養(yǎng)志心定
王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！?/span>
孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也?！?/font>
人的志向是多樣的，它可以是李白“使寰區(qū)大定，?？h清一”的報(bào)國(guó)之志，也可以是杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷，還可以是陶淵明“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”的高潔情操。
志不強(qiáng)者智不達(dá)，一切事業(yè)的成敗都取決內(nèi)心的志向，志向不堅(jiān)定的人往往無(wú)法充分發(fā)揮自己的能力，自然也就無(wú)法獲得最后的勝利。
一個(gè)有堅(jiān)定志向的人，不會(huì)因風(fēng)浪而退縮。
司馬遷遭宮刑，奇恥大辱，卻忍辱負(fù)重，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
孔子周游列國(guó)，“惶惶如喪家之犬”，何曾稍易其志？
一個(gè)有目標(biāo)的人，心才會(huì)定下來(lái)，不會(huì)被物欲左右，孔子陳蔡絕糧，依舊弦歌不輟。顏回“一簞食，一瓢飲”，依然身心安寧；陶淵明簞瓢屢空，卻不改灑脫。
心有志，則心定如磐石，風(fēng)高浪急，亦堅(jiān)定前行。心有志，則不被物欲拿捏，甘于清貧，簡(jiǎn)單安寧。
《莊子》中說(shuō)：水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也；萬(wàn)物之鏡也。
水靜了尚且能夠澄澈明麗，更何況人的精神。圣人的心里有靜的境界，所以圣人之心才能稱作映照天地和萬(wàn)物的鏡子。
《大學(xué)》說(shuō)：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/font>
曾國(guó)藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時(shí)。他的老師理學(xué)大家唐鑒先生送給他一個(gè)字——“靜”。從那時(shí)起，曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法，獲益良多。
在遇到重大問(wèn)題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過(guò)幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個(gè)主意來(lái)。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
《三國(guó)演義》中“空城計(jì)”的故事大家耳熟能詳。諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉街亭，司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)奔向諸葛亮所在的西城。諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，他的軍隊(duì)只剩兩千五百名士兵在城里。諸葛亮“乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲?！苯枰酝藬场?/font>
一個(gè)人只有靜下來(lái)，才能對(duì)世事萬(wàn)物體察入微，靈臺(tái)清明，做出最正確的判斷。平心靜氣全方位的分析，才能掌控局面，而不是被局勢(shì)掌控。
靜，是一種品格，可以沉淀浮躁。
炎炎夏日，汗流浹背，人們浮躁易怒，需知心靜自然涼。
煩躁則失態(tài)，躁動(dòng)則生亂。為人處世，需要一份自然平和的心態(tài) ，靈臺(tái)清明，如此，靜可觀變，靜能制動(dòng)。
積德心安 俗話說(shuō)的好：“不做虧心事，不怕鬼敲門”。
一個(gè)人如果放棄積德，做了惡事，最大的壞處不是來(lái)自外界的懲罰，而是良心的譴責(zé)。
一個(gè)人不為名所累，不為利所役，積德行善，不做壞事，內(nèi)心自然安然而強(qiáng)大。
魯迅先生在日本留學(xué)歸來(lái)之后，曾經(jīng)在紹興教書，有時(shí)候晚上回家晚了，要走一條雜草叢生的小路，魯迅影影綽綽的看到一個(gè)白影在路旁的墳地晃來(lái)晃去，魯迅先生平生未有虧心事，平時(shí)也常行善事，內(nèi)心坦蕩，自然無(wú)懼，徑直走過(guò)去一看究竟，白影竟然怕了，轉(zhuǎn)身就跑，魯迅這才知道，原來(lái)是盜墓賊在搞鬼。
《周易》云：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
明代大儒方孝孺也說(shuō)：交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。
行善事積德性，不僅關(guān)乎自己，更關(guān)乎家庭子孫，你的德性影響著家風(fēng)和子孫，你的一言一行影響著孩子的一舉一動(dòng)，你行善不僅是為孩子積德，同時(shí)也是在為孩子樹立一種生活方式，久而久之，家庭的整體氛圍就會(huì)改變，家風(fēng)也隨之改變。
春秋名相管仲也說(shuō)：善人者，人亦善之。
人心都是肉長(zhǎng)的，你肯善待別人，別人也自然會(huì)善待于你，人人內(nèi)心向善，人間自然和諧溫暖。
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