時(shí)光有時(shí)仿佛像散金碎銀，密密麻麻地落在地上，在塵埃慢慢落定、遮蔽之后，把一些事件埋藏于過去，成為歷史。有的被淹沒，有的藏于深處，一旦被挖掘，便會(huì)金光閃閃，而有的，埋藏很淺，有時(shí)被風(fēng)一吹，就露出了閃爍的光芒。但是，不管是深埋還是淺藏，只要被發(fā)現(xiàn)的東西，都是帶著它原始的生命力或者新的生命，常被人拾起。

當(dāng)然，事實(shí)和傳說，也一樣帶著生命和靈魂。

我想說的是，對(duì)于龍?jiān)七@個(gè)人，如果我們把那個(gè)與龍有關(guān)的民間傳說當(dāng)成是真實(shí)的事件，那么，龍氏家祠也仿佛就是一個(gè)神話。這個(gè)神話自從在“中華民國”時(shí)期的昭通大地上誕生時(shí)，在昭通的民國史中，成了怎么也繞不過去的一個(gè)章節(jié)。龍?jiān)茷槭裁匆诖私异?，為什么要建成這樣的格局，家祠正殿的設(shè)計(jì)包含了怎樣的歷史信息?關(guān)于家祠建筑的相關(guān)資料，正史上沒有多少記載，有的都只是民間傳說。

龍氏家祠開始籌備的準(zhǔn)確時(shí)期是“中華民國”十七年（1928年）。這一年，據(jù)舊志記載：“民國十七年夏，大雨連旬，山水蓄積，淹沒南區(qū)黑泥地、自發(fā)村，西一區(qū)三善堂，西二區(qū)上灑漁河等處水田共一百六十一頃五十九畝，由縣呈報(bào)，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，蠲免秋米四百二十零一斗五升，條銀二百一十八兩四錢，存案。”也就是說，在這塊土地上，那一年，曾發(fā)生過洪災(zāi)。

也正是這一年，從大山深處一路歷經(jīng)風(fēng)雨走出來的龍?jiān)?，坐上了云南省主席的寶座。在他?dān)任云南省主席的第一年，他準(zhǔn)備在自己的故鄉(xiāng)昭通，修建一個(gè)家祠，以告慰養(yǎng)育自己母親的在天之靈，以對(duì)祖宗和先賢的祭祀。對(duì)于家祠究竟修建在什么地方較好，也有民間傳說，當(dāng)時(shí)，龍?jiān)茝睦ッ髡?qǐng)了一個(gè)風(fēng)水先生。這個(gè)風(fēng)水先生，有名得很。風(fēng)水先生到了昭通，他在昭陽這塊大地上，翻山越嶺地到處精心地察看、比較，幾乎把這塊土地的每一個(gè)地方都看遍了，最后他爬在離昭通城市西南十多公里的大松林山上，環(huán)顧四周，對(duì)著昭通城市的方向望去，他看見了龍山寨、望海樓。近處，就在大松林山的腳下，有一大股龍?zhí)端?，汩汩地涌出。這股龍灘水，不大不小，不洶不急，日日夜夜不停地流淌。風(fēng)水先生仿佛撥云見日，連日來東奔西走看過的地方，沒有一處能讓他眼前一亮的。而這個(gè)時(shí)候，連他自己心里都禁不住突然一驚，全身血液沸騰起來，這不就是一塊“龍”歸大海的好地方嗎？于是，他當(dāng)機(jī)立斷，龍氏家祠的選址選定在了大松林山腳下的簸箕灣。（有人叫小松山，大松林山的名字是現(xiàn)在簸箕灣村八十二歲老人黃開友肯定地說的。）

而這個(gè)地方，恰好在龍?jiān)颇赣H墳?zāi)沟那胺健?/p>

為此，有了現(xiàn)在坐落在這塊大地上的龍氏家祠。

如今，龍氏家祠的存在，里面的一磚一瓦，一塊雕塑，在建筑上的每一個(gè)部件，或者一花一木，都散發(fā)著民國那段歷史的氣息，隱藏著某些鮮為人知的故事或事件。在民間，單就龍氏家祠這個(gè)地點(diǎn)，人人都在說，這是一塊藏風(fēng)納氣的好地方，又是一個(gè)五龍搶寶的寶之所在地。當(dāng)然，民間的流傳未必是真，但就方圓的地理位置來看，這里地勢(shì)平坦開闊，一片良田美景，在周圍，確實(shí)有五條河流交叉于這個(gè)地方。地理環(huán)境實(shí)屬很好。

按照民間的說法，如今的龍氏家祠確實(shí)是寶的地方，如果這種說法靠得住，那么有如今擺在過廳前的“五龍捧圣”，又稱“五龍搶寶圖”石雕?；蛟S，它的存在，正是當(dāng)初這個(gè)地理板塊的濃縮。當(dāng)然，這只是一個(gè)假設(shè)而已，沒必要去深究。

有人說，五龍搶寶圖，是整個(gè)祠堂的鎮(zhèn)宅之寶。

還有人說，五龍搶寶圖，它隱藏著龍?jiān)频男坌膲阎尽?/p>

更甚者，五龍搶寶圖，意指龍?jiān)朴兄盼逯鸬陌詸?quán)！

龍氏家祠建筑含有西方文化元素。

這是由于在民國時(shí)期，西方列強(qiáng)的入侵時(shí)，開始出現(xiàn)了東西方文化交融。中國的其他民居，也有西方文化因子的構(gòu)筑方式。只不過，龍氏家祠的中西文化合璧建筑，有著更為別致的韻味。因?yàn)樗宫F(xiàn)的，并不止是與西方文化的交融。更多的，是植根于豐厚的中國傳統(tǒng)建筑土壤的，繼續(xù)保持著傳統(tǒng)的深宅大院的氣勢(shì)，然后結(jié)合了部分西方的建筑文化，使得模式上出現(xiàn)了前所未有的景象。

但是，整座建筑，卻又別于僅是中西方文化兩者匯集的建筑。它的獨(dú)特，除了以其精美的中西外在形式來展現(xiàn)，從北方和江南的一些建筑來看，還兼容了北方風(fēng)格和江南民間風(fēng)格。更有味道的是，走進(jìn)龍氏家祠里面，可以看到那種豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，比如佛教、道教、彝族文化、地方的民居民族特色文化和民俗文化，基本都展現(xiàn)著即傳統(tǒng)又新穎的建筑藝術(shù)之美。

祠堂文化，本就是中國一種年代久遠(yuǎn)的民間文化。在龍氏家祠里，它所隱藏的文化，可以說，就在一堵墻上，在一根木柱上，在一塊石頭上，或者在一個(gè)房頂上。處處有著文化的氣息，仿佛都在講述著那些流傳久遠(yuǎn)的故事，傳送著人的信仰，道德的力量，中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

我們不得不尊重歷史。歷史就是這樣呵！在它運(yùn)行的軌跡之中，不管是快還是慢，不管是顛覆還是延伸，不管是創(chuàng)造還是復(fù)制，它都在對(duì)每一個(gè)時(shí)期的歲月，銘記著一切，隱藏著一切，也透露出一切。