中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

解經(jīng)

中孚卦意為心中誠信：誠信涉及小豬小魚，吉祥，有利于涉越大河，有利于守持正固。

論經(jīng)

中孚卦意思是保持誠信居中不偏，不為外界所動。即使對象是小豬小魚這樣微不足道的事物，也不偏離誠信。因此能獲得吉祥。有些人是否誠信，是看條件的，如果別人對自己誠信就誠信，如果對方得罪不起就誠信，入股有利于自己就誠信……這些都不是中孚，誠信沒有始終放在中心位置。

《彖》曰：“中孚”，柔在內(nèi)而剛得中；說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也；“利涉大川”，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

解經(jīng)

《彖》說：“中孚”， 是說柔順的六三、六四處在中間三四爻位置，而陽剛的九二、九五居于中位；下面的喜悅，上面的和順，上下都保持誠信之德就能化育邦國；“豚魚吉”，說明誠信都能照顧到小豬小魚；“利涉大川”，是因為乘坐木舟的緣故；中心保持誠信有利于守持正固，是因為這種行為符合“天”的規(guī)律。

論經(jīng)

《中孚》為下兌上巽，卦象上看是木舟行駛在澤水之上，看卦名和卦象卦辭都無緊密的聯(lián)系。

卦辭：豚魚吉，利涉大川，利貞。要出船了，祭祀江豚，顯示吉祥，有利于跋涉大川，有利于占卜。古代的人將江豚看作是水神，在出船之前，不管是要駛進(jìn)大河或是大海前都要祭祀江豚，以求平安順利。前面說祭祀江豚，祭祀順利，這代表著吉祥。因此可以跨越大河。大川，就是大河。占卜也顯示有利。

《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。

解經(jīng)

《象》說：沼澤上面有風(fēng)吹過，象征著中孚；君子觀此卦象，于是重新審查訴訟案件，寬緩死刑。

論經(jīng)

中孚卦象上看是下兌上巽，下面沼澤上面風(fēng)；風(fēng)吹過沼澤，每個角落都不遺漏，就像是具有真正誠信的人，無時無刻不保持這種誠信一樣。君子看到這個現(xiàn)象后，知道要用誠信的德行，像風(fēng)一樣吹過沼澤來審查爭訟處罰的事情。這個是說要寬柔，像吹過沼澤的風(fēng)一樣，而不是像雷電一樣嚴(yán)厲迅猛。

初九，虞吉，有它，不燕。

《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。

解經(jīng)

初九，安守誠信就能獲得吉祥，別有他求就不得安寧。

《象》說：初九的“虞吉”，是因為自身志向未變。

論經(jīng)

這一爻是說有所考慮擔(dān)心可以獲得吉祥，現(xiàn)在在外面遇到麻煩，會不得安寧。在易經(jīng)里，如果一個人戒慎始終，有憂患意識，是好事，因為居安思危，有備無患嘛。如果遇到外患，當(dāng)然會不得安寧了。但是還好，因為有所防備，不會出大問題。

初九以剛居剛，有冒進(jìn)之象。雖然初生牛犢不怕虎，但是如果麻痹大意也容易受傷。本來初九與六四相應(yīng)，是有利的事情，但是如果冒進(jìn)，前面就有九二擋路，會遇到意想不到的麻煩。麻煩就是九二。因此初九需要做的，就是安守本分，仔細(xì)觀察環(huán)境，做好相應(yīng)準(zhǔn)備。

有點(diǎn)類似于乾卦中的初九“潛龍勿用”。

人到了一個新的環(huán)境，遇到一個心的局面，首先要做到的就是冷靜下來，仔細(xì)觀察四周情況，熟悉環(huán)境，把路摸熟了之后在行動。而不應(yīng)該魯莽沖動，意氣用事，腦袋還沒有想清楚就開始往前沖。這樣很容易掉在陷進(jìn)之中，落入險境。遇到心的問題也是一樣，要先了解對面的問題，知道個一二三之后在下手，不要急躁冒進(jìn)，毛手毛腳。否則就會遇到很多不必要的麻煩。當(dāng)然，太過保守，觀察了半天還在東想西想，顧慮太多，首鼠兩端也是不可取的。

九二，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

解經(jīng)

九二，白鶴在山的背面名叫，它的同類唱和回應(yīng)，我有好酒，愿意和你一起分享。

《象》說：“其子和之”，是發(fā)自內(nèi)心的意愿。

論經(jīng)

有鶴在樹蔭下鳴叫，有小鶴跟著鳴叫；我有美酒，可以和你一起享用。為什么說在樹蔭下呢？九二上面的六三六四是陰爻，九二在兩個陰爻下面，就很像是在兩棵樹的樹蔭下面了，非常的形象！“子”指的是九五，這里的“子”是一種尊稱，比如說“孔子”、“老子”，用“子”來稱呼對方，顯得很尊敬。九二與九五相通，共享美酒。這表示兩個爻關(guān)系融洽，能夠共享利益，是一個戰(zhàn)壕上的，有著共同的目標(biāo)。

想到一句話：“嚶其鳴兮，求其友聲”。朋友總是志同道合，道不同，不相為謀。人與人之間是講圈子的，圈子里的人其出身、生活方式、追求都類似。一個和圈子完全不同生活軌跡的人，是很難進(jìn)入到這個圈子里的。

九二與九五的相應(yīng)，關(guān)鍵在一個“誠”字。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。

解經(jīng)

六三，遭遇強(qiáng)敵，或是擊鼓進(jìn)軍，或是疲憊敗退，或是悲泣哭泣，或是歡喜高歌。

《象》說：“或鼓或罷”，都是居位不當(dāng)所致。

論經(jīng)

不當(dāng)位。本來這個位置 是剛位，應(yīng)該是九三的，但是現(xiàn)在卻被六三占據(jù)了。六三在自己本不該的位置，是居位不當(dāng)。站錯隊伍，坐錯位置都容易出問題，所以六三就和六四發(fā)生了矛盾。有了六四這個敵人，六三就夠嗆。并且六四本身處于陰位，居位得當(dāng)，那么居位不當(dāng)?shù)牧匀徊皇菍κ?。于是六三就?jīng)歷了下面幾個階段：剛開始的時候意滿志得，擊鼓進(jìn)攻，緊接著抵擋不過，疲憊而逃，再后來懼?jǐn)撤垂?，憂懼哭泣，到最后敵人停止，于是欣喜歡歌。

這里有幾個詞，很有意思“鼓”、“罷”、“泣”、“歌”。這里不僅僅值得是面對某一個敵人，也可以指面對自己的內(nèi)心。破山眾賊易，破心中賊難！心不夠?qū)Ｗ?，不做好?dāng)下的事，本分的事，總是好高騖遠(yuǎn)，浮躁貪心，沒有誠信，貪走捷徑。

六三以陰爻居陽位，就是居位不當(dāng)。所以象詞才說“位不當(dāng)也”。這里就是角色理論說的，在一個位置，就要充當(dāng)這個位置所應(yīng)該的角色。比如那個著名的“監(jiān)獄實驗”，人的本性會被環(huán)境所改變，變得攝影自己的位置及角色。如果不能很好的適應(yīng)自己的角色，就會出現(xiàn)角色的沖突。自己心理就會失調(diào)，影響身心健康，另外也做不好事情，引來其他的人非議和否定。

一句話，就是做該做的事，做分內(nèi)的事，做自己角色應(yīng)該做到事。

人生也是一樣，要有專注的品質(zhì)。不能一下子這樣，一下子那樣，東逛西晃，扎不下跟，成為浮萍一樣隨波逐流。否則就很有可能想那四個字一樣“鼓”、“罷”、“泣”、“歌”。剛開始選定了一個目標(biāo)，志得意滿，磨刀霍霍，以為自己無所不能；中途遇到困難，試了幾次，就產(chǎn)生動搖，開始懷疑，慢慢放棄；接下來就生活在悔恨和懊惱之中，甚至產(chǎn)生自卑，自暴自棄。時不時的自我安慰下，還能得到一點(diǎn)心理上的放松，成為了阿Q。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。

解經(jīng)

六四，月亮幾乎快要圓滿，馬兒丟失配偶，沒有咎害。

《象》說：“馬匹亡”，是說六四舍棄同伴，上承九五（棄暗投明）。

論經(jīng)

月幾望，意在九五（接近九五，差之毫厘）；馬匹亡，失去初九。要得到，必要失去。我們就這樣一路前進(jìn)，兩邊的風(fēng)景在耳邊呼嘯著向后次第遠(yuǎn)去。要有這種意識，能接受這種失去，從能無咎。人不能一次踏入兩條河流，只能選擇其中一條。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。建功立業(yè)就是“月幾望”，分居兩地就是“馬匹亡”。得到什么，失去什么，取舍之間本就談不上好或不好，應(yīng)該你最終只能得到一樣。所以才說“無咎”。

這里還有一層意思，就是說如果你要決心做成意見事情，就必須放下其他。破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，就是這個意思。不能投鼠忌器，心有旁騖?！榜R匹亡”，意思就是讓你知道孰輕孰重，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重，分清楚芝麻和西瓜。可以參考《斷舍離》書中 的觀念。輕裝上陣，能夠走得更輕松，走得更遠(yuǎn)。

九五，有孚攣如，無咎。

《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。

解經(jīng)

九五，懷有誠信，以誠信之心心系天下，沒有咎害。

《象》說：“有孚攣如”，是居位得當(dāng)之意。

論經(jīng)

用誠信之心來維系彼此關(guān)系，就好像是茅草的根一樣。茅草的根系發(fā)達(dá)，毛桿通過一條條的根須和根鏈接起來。這些根須就如同是誠信一樣。只不過茅草的根須是有形之物，是看得見的，誠信的關(guān)系是無形之物，是看不見的。但是同樣的，兩者都是起到維系關(guān)系的作用。

也就是說，據(jù)上位的人，心中有誠信，并且這種誠信是從心出發(fā)，連接到了下面人的心。彼此的心就是用誠信連接在一起的，就好像是茅草的根須一樣，將上下兩部分聯(lián)系在一起。

上九，翰音登于天，貞兇。

《象》曰：“翰音登于天”，何可長也。

解經(jīng)

上九，高飛的鳥鳴登上天際，守持正固防范兇險。

《象》說：“翰音登于天”，怎么能夠長久呢？

論經(jīng)

對比九二“鳴鶴在陰”，猶如乾卦九二對比上九。乾卦九二是“見龍在田，利見大人”，是說龍已經(jīng)出現(xiàn)在田野之上，喜歡能夠被人所賞識，遇到貴人相助。剛開始是潛伏在深淵，別人還以為是一條小魚。但是金麟豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍，所需要的，只是一個時機(jī)而已，這個時機(jī)可以是貴人，也可是時間，某個節(jié)點(diǎn)。中孚九二“鳴鶴在陰，其子和之”，也有類似的意思。仙鶴是樹蔭下鳴叫，就是希望能有同類相和。相和，代表值找到同道中人，得到支持，增加力量。乾卦上九“亢龍有悔”，龍已經(jīng)飛得太高，開始產(chǎn)生悔恨之事。這是物極必反的意思。在中孚的上九也是一樣，“翰音登于天”。仙鶴的鳴叫聲已經(jīng)響徹云霄，說明已經(jīng)飛的太高。飛的越高，跌落的時候也就越疼。并且飛的這么高，肯定是不會持久的。表面看起來好像是跑的很快，說不定是踩到了西瓜皮上，快是快，但說不定哪天就會滑倒。看看四川的劉漢就是很好的例子，在巔峰的時候是得意忘形，不可一世。但是這種狀態(tài)持續(xù)沒多久就東窗事發(fā)，最后還不是挨槍子兒。所以，一旦處于得意之時，千萬要記住：“得意不可忘形，說話不可失語”。也就是時時刻刻提倡的“守正防危”。