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人身象天地。 要理解人身象天地，就要理解中國文化的天人合一思想。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，天地萬物，都是同構(gòu)的，一層層的嵌套起來。每一個(gè)更低層面的小系統(tǒng)，都由更高層面的大系統(tǒng)所主導(dǎo)。所以，才有天人相應(yīng)的思想，才有天人同構(gòu)的理論。天地分陰陽，人體也要分陰陽，天地有升降，身體也要有升降。天地有日夜，人也有作息。 人順從天地這個(gè)大系統(tǒng)，就會(huì)搭便車，特別省力。而一旦違逆了天地這個(gè)更高層面的系統(tǒng)，就如同逆水行舟，必須得用更大的力氣才可以。這樣就會(huì)導(dǎo)致過用，而生病起于過用。 內(nèi)經(jīng)中一直強(qiáng)調(diào)，陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。順從陰陽四時(shí)，就是讓你搭順風(fēng)車，讓你省力，這樣才能少生病。 如果不順從天地陰陽這個(gè)大系統(tǒng)，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，則會(huì)半百而衰，苛疾叢生。 天之陽藏于地之中者，謂之元陽。 中醫(yī)認(rèn)為腎為先天之本，腎主生長發(fā)育，故腎陽又稱真陽，元陽，是人體生命活動(dòng)力的源泉。 陽中藏有真陰，陰中藏有真陽。陰陽原同一氣，火為水之主，水即火之源，水火原不相離也。人之水火，即陰陽也，即氣血也。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。 對(duì)整個(gè)人類來講，男為陽，女為陰。而具體到每個(gè)人個(gè)體而言，體表為陽，體內(nèi)為陰。背為陽，腹為陰。六腑為陽，五臟為陰。而針對(duì)到單獨(dú)的臟器，則構(gòu)成臟器的物質(zhì)（或者說形）為陰，而臟器的功能則為陽。由此可知，萬事萬物，都可以分為陰陽，陰陽只是一體的兩面。 氣為陽，血為陰。沒有氣的推動(dòng)，血就無法流轉(zhuǎn)全身，進(jìn)行新陳代謝。不能新陳代謝，能量不能攝入，廢物不能排除，那么構(gòu)成臟器的物質(zhì)便無法形成，陰血也無法生成，這是無陽則陰無以生。 如果沒有陰血，則陽氣無以推，無以化，就像鍋底下光有火，但鍋里沒水，這鍋肯定要燒壞，這是無陰則陽無以化。 元陽之外護(hù)者謂之浮陽，浮陽則與時(shí)升降。 溫煦全身，使身體不受邪氣侵害的，叫做浮陽，又稱衛(wèi)氣。衛(wèi)氣的開合與日升日落同步。 陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。人體的陽氣，整個(gè)白天都在體表循行，清晨陽氣開始活躍（平旦，指太陽停留在地平線上。），中午陽氣隆盛，日暮體表陽氣減少，汗孔閉合以防外邪侵襲。 陰氣儲(chǔ)藏人體精微，并在元陽的作用下，不斷化生陽氣，陽氣在外護(hù)衛(wèi)使陰精不外泄。人體陰陽調(diào)和的關(guān)鍵是，陽氣在外護(hù)衛(wèi)，陰精才能固守于內(nèi)。浮陽之氣并非越旺越好，過盛則散，過衰則無法護(hù)內(nèi)。 若人之陽氣則藏于腎中而四布于周身，惟元陽則固守于中，而不離其位。故太極圖中心白圈，即元陽也，始終不動(dòng)，其分陰分陽，皆在白圈之外。 元陽藏于腎中，始終不動(dòng)，就像太極圖中心代表元陽的白圈。浮陽則循行全身，溫煦身體。 元陽，就像鍋下面的火始終不動(dòng)，浮陽，則是水化為氣，四布于周身。 故發(fā)汗之藥，皆鼓動(dòng)其浮陽，出于營衛(wèi)之中，以泄其氣耳。 人受寒感冒后，通過發(fā)汗，使血液循環(huán)加快，出汗的同時(shí)把感冒受到的寒氣一起帶了出來，寒氣排出，感冒就會(huì)好起來。這些發(fā)汗之藥，原理都是鼓動(dòng)浮陽，使?fàn)I血衛(wèi)氣加快循環(huán)速度，通過出汗把寒氣排出。 若元陽一動(dòng)，則元?dú)饫煲?。是以發(fā)汗太甚，動(dòng)其元陽，即有亡陽之患。 但是發(fā)汗太過，傷到了元陽，火就會(huì)有熄滅的風(fēng)險(xiǎn)。我們知道，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)可以使火更旺，但風(fēng)太大又會(huì)使火熄滅。漓（lí），通醨，薄酒也。醇為厚酒，醨為薄酒。傷了元陽，則元陽不醇也。 病深之人，發(fā)喘呃逆，即有陽越之虞，其危皆在頃刻，必用參附及重鎮(zhèn)之藥，以墜安之。 病情嚴(yán)重的人，長期發(fā)喘，呃逆，這就有陰竭陽越的風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)危在旦夕，必須用人參附子以及一些補(bǔ)陰生津的重鎮(zhèn)安神之藥，才能降火安神。 長期的發(fā)喘，呃逆，這些都是陰精不足，鍋里沒水，火在下面干燒的癥狀。水不足，火干燒，這就叫陰竭陽越，陰津衰竭，不能固守陽氣，陽氣外越于表，導(dǎo)致陽氣耗散衰弱。 正常的情況應(yīng)該是：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。陰精充足，陽有以化，不致于陽越，這是陰為陽之守。陽化陰，陽氣推動(dòng)陰血而布于周身，這是陽為陰之使。 所以治元?dú)馓撊踔?，用升提發(fā)散之藥，最防陽虛散越，此第一關(guān)也。 所以對(duì)于元?dú)馓撊醯牟∪?，如果需要用升陽發(fā)汗之藥，一定要防止出現(xiàn)陽氣散越而使陽氣衰弱的情況，這是很關(guān)鍵的第一步。 至于陰氣則不患其升，而患其竭，竭則精液不布，干枯燥烈，廉泉玉英，毫無滋潤，舌燥唇焦，皮膚粗槁。所謂天氣不降，地氣不升，孤陽無附，害不旋踵。 《靈樞-玉版》：人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也。胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也。 人所稟受的精氣，來源于水谷。水谷注入的器官是胃。胃好比是受納水谷、化生氣血的大海。海洋里的水，要上升到天空，化為云氣，才能布散運(yùn)行天下。胃中精微化生的氣血，要運(yùn)行周身，需要有經(jīng)脈隧道，經(jīng)隧，就是聯(lián)絡(luò)五臟六腑的大絡(luò)。 由此可見，人體之升降，與天地之升降，完全是一個(gè)道理。所以陰精不害怕它升騰，因?yàn)橹挥嘘枤饣幘?，陰精上升到天空，才能布散運(yùn)行全身。陰精最害怕的是枯竭，如果枯竭了，則津液不能布行天下，廉泉玉英這些重要穴位都失去了滋潤，整個(gè)身體干枯燥烈，口干舌燥，皮膚也變得粗槁。這都是因?yàn)殛幗虿荒苌仙教炜眨癁樵茪舛杲堤煜滤?。鍋里沒水，下面火在干燒，這就是孤陽無附，導(dǎo)致苛疾叢生根本來不及治療。 《靈樞·脹論》：廉泉、玉英者，津液之道也。玉堂，別名玉英。廉泉穴，玉英穴，屬任脈，津竅之一，為分泌津液的孔道。 《內(nèi)經(jīng)》云∶陰精所奉其人壽。故陰氣有余則上溉，陽氣有余則下固，其人無病，病亦易愈。反此則危。故醫(yī)人者，慎毋越其陽而竭其陰也。 內(nèi)經(jīng)中說：陰精所奉其人壽。
無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陰氣有余，陽氣化之，上天化為云。云積攢的足了，便會(huì)雨降天下，潤澤大地，固守元陽。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，互為因果，相生相克的關(guān)系。只要這個(gè)循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行，那么人就不會(huì)生病，就算生病，也很容易治愈。如果升降系統(tǒng)被破壞，不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，那就很危險(xiǎn)了。所以醫(yī)生治病救人，一定要小心不要使病人陰竭而陽越。 陰竭而陽越在《傷寒論》里，那就是厥陰證了，非常嚴(yán)重的上熱下寒，陽氣上越欲脫，下面一片陰寒，陰陽不能互濟(jì)互生，陽越來越往上，陰越來越往下，等到陰陽離絕，人也就不行了。 所以大家可以看一下治療厥陰證的烏梅丸，就可以看到他的用藥思路。針對(duì)上熱，會(huì)用到黃芩黃連黃柏這些，要讓上面的火往下走。針對(duì)下寒，則會(huì)用到生附子干姜炙甘草，要讓下面的寒化開，把火升起來。這是治療厥陰證的基本思路。 |
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