聽一位從事語文教學三十多年的老師說：“激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)學生們愛讀書、讀好書、會讀書，將來養(yǎng)成終生與書為伴的習慣，我的教學就成功了一半?！薄梆B(yǎng)成習慣的前提是激發(fā)興趣，使學生對讀書達到入迷的程度，從而自發(fā)地去大量閱讀課外讀物?！蔽艺J為這兩句話是很有見解的經驗之談。一個人只有首先有興趣讀書，才能談得到讀書方法，一個對讀書不感興趣的人，同他談讀書方法豈非白費口舌。試想：如果厭惡讀書，把讀書看成是一種負擔；或者只是奉命被動地讀一些書，其他什么書都不看，那怎么能養(yǎng)成“行千里路，讀萬卷書”的愛讀書、好讀書、讀好書的習慣呢？我們在學校經?？梢钥吹接行┩瑢W在課堂上偷偷摸摸地在底下看些課外的書，有鬼話連篇的神鬼書，有愛得死去活來的口袋書，有破案的偵探書，有江湖恩仇的武俠書，等等。這說明這些同學也是喜歡讀書的。只不過他們喜歡的是課外的書。為什么喜歡課外的書呢？因為不要考試！如果要考試的話，我相信沒人會喜歡。還有就是上課的書，就像不長樹木的山峰不想攀登，不長草的沙漠不想超越，沒有綠秀沒有水，像個七八十歲老秀才滿口“之乎者也”，一聽就打呵欠，一看就想睡覺。如果是青山綠水，每個同學肯定是留連忘返，戀戀不舍，就像到旅游的地方和漂亮的姑娘和小伙子在一起載歌載舞，跳到天亮也不覺得累?？梢?，興趣或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。據此，我把衡量一個人真正養(yǎng)成了讀書習慣的標準，歸納為一句話：永遠不會覺得讀書是苦事，而覺得是樂事；即使精神上已感覺不支，但無論如何都不覺得書是討厭的東西，并且相反，覺得津津有味；除非不得已，總不愿自動放下它不看。那么，怎樣激發(fā)讀書的興趣或嗜好？

   我的體會是，一個人對書籍的興趣或嗜好，是帶有很強的個性色彩的。適合你的書，不一定適合我，也不一定適合他。我喜蘇格拉底，我并不禁止你厭蘇氏；你喜李太白的浪漫主義，我偏喜杜子美的現(xiàn)實主義，半分強求不得。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。正如南方人愛吃米飯，要北方人也須跟著愛吃米飯，豈不可笑、可氣？人之氣質各有不同，俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒品”和所謂“蘿卜青菜，各有所愛”的便是。口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。只要自己喜歡，感覺好，大可以讀得不吃飯，不睡覺，忘乎所以，達到那種“衣帶漸寬終不悔”的境界。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。所以，讀書不可勉強，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一要義。有人一講到讀書，就請人開“必讀書目”，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書全由興趣而發(fā)，須求氣質相合；有人一聽說某書是名著，因為要做通人，也是硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。遇后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的后果。許多人畢業(yè)離校以后，終身不再看詩，不看歷史，亦是旨趣來到學校迫其必修所致。所以書不可強讀，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉向，各有其自然之勢。逆勝必無成就。樹木的南枝遮蔭，自會向北枝發(fā)展，否則枯槁以待斃。河流遇了磯石懸崖，也會轉向，不是硬沖，只要順勢流下，總有流入東海之一日。我覺得讀書都是首先從興趣出發(fā)的，而觸發(fā)自己產生驚奇心理的往往是課堂中提到的新鮮事物、書本中的一知半解、或是自己生活中靈感的火花；接著通過各種手段，比如上網或是查找相關的書籍，獲取自己所需的信息，就像連鎖反應一樣觸發(fā)下一個聯(lián)想點。這種無形中知識的增長，就好比以這本書為圓心逐漸觸及周邊的書籍，增加自己的知識儲備，以期理解更多的書。其實，世上無人人必讀之書，讀書和自己的志趣有關，而一個人的志趣，又常常因為時代、環(huán)境的變化有所改變。只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀。即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。唐代史學家劉知幾少讀古文尚書，挨打亦讀不來，后聽同學說《左傳》甚好之，求授左傳，乃易成誦。他在《史通》中稱贊說：“其言簡而要，其事詳而博。”語言之精要已成為后代楷模。《莊子》本是必讀之書，然假使讀莊子覺得索然無味，只好放棄，過了幾年再讀。對莊子感覺興味然后讀莊子。至于其他世俗或名人判定的選擇標準，統(tǒng)統(tǒng)不要理，也不該理。只能讀那些你讀得下去的書，其他的無論名氣多大，無論牌子多響，無論標榜多么光彩淵博，統(tǒng)統(tǒng)不要理，也不該理。你覺得這本書適合你的口味，你讀了能增長見識，能動情感，你樂意接受這些見識和情感，你就讀；反之則放棄。讀書是自己的事。沒有什么應該讀不應該讀，只有個人喜歡不喜歡讀。比如有些書一直被公認為了不起的杰作，似乎人人都應當早就拜讀過了，可惜，實際情況并非如此。不過，也有一些杰作，所有最好的批評家都已予以評定，文學史上已經給了它們一席之地，可是，除了專業(yè)的文學工作者仍然將它們奉為經典之外，如今多數人已不再欣賞這些書。時代不同了，鑒賞的眼光起了變化，奪去了它們原有的光彩，今天除了有相當堅強的意志的人，一般讀者會覺得它們實在難以咽下。同時生活在繁忙的現(xiàn)代，很少人有時間博覽群書，除非與他們直接有關的書籍。對于這類書，各人都有自己的鑒賞標準，每個人的看法都不會與其他人全然相同，至多不過有點相似而已。不論學者們對一本書如何評價，縱然他們異口同聲地大加贊揚，若是它不能真正引起你的興趣，對你來說，這本書仍然沒有多少味道或仍然毫無作用。要知道批評家不見得句句正確，文學批評史上，有許多明顯的謬誤出自著名批評家的筆下。閱讀的一本書究竟有多大意義，只有自己最清楚，也只有自己才是最好的裁判。讀一本書的意義，每個人的看法都不會與別人完全相同，最多只有某種程度的相似而已。要是認為，對我來說具有重大意義的某些書籍，也該絲毫不折不扣地對你具有同樣的意義，那未免就太武斷了。我想，誰能保證使某個人快樂的事物肯定也會使其他人快樂呢! 就我而言，憑興趣讀書不一定要讀完一本再換另一本。有時倒覺得同時讀五、六本書反而更合理。因為無法每一天都能保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。一本書可能對整體缺乏樂趣，但卻可能被雋永的篇章深深吸引，也可能被精彩的情節(jié)深受感動與啟迪，可善加選擇其中有興趣的部分閱讀。

   讀書與樂趣是有絕對必然的關系，然而讀書的興趣和習慣是可以培養(yǎng)的。現(xiàn)在有兩種傾向：一種是不講興趣。有的人讀書毫無樂趣可言，一個有音樂天賦的，偏偏要浪費大好光陰來讀所討厭的土木工程；一個雄辯的，偏偏要不舍晝夜地去研究食譜；一個有志于哲學的，偏偏要硬著頭皮去讀經濟學概論……諸如此類，強差人意，理由堂而皇之：要博學多才。另一種是全憑自己的興趣。有些人讀書，今天遇到一部有趣的書就把預擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質上毫不相關。一年之中可以時而習天文，時而研究蜜蜂，時而讀莎士比亞。在旁人認為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀書泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的“經院式”的系統(tǒng)訓練，產生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。其實，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。記得我在大學學習時就聽人說：平凡的老師只是照本宣科，優(yōu)良的老師能深入淺出講解，卓越的老師以身示范，偉大的老師則意于啟發(fā)心智。我在學校讀書時就經常找自己信賴的師長作一些必讀書目方面的交談，交談中要把自己的興趣、欠缺和已讀過的名著告訴師長，以求獲得有的放矢的指導。讀書的興趣也不是一成不變的絕對概念。實際上也有許多事逼著非要去讀許多書，有許多書，也是逼著非要去讀不可的，有些有趣的書須得犧牲。比如：我在中學時，喜愛讀文學書籍，想做記者當作家，高考時陰錯陽差，被湖北大學政治系錄取，學校規(guī)定的政治專業(yè)的必讀書目，盡是一些經典原著，晦澀難懂，初看很枯燥，讀起來一點興趣也沒有。但又不得不讀。于是面對它、了解它、認識它、接受它，咬定牙關去硬啃，培養(yǎng)讀這些書的興趣，久而久之，啃出滋味，就愛上它，喜歡讀，而且成了習慣，永生不渝。當然，在讀書的過程中，如果有很好的老師給于帶領與指引，那么學習效果會更好，快樂與興趣也必然隨之而來。再比如：現(xiàn)在家家家里興家電，不看說明書就不會用，這些說明書讀不讀？就要考試了，既然要考就應該考好，許多教材讀不讀？就要為晉級寫論文了，寫不好論文晉不了級就長不了工資，許多參考書讀不讀？人作為一個個體，要吃飯，要活命，為了能化解經濟的威脅和壓迫，有些幫助活命的書，讀不讀？所以，我認為讀書的“興趣”與“習慣”是相輔而行，缺少其中一項，就很難讀出它的味道。所謂“讀書是開啟知識寶庫的鑰匙”，這話一點也不假，因為書處處皆有，無字的書更是眾多，如果我們能多去讀它、欣賞它，不僅可以修養(yǎng)品德，求取知識，更可以學習做人做事的道理。不過要做到這些一點也不難，只要我們有心去做，且自動自發(fā)，那這一切就具有價值性。