這是一個說起來讓人有些辛酸的故事。小香玉的原名叫陳百玲，出身豫劇世家，是豫劇大師常香玉的繼孫女。由于個人的愛好及努力，在豫劇表演方面取得了很大成績。常香玉發(fā)現(xiàn)陳百玲是一個唱戲的好苗子，決定為其改名“小香玉”，好繼承自己的事業(yè)。當(dāng)時，陳百玲是不太愿意的，她想，自己已經(jīng)少有名氣了。叫“小香玉”算個啥啊？又沒有姓。后來，經(jīng)過鄭州市委書記出面做工作。以繼承常派唱腔相勉勵。陳百玲才接受了“小香玉”這個藝名，成為常香玉大師的親傳弟子。

小香玉對豫劇的熱愛是不用置疑的。而且天賦也很好，她十一歲的時候，就考上了鄭州藝術(shù)學(xué)校。畢業(yè)之后，分到了鄭州豫劇團(tuán)。1980年，17歲的小香玉出演豫劇《花木蘭》，得到了觀眾的廣泛認(rèn)可。有了一定的知名度。19歲考入河南大學(xué)藝術(shù)系。一九八七年，成為河南豫劇一團(tuán)長。在之后的兩年時間里，她連續(xù)登上了中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。也因此為廣大群眾所熟知。1992年，獲得中國戲劇梅花獎。從而走上了人生與事業(yè)的巔峰。

1994年，小香玉創(chuàng)辦了中國第一所希望藝術(shù)學(xué)校。她招收的第一批學(xué)生，全是免費(fèi)的窮孩子。創(chuàng)業(yè)的艱辛是可想而知的。在此其間，常香玉利用自己的影響力，給了小香玉很大的支持。

2004年，小香玉決定轉(zhuǎn)型，想把以前辦校的模式，變成藝術(shù)團(tuán)。想在舞臺上多做一些群眾喜歡的節(jié)目。這個決定，以及對以后發(fā)展的規(guī)劃與常香玉大師產(chǎn)生了沖突。這一點，從常香玉關(guān)于收回“小香玉”藝名的聲明中，大概可以看出原因來。

2004年，常香玉在生病住院期間，委托律師發(fā)表了如下聲明：

當(dāng)初我曾給孫女陳百玲起了個藝名叫“小香玉”，意思是要求她通過經(jīng)常上演《拷紅》、《白蛇傳》、《花木蘭》我這三個代表劇目，把我的豫劇藝術(shù)流派，即人們通常說的常派豫劇表演藝術(shù)，繼承和發(fā)展下去。

當(dāng)時她也表示決心這樣做，可是她從1997年開始，就不按照這個承諾辦事了。為此，我曾兩次到她家和她談這件事，要求她回到原先的承諾上來?？伤韭牪贿M(jìn)去。還對我說：“奶奶，現(xiàn)在時代變了，豫劇沒有發(fā)展前途了。我不能再搞你那一套了。”

時至今日，她走的路，與當(dāng)時對我的承諾南轅北轍。既然這樣，小香玉這個藝名，對她已經(jīng)名不符實。因此，我決定從今日起收回陳百玲對“小香玉”這個藝名的繼承權(quán)和使用權(quán)。

從以上的聲明中，我們可以大體知道常香玉與小香玉反目的原因是藝術(shù)發(fā)展道路的規(guī)劃不同造成的。

我們決不否認(rèn)常香玉大師做為表演藝術(shù)家對豫劇藝術(shù)的熱愛，也很理解她對藝術(shù)傳承與發(fā)揚(yáng)所付出的心血與希望。但我不得不說，在這件事情上。常香玉的做法恐怕并不妥當(dāng)。題主這里所問的是，常香玉既然已經(jīng)決定收回小香玉的藝名了。而小香玉卻拒絕執(zhí)行。對這個事情的看法。我也看了幾個網(wǎng)友對此事的評論，許多認(rèn)為小香玉做的不對。原先無非是以下幾條，一是她既然違北背了當(dāng)初對常香玉的承諾，就不應(yīng)該再用此名。這是從誠信方面立論。有的從知識產(chǎn)權(quán)方面立論。認(rèn)為常香玉對“小香玉”享有知識產(chǎn)權(quán)，并有權(quán)收回。但我覺得，這兩條恐怕都很難成立。

小香玉當(dāng)初是承諾傳承常派藝術(shù)。難道她現(xiàn)在不是也在做著傳承的工作嗎？她建的藝術(shù)學(xué)校，不也是在傳承和吸收著豫劇的營養(yǎng)嗎？只是在如何傳承上，小香玉與常香玉的理念不同而己。藝術(shù)的發(fā)展，是要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。藝術(shù)是扎根現(xiàn)實的。這一點上，小香玉的理解和感受，是要高于常香玉的。

常香玉在藝術(shù)上取得了很大成就，成為大師級的人物?？墒窃谏鐣兓瘯r代變遷的大背景下，藝術(shù)走向何處的問題，考慮的明顯不及他的徒弟小香玉。我們想象一下。如果小香玉按常香玉所說的去做了。把全部的心事，都放在常派上，都放在常香玉大師的《花木蘭》《拷紅》和《白蛇傳》上，現(xiàn)在還會有人去看嗎？不能不說，在這個事情的處理上，常大師的格局小了點。

藝術(shù)大師必須要有開放的胸襟，與時俱進(jìn)的態(tài)度。師徒之間在藝術(shù)傳承中，當(dāng)然是存在著師徒情分的。但師徒關(guān)系和師徒情分，都是要與進(jìn)俱進(jìn)的。傳統(tǒng)的師徒之間，是有人身依附關(guān)系的。但在出師之后，也是可以解除的。解放后，對藝術(shù)界師承間的一些傳統(tǒng)的封建的東西，打破了不少，現(xiàn)在，許多關(guān)系又開始恢復(fù)了。如果是對藝術(shù)的發(fā)展有益的，應(yīng)該恢復(fù)，如果沒有益處，就應(yīng)該摒棄。

常香玉是豫劇表演藝術(shù)家，是常派表演藝術(shù)的開創(chuàng)之人。對常派情有獨鐘，也無可非議。但是過分的囿于常派，對藝術(shù)的發(fā)展，恐怕也是不利的。梅蘭芳也是大師，他收了很多徒弟，其中就有著名的豫劇大師馬金鳳。

關(guān)于“小香玉”的藝名，我不知道中國法律對藝名的使用是怎樣規(guī)定的，但我覺得，收回藝名的做法，恐怕沒有什么法律依據(jù)。常香玉表達(dá)的，只是自己的意愿。她的意愿，對小香玉不構(gòu)成法律約束力。雖然她發(fā)表了聲明，對小香玉來說，放棄與不放棄，都是她的自由。

把藝名看成是命名者的知識產(chǎn)權(quán)，恐怕也不對。知識產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是對財產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。適用于企業(yè)和產(chǎn)品的名字。人的名字或是藝名，大概于這個有很大不同。藝人的藝名，不管是誰給取的，能被群眾接受，都說明它表現(xiàn)了藝人的風(fēng)格與特點，不會因為取消而改變。舉個例子，王佩瑜學(xué)的余派，因為與孟小冬很像，曾被稱做“小孟小冬”，孟小冬的親屬是否可以因此指摘王佩瑜侵犯他們家的知識產(chǎn)權(quán)呢？顯然是不可能的。

小香玉雖然是常大師賜名。隨著演員的被觀眾所熟悉，這個名字已經(jīng)成為陳百玲的一部分。并不是常香玉說一句收回就可以收回了。我想問一句，名字可以收回，藝術(shù)是否可以收回呢？就像武俠小說里所說的收回武功，或是把武功廢了。顯然是不可能的。

小香玉拒絕放棄這個名字，我認(rèn)為是對的。是正確的選擇。從親情上講，小香玉雖然和常香玉沒有血緣關(guān)系。但是，卻是有法定親情關(guān)系的，因為常香玉是小香玉爺爺?shù)睦m(xù)弦。這種關(guān)系，在中國人眼里，無論是在法律上還是在道德倫理上，都是與親奶奶是一樣的。而且，這種關(guān)系是解除不了的。此其一。

其二，在常香玉的弟子之中，小香玉的影響力是最大的，成就最高的。是最能代表常派藝術(shù)的。小香玉的藝術(shù)活動，擴(kuò)大了豫劇的影響力，而不是給豫劇丟了臉。

其三，常香玉當(dāng)年的決定是有些情緒化的東西在內(nèi)的。如果她活到今天，讓她重新決定，她還會認(rèn)為小香玉背叛了常派藝術(shù)，背叛了豫劇嗎？在中國傳統(tǒng)的道德觀念中，如果長輩做了錯誤的決定，做晚輩是不能服從的。他們要用自己的做法，糾正長輩之錯。

做為一個戲劇藝術(shù)的從業(yè)者，我認(rèn)為小香玉是成功的，是值得尊重的。起碼她沒有丟常香玉大師的臉。在戲劇不景氣的今天，她用常香玉大師與自己的影響力，繼續(xù)做著與戲劇相關(guān)的工作。這就是對常香玉大師藝術(shù)最好的繼承。

被收回藝名這事，大概是小香玉情感中永遠(yuǎn)的痛。做為常大師最好的學(xué)生及繼承人，她肯定想獲得常大師的理解與支持。但這個愿望永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)了。這大概是人生的遺憾。