吉祥天母  布本設(shè)色唐卡  清代  西藏

吉祥天母又稱吉祥天女，藏語稱“班達(dá)拉姆”，本為印度神話中掌管財(cái)富和命運(yùn)的女神，后引入佛教，是藏密中一個(gè)重要女性護(hù)法神。吉祥天母有兩種法相：寂靜相和忿怒相，寂靜相即為白拉姆，白膚高髻，面目和善。其忿怒相是個(gè)膚色青藍(lán)的兇神，頭上的紅色猥發(fā)豎立，上面飾有五個(gè)骷髏，頭頂有半月和孔雀毛。右邊耳朵上有小獅子為飾，據(jù)說象征著聽經(jīng)；左耳上掛著小蛇，意為忿怒。腰上掛著賬簿，專門記載人們所做的壞事，惡人將來要受剝皮處置。她左手拿的骷髏棒是專門對付惡鬼阿修羅的，右手端著盛滿鮮血的嘎巴拉碗。身上披著人皮，騎著黃騾子。

在藏密中，吉祥天母頗受崇奉，影響深遠(yuǎn)，是拉薩城的保護(hù)神。拉薩地區(qū)還形成了專門紀(jì)念她的節(jié)日——白拉日珠節(jié)（意為吉祥天母游幻節(jié)日），于每年藏歷十月十五日舉行。

吉祥天母五神器（局部）

作為主掌生死、善惡之神，吉祥天母的五種神秘武器分別擁有傳播疾病、咒語致命、決定業(yè)報(bào)、毀滅束縛等作用，使吉祥天母具有懲戒敵人、降伏眾神、決定業(yè)報(bào)與命運(yùn)的能力。

吉祥天母是主生死、病瘟、善惡的神，她有五種“神器”，這些武器也是伴隨吉祥天母的許多小神靈和精怪眷屬的器物。神器中的前四個(gè)分別是疾病種子袋、紅咒語包、黑白骰子和魔線球，它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拘鬼牌，別在其腰部的蛇皮帶上。

疾病種子袋源于印度早期戰(zhàn)爭中使用的一種細(xì)菌武器。當(dāng)時(shí)的人們可以把傳染病病菌裝入一個(gè)皮口袋，投入敵人的圍城里或用它來污染水源，造成敵軍大量死亡。傳說蒙古軍隊(duì)在征服歐洲黑海沿岸的卡法城時(shí)，就曾運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)，將帶有瘟疫的尸體從城墻上扔進(jìn)去，使這座城市最終成為廢墟。當(dāng)可怕的瘟疫在城內(nèi)蔓延的時(shí)候，熱那亞商船逃離到了歐洲南部的地中海港口，之后的四年里，這場瘟疫遍及整個(gè)西歐，成為眾人皆知的“黑死病”，至少四分之一的歐洲人死亡，堪稱歐洲史上的最大的一次劫難。

吉祥天母的疾病種子袋由一個(gè)人胃、一張剛剛剝下的肉色人皮或一具干癟的綠色人尸組成，是她的第一件神器。吉祥天母就是用這個(gè)神器向佛法的邪惡怨敵傳播瘟疫疾病。疾病種子袋里塞有各種人體組織和器官，這些人都是死于鼠疫、水腫、麻風(fēng)、天花、肝炎、霍亂、痢疾、血液和腦部疾病等毒性最強(qiáng)的傳染性疾病。傳統(tǒng)上的疾病種子袋被畫成一小張膨脹的人皮，無骨架的四肢纏在脖頸上，在頸后打成結(jié)，一條蛇也纏繞在尸體的脖頸上，蛇身上還掛有一對骰子。

傳說中，吉祥天母從其母那里得到的疾病種子袋和拘鬼牌，這樣，她就可以降伏龍眾和眾神。其他幾個(gè)施疾鬼女拿著瘟疫和細(xì)菌種子皮袋。疾病種子袋被畫成盈滿染病的血液、麻風(fēng)病菌或閃電和冰雹。

吉祥天母身背紅咒語包，其中的咒語具有束縛的能力，既有可對敵使用的，也有使敵人一切咒語失效的咒語。傳說中，吉祥天母就是用它來向佛法之?dāng)嘲l(fā)出致命的咒語的。她這種神器通常被畫成長方形的藏經(jīng)狀，經(jīng)文紙邊染成紅色，夾在兩塊紅色經(jīng)板之間。用一塊紅布將紅咒語包包好，并用紅帶子捆扎。也有將紅咒語包畫成一組紅色卷軸的。

忿怒型吉祥天母騎乘的騾子的蛇形挽具上，掛著一對用線串起的占卜骰子。它們一般與疾病種子袋和成捆的紅咒語包成組出現(xiàn)。骰子呈黑白兩色，白色骰子上為黑點(diǎn)，在上，主教化；黑色骰子上為白點(diǎn)，在下，主殺。吉祥天母用這個(gè)“神器”來決定任何情況下業(yè)報(bào)的結(jié)局。白色骰子正面的最大點(diǎn)是六，黑色骰子上的最小點(diǎn)數(shù)為一，這表明她對業(yè)報(bào)的判斷和懲罰的范圍之廣。在藏族骰子卜筮的各種體系中，一般要用三枚骰子，可以給出數(shù)字3至18之間的一系列數(shù)字組合。因此，在吉祥天母肖像畫中有時(shí)也會畫成三枚骰子。

掌握生死疾病的吉祥天母  布本設(shè)色唐卡  

傳說中吉祥母有眾多化身，她以其中一個(gè)化身的形象從她會擲骰子的人類伴侶那里獲得了這些骰子，也有說為喜金剛或財(cái)神所贈。西方《舊約全書》中所描繪的所羅門神廟大祭司金色胸飾上的黑白占卜石，或許與吉祥天母的黑白骰子存在著令人頗感興趣的相似性。

掛在吉祥天母鞍具后面蛇形帶上的魔線球是她的又一神器，象征著一切恐怖武器、神力或咒語的本原。有了這件神器，吉祥天母可以用降伏毀滅的咒語束縛一切邪惡之?dāng)场＿@個(gè)魔線球是用五色彩線或編或纏而成，也有繪畫中是用其他方式制成的，如用混雜色線織成的球、四瓣色球，還有“喜旋”狀的同心弧形球，上面有三個(gè)或四個(gè)旋轉(zhuǎn)部分。

在印度傳統(tǒng)中，彩線被稱為“驅(qū)鬼線”，現(xiàn)代印度的五彩線是用很長的棉繩紡成，再按白、黃、紅、綠、藍(lán)順序染織，間隔為一拃。藏族的護(hù)身線則戴在脖子或胳膊上，更常用紅線制成，中間有個(gè)簡單的吉祥結(jié)。五彩線常常出于具體護(hù)身的目的編在一起或纏在星相護(hù)身符上，以保護(hù)佩戴者免受心懷叵測的星界精怪的傷害。

吉祥天母的第五種武器是別在她蛇形腰帶上的拘鬼牌，通常被畫成一根紅檀香木長杖，飾有錐形或方形結(jié)頂，頂部呈金字塔狀，木桿上有金黃、深紅或者黑色的十字或方格圖案。有時(shí)，這種“鱗文板”也被畫成用幾何圖線或交叉線構(gòu)成的神秘標(biāo)志，用來乞靈和抵擋誹謗咒語。吉祥天母用這個(gè)神奇武器來記錄對違背誓言者和與佛法不共戴天之?dāng)尺M(jìn)行懲罰的數(shù)量。她對這些敵人發(fā)出懲戒性的咒語，并破除巫師向其徒從發(fā)出的邪惡咒語。在對敵人進(jìn)行懲罰時(shí)，她用拘鬼牌投向敢于冒犯她的惡魔，擊碎其頭蓋骨，使可怕的咒語立即生效。

在西藏，符木最早是用來記錄交易協(xié)定的細(xì)節(jié)，后來演變成刻有方格和怒相神的眷屬的鱗文板，當(dāng)用它來砍殺敵人之時(shí)，方格的數(shù)量應(yīng)與受害者之年齡相符。

吉祥天母  布本設(shè)色唐卡   清代  西藏