古今砂壺生命，全在文韜點(diǎn)化，曼生銘文繼往開來(lái)，文人氣象充沛淋漓。盈盈一壺，自此得意于丘壑，言詠于詩(shī)文，字依壺貴，壺隨字傳，刻繪以其生命的芳澤，溫潤(rùn)著世事滄桑，也記敘著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的根與脈、厚重與生機(jī)。

安心租好房，貝殼更懂你

廣告

朱鴻鈞《逸士壺》

俗話說(shuō)：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。觀刻繪之字與畫，都不可以只著眼于 “熱鬧” ，幾處 “大抹” ，一片 “假大樣” ，毫無(wú)法度、意度，運(yùn)刀之妙、境界之高、韻味之厚、神采之俊，一概不見，皆可付之不觀，易壺網(wǎng)小編建議還得從以下幾點(diǎn)區(qū)分高低優(yōu)劣。

一、首先從整體把握入手，先看器形和刻繪內(nèi)容、刻繪形式是否和諧統(tǒng)一

徐秀堂大師敘述他的陶刻觀時(shí)曾說(shuō)道：飾壺時(shí)要隨壺撰寫切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識(shí)之外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫面安排。

如此，刻繪與壺互相補(bǔ)充，才能相映生輝，透過(guò)意境的追求更能體現(xiàn)刻繪的藝術(shù)價(jià)值。

朱鴻鈞《松鼠葡萄》

二、看刻繪的格調(diào)、情趣、韻味是否高雅

高雅的刻繪，既有結(jié)合壺式的點(diǎn)睛之筆，也有拋開壺式的神來(lái)之筆，其內(nèi)容，切于題而合乎度，其比興聯(lián)想內(nèi)涵深邃，卻又舉重若輕，不失意趣。

總而言之，是將入世與出世結(jié)合在情趣上，落實(shí)于生活或文化本身。

三、看是否具備傳統(tǒng)書法、繪畫的藝術(shù)特質(zhì)和內(nèi)涵精神

書畫需有高致，然后方可觀，然其欲有高致，須書（繪）者先有高致方可指望他筆墨不落塵俗惡道，這就不是“技藝”的問題了，非技藝所能盡其事，實(shí)在文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)的一種表現(xiàn)。

一個(gè)曲意逢迎的藝人和一個(gè)抱道自高的藝人，怎么可能刻繪出一樣的內(nèi)涵精神？

朱鴻鈞《石瓢》

四、看刀法的質(zhì)感和表現(xiàn)形式是否統(tǒng)一

從刀法上說(shuō)，要充分表現(xiàn)出在紫砂壺泥坯上刀痕的質(zhì)感，或許雕琢的不夠工整，但要突出字體的明快質(zhì)樸，線條的流暢自如、氣韻生動(dòng)，挑胳膊弄腿似的刷字，一味追求奇淫巧技合張牙舞爪的涂鴉，一片市井氣、江湖氣，實(shí)不足取。

紫砂刻繪，以線條作表象，骨子里是以善美之端做著心靈的道場(chǎng)，沒有沉潛往復(fù)、從容含玩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是不可能深化紫砂刻繪的文化立場(chǎng)和藝術(shù)理念。

知乎此，如果將一生的修養(yǎng)學(xué)問一一寄之于刻繪，內(nèi)出性靈，外親技法，以其胸次之之曠達(dá)，方可自成一家。

刻有天地，繪有高低?？刺湛?，大概與看畫有異曲同工之妙，觀書觀畫，實(shí)為觀“化”——觀文化矣。（文章來(lái)源——朱鴻鈞）

以上就是易壺網(wǎng)整理的關(guān)于“說(shuō)紫砂壺陶刻、刻繪——內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”的相關(guān)介紹。