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三陰者,陰這最濃也,由一陰,二陰之量,上升為三陰之量,量多且厚又濃者,故分之為三,合之為一,是陰之量不同而已,歸于坤 土,純陰之卦象也,內(nèi)經(jīng)云:大哉坤土,萬物資生,老子云:厚德載物,內(nèi)經(jīng)又云:脾胃者,倉廩之官,五味出焉,仲圣云:陽明居中,主土,萬物所歸,無所復傳, 陰土深厚,萬物即歸且藏,土性 敦 厚, 三陰歸坤,純陰不長,獨陽不生,陰陽天地在于渾混之際,陰陽末開,故其坤 動則一陽生,一陽生者,歸于離卦,先生于陽,陽溫于土,歸于陽明,陽明主合,合則陽氣內(nèi)歸,歸藏則脾土升化,津氣 為營,從而形成陰陽升降,燥濕納化,剛?cè)嵯酀?并于乾陽而升化不已,此乾又為純陽之卦,此卦動則一陰生,生于一陰,歸于坎卦象,一陽藏于水中, 一陰藏于火中,精與精生,水與火生,離與坎相對,此皆是三陰之開,又與三陽相對,三陽開,脾氣 升化,升化則二陽為合,一陽為樞,三陽與三陰相對,對則生化,三陽開則表和,表和陽通,三陰開則里和,里和則陰通,三三相對,大氣為舉,臟腑之氣受中之氣 為有憑,中樞則上下內(nèi)外為和,故有諸病不愈當責之于中,中者脾胃是也,脾胃者乾坤 是也,且其為后天之本,氣血生化之源,內(nèi)經(jīng)有:中焦受氣取汁,化赤為血,又云:營氣者內(nèi)谷為,得谷則昌,失谷則 亡, 三陰不開在病理上則為里陰癥,仲圣有:太陰之為病,腹?jié)M而吐食不下,自利益甚,時腹自痛,若下之,必胸下結(jié)硬,自利不渴者,屬太陰,以其臟有寒故也,當溫之,宜四逆輩,三陰為病,陰濃且甚,病從寒濕所化,虛寒從中而生,坤 土歸為純陰,三陰虛于三陽,太陽寒水不化者,少三陰升來之氣,二陽不合者,少少陰相火之氣,因二陽相對于二陰故也,其自利益甚者,命門中之火已虛矣,二陽虛于命火者,其更虛于少陽生來之火力,因一陰一陽又相對之,陰盡不能生陽,陽盡不能生陰,皆從太陰坤土病而已,中土即橫,其脾津為濕,先虛于營之本,后生于濕之實,更秉于三陽之寒,上伏心陽,下匿腎水,中滯肝血,故曰當溫之者,使坤 土之陰得陽之溫熱為開,為生,為化,即坤動則一陽生,生于離火,離火濟于二陽,二陽合之,為腐熟水谷之陽用, 三陰者,土下有二陰之命火,一陰之風陽,風陽,命火者,皆藏于脾土之中也,且陽明又為水谷之海,六腑為川,陽蘊其中,化氣于陽長于陰者四逆輩是也,故三陰為開者,是陽先入而后出是也,太陰脾津津升化者,離中有火,乾中有陽,三陰分之而為二陰一陰是也,合之為三陰,相對分之又為三陰三陽是也,三陽分之者又為二陽一陽是也,兩者合之者,又為一陰一陽是也,二陽相合則明,二陰相合則盡,三陰三陽者,一二再,再二三者,三生萬物者,陰陽之卦乃成也,三陰三陽者,相對則為開也,一為陽開,一為陰開,陽開在太陰,陰開在太陽,三陽開則霧露為汗,血,水 ,精,髓,盡為少陰之腎氣 也,三陰開則津液為氣熱風陽火,盡為二陽之胃氣,陰陽相敷相成,又盡為榮營之氣,故經(jīng)云:陽氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋,開合不得,寒氣從之, 乃生大僂,陷脈為瘺,留連肉腠,俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭,營氣不從,逆于肉理,乃生癰,魄汗末盡,形弱氣爍,穴俞以閉,發(fā)為風瘧。
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