聚和散，是人生的兩種不同情狀。早在幾千年之前，《詩(shī)經(jīng)》就有了“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”這關(guān)于聚散的名句。人生在世，聚散終有時(shí)，離合總關(guān)情，《紅樓夢(mèng)》那支飽蘸著血淚的金曲，也為我們唱響了“冤冤相報(bào)實(shí)非輕，聚散離合皆前定”的歌謠。
面對(duì)聚和散這每個(gè)人都不可避免的狀態(tài)，在第31回，黛玉和寶玉卻表現(xiàn)出了完全不同的態(tài)度。黛玉的選擇很簡(jiǎn)單：“喜散不喜聚。”為什么？她的“道理”是：“聚時(shí)歡喜，到散時(shí)豈不清冷？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開(kāi)時(shí)令人愛(ài)慕，謝時(shí)則增惆悵，所以倒是不開(kāi)的好。”相聚自然熱鬧歡喜，但相聚時(shí)光再美好、再久長(zhǎng)，也終究都會(huì)有離散的那一刻，與其到時(shí)候再因?yàn)殡x散后的清冷而心生傷感、惆悵，那就索性不要那歡欣的聚合。
黛玉的態(tài)度其實(shí)是一種一廂情愿的人生哲學(xué)！因?yàn)榛〞?huì)謝，所以就不要花開(kāi)；因?yàn)樯慕K點(diǎn)是滅亡，所以就不要有生命；因?yàn)闆](méi)有不散的筵席，所以就不要有聚會(huì)。這在邏輯上根本站不住腳。但這跟她的人生際遇和性格直接關(guān)聯(lián)，這個(gè)從小就失去雙親、寄居在外祖母家里的女孩，很早就飽嘗了“散”的滋味，感知了人情冷暖和世態(tài)炎涼?？部赖慕?jīng)歷，敏感的性格，再加上她那嬌弱不堪的身體，讓她對(duì)人生之“散”有了深刻的感悟。所以，她的館舍總是“竹影參差，苔痕濃淡”（第35回），她的心里總是在不斷的折騰自己，總是自己在跟自己過(guò)不去。
與黛玉不同，在聚和散的問(wèn)題上，寶玉則喜聚不喜散，其“情性只愿常聚，生怕一時(shí)散了添悲；那花只愿常開(kāi)，生怕一時(shí)謝了沒(méi)趣；只到筵散花謝，雖有萬(wàn)種悲傷，也就無(wú)可如何了”。人生苦短，既然聚能生樂(lè)，那為何不聚？為何不努力去創(chuàng)造聚的機(jī)會(huì)、不延長(zhǎng)聚的時(shí)間？既然散則添悲，那為何要散？為何不努力去避免散的可能、不縮短散的時(shí)間？在人生觀上，寶玉與黛玉其實(shí)是走在兩條道上的人，一個(gè)通向的是散、是悲，一個(gè)通向的是聚、是樂(lè)；一個(gè)在行走過(guò)程中始終笑容盈臉，一個(gè)在行走過(guò)程中卻總是愁眉不展。
竊以為，人生的最高境界當(dāng)是“聚散兩依依”。換句話說(shuō)即是：無(wú)論聚還是散，都得好好珍惜，都該好好去領(lǐng)略這命運(yùn)的饋贈(zèng)，都得好好去享受這生命的過(guò)程。聚，固然可喜可樂(lè)，卻也有齟齬紛爭(zhēng)；散，雖可嘆可感，卻也有距離之美。來(lái)了，就欣然接受、坦然面對(duì)，努力享受生命的精彩，這或許該是我們應(yīng)有的態(tài)度。
