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《道德經(jīng)》王弼注解：第一章 道可道，非常道。 名可名，非常名。 可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。 無(wú)名天地之始， 有名萬(wàn)物之母。 凡有皆始於無(wú)，故「未形」、「無(wú)名」之時(shí)則為萬(wàn)物之始，及其「有形」、「有名」之時(shí)，則長(zhǎng)之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無(wú)形無(wú)名始成萬(wàn)物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。 故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙； 妙者，微之極也。萬(wàn)物始於微而後成，始於無(wú)而後生。故常無(wú)欲空虛，可以觀(guān)其始物之妙。 常有欲，以觀(guān)其徼。 徼，歸終也。凡有之為利，必以無(wú)為用。欲之所本，適道而後濟(jì)。故常有欲，可以觀(guān)其終物之徼也。 此兩者同出而異名， 同謂之玄，玄之又玄， 眾妙之門(mén)。 兩 者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無(wú)有也。始母之所出也，不可得而名，故不 可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠(yuǎn)矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門(mén) 也。
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