傷，官星無(wú)助之意也。如八字原局有用神，無(wú)喜神，而用神得時(shí)秉令，氣象雄壯，大勢(shì)堅(jiān)固，四柱安和，用神緊貼，不爭(zhēng)不妒者，即遇忌神，也不為兇。

如八字原局無(wú)喜神，有忌神，或暗伏，或出現(xiàn)，或與用神緊貼，或爭(zhēng)或妒，或用神不當(dāng)令，或歲運(yùn)引出忌神，助起忌神，譬之國(guó)家有奸臣，私通外寇，而來(lái)夾攻，其兇立見(jiàn)?！?/p>

總之吉與富貴不同，吉者一生安富尊榮，無(wú)風(fēng)浪險(xiǎn)惡之謂也。喜神者我所喜之神也，與喜用之喜略異，則一生平安吉利可知矣！凡八字有用神，必有喜神，若喜神不能救運(yùn)之逆，雖為我之輔弼，不足為吉也。

譬如以官為用，財(cái)印為輔，同透天干，或同藏地支，遇傷官，有財(cái)化之，有印同克，官星無(wú)損，見(jiàn)劫財(cái)，有官制劫以護(hù)財(cái)；見(jiàn)財(cái)星，有官化財(cái)以衛(wèi)印，互相衛(wèi)護(hù)，不論行何運(yùn)，喜用皆無(wú)傷，此三奇格，所以為喜也。次之，官為用，財(cái)為輔而無(wú)印，遇傷官運(yùn)，財(cái)可救應(yīng)，遇七殺運(yùn)，無(wú)印化殺，財(cái)不能救反以生殺，非吉也。

八字中有三奇之互相救應(yīng)，不可多得；次者，觀其所行之運(yùn)，原局有無(wú)救應(yīng)之神，如能救應(yīng)之神，適為我輔弼，則也可斷其吉矣！如官殺旺而身衰，以印為用，運(yùn)途有財(cái)，破印為禍，而原局有比劫透干，為我輔弼，至財(cái)運(yùn)，比劫回克，不傷印綬，此比劫為我之喜用神也。

例：

丙申、己亥、庚辰、戊寅

此八字，庚金生于十月（亥），寒金喜火，得時(shí)支寅木之生，則火有焰，然用財(cái)殺，必先身旺，妙在年支坐祿，三印貼生更妙，亥水當(dāng)權(quán)，申金貪生忘沖，無(wú)火則土凍金寒，無(wú)木則水旺火虛，以火為用，以木為喜，木火兩字，缺一不可，所以生平無(wú)兇無(wú)險(xiǎn)，壽至八旬之外。