王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

這是一首詠物詩(shī)。作者詠菊，通篇不著一“菊”子，但句句卻未離開(kāi)菊：從菊的貌不驚人，寫(xiě)到人們愛(ài)菊，進(jìn)而寫(xiě)到菊花的高尚品格，點(diǎn)出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠物詩(shī)是詩(shī)人托物言志的，用的是一種象征手法。

“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛?！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，公子王孫啊莫要把菊同蓬蒿相提并論，重陽(yáng)節(jié)人們采擷株株菊花插戴于鬢上。蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉上來(lái)看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當(dāng)做蓬蒿的。詩(shī)人劈頭一句，就告誡他們不要把菊通蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，有高屋建瓴之勢(shì)，并透露出對(duì)公子王孫的鄙視。作為首句，有提挈全篇的作用。次句緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人們所共知的重陽(yáng)節(jié)。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，說(shuō)明人們與王孫公子不一樣，對(duì)于菊是非常喜愛(ài)尊重的。這兩句，從不同人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。

“露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高?！毙≡?shī)的后兩句是說(shuō)，秋晨菊花包含露水濕潤(rùn)晶瑩，縷縷幽香飄滿池岸，令人心曠神怡。

后兩句是全詩(shī)的著重處，集中的寫(xiě)了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫(xiě)秋天早晨的景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡。菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見(jiàn)那片片花瓣沾滿露珠，分外滋潤(rùn)，分外明麗?！皾M”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到菊花特有的形象，也感受到菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合起來(lái)的所產(chǎn)生的魅力。詩(shī)人在描寫(xiě)菊的氣質(zhì)之后，很自然的歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于瓦霤之上······俗似其形似松，生必依瓦，故曰瓦松?！蓖咚呻m能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜的把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖居高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)。“由來(lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。這結(jié)尾一句使得全詩(shī)的主題得到點(diǎn)明，詩(shī)意得到了升華。

詠物詩(shī)不能沒(méi)有物，但也不能為寫(xiě)物而寫(xiě)物。純粹寫(xiě)物，即使逼真，也不過(guò)是物的復(fù)制，不過(guò)是“襲貌遺神”，了無(wú)生氣。這首詩(shī)句句切合一“菊”字，又句句都是寄寓著作者的思想感情。這哪里是寫(xiě)菊，分明就是詩(shī)人自己的象征。

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

譯文

公子王孫啊莫要把菊同蓬蒿相提并論，

重陽(yáng)節(jié)人們采擷枝枝菊花插戴于鬢上。

秋晨菊花飽含露水濕潤(rùn)晶瑩，縷縷幽香飄滿池岸，

但它從不羨慕雖踞高位卻毫無(wú)用處的瓦松。