書須求典雅。我以為必具“五氣”，即：書卷之氣，純正之氣，清逸之氣，高婉之氣（“婉”者，圓活流轉(zhuǎn)，深厚雋永，決非軟媚纖靡，婉則氣不亂）和渾樸之氣（樸素自然，古淡天真）。“最嫌爛熟能傷雅”，太甜，太熟，太媚，太巧都表現(xiàn)為一種俗態(tài)，實(shí)不可取。

——言恭達(dá)《抱云堂藝思錄》

南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》云：“典雅者，镕式經(jīng)誥，方軌儒門者也?！睍ㄖ溲?，是書法氣韻的高雅而不淺俗，純潔、真實(shí)，使人百看不厭，它的美是內(nèi)在的，含蓄的。劉熙載《書概》云：“凡論書氣，以士氣為上”，楊守敬《學(xué)書邇言·緒論》云：“而余又增以二要：一要人品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)問富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間?！倍紡?qiáng)調(diào)了“書卷氣”的重要性，沒有書卷氣的書法就沒有高韻深情的審美境界，就不會(huì)有郁郁蔥蔥的文雅氣象，從而流于庸俗。言恭達(dá)先生強(qiáng)調(diào)，典雅的書法除具備“書卷氣”之外，還包括一些外張、外延的東西，如“純正之氣，清逸之氣，高婉之氣、渾樸之氣”，這樣一來，方可去除書法作品中“婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣”等甜、熟、媚、巧之俗態(tài)。

典雅書法所具備的“五氣”從何而來？元李好古《張生煮?！返谝徽郏骸霸瓉硎莻€(gè)秀才撫琴，端的是個(gè)典雅的人兒也?！笨芍从跁叩膶W(xué)養(yǎng)和修為。孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“五氣”是可以通過“善養(yǎng)”獲得，而善養(yǎng)的方法和途徑就是多讀書，以增加自己的學(xué)養(yǎng)，豐富自己的見識(shí)，從而使書法典雅脫俗。當(dāng)今一些學(xué)書者，整天潛心于技法的練習(xí)和法帖的臨摹，這是必須的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要多讀書以豐厚自己的文化底蘊(yùn)，彰顯書法內(nèi)涵。蘇軾《柳氏二甥求筆跡二首》（其一）云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。”于書者而言，可見讀書的重要性；于書法的氣韻而言，可見典雅的重要性。

（抱云堂彭慶陽）