蒙古族"國(guó)俗尚白，以白為吉"。其服飾建筑都崇尚白色。白色的瓷器，同樣成為元代帝王的珍愛之品。白瓷在蒙元統(tǒng)治時(shí)期的景德鎮(zhèn)有很大的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的白瓷引起了朝廷的高度重視。1278年，元世祖忽必烈在景德鎮(zhèn)設(shè)立第一所官窯---浮梁瓷局，專為元皇室燒造御用瓷器。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這便是景德鎮(zhèn)御窯廠的萌芽。

元代景德鎮(zhèn)成功地造出樞府瓷、青花和釉里紅瓷，其成就為后來(lái)明清兩代御窯廠制瓷工藝的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)自元代起就開始有了官窯。[1] 清景德鎮(zhèn)御窯廠廠旗

朱元璋推翻蒙元帝國(guó)，建立了大明王朝，卻幾乎全盤承襲了元代的匠籍制度。由于祭祀、賜賞、貿(mào)易的需要，明朝開國(guó)之初就在原浮梁瓷局的基礎(chǔ)上建立了御窯廠，

洪武窯瓷器，土質(zhì)細(xì)膩，胎體很薄，釉分青、白二色，以純素者為佳。據(jù)記載，洪武窯有大龍缸窯、青窯、色窯、風(fēng)火窯、匣窯等二十座。洪武年間軍事上需要以瓷器換馬匹用于戰(zhàn)爭(zhēng)，又要用瓷器擴(kuò)大貿(mào)易和安撫鄰邦。御窯廠燒出器型碩大的青花釉里紅大盤、大碗、大罐，素樸雄渾粗豪而不失民族文化風(fēng)韻，形成了洪武官窯的獨(dú)特風(fēng)格。

永樂為明成祖朱棣年號(hào)。1399年，燕王朱棣發(fā)動(dòng)"靖難之役"。在一個(gè)寒冷的冬天，朱棣身穿鮮紅的戰(zhàn)袍指揮作戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)非凡。第二天清晨，士兵們發(fā)現(xiàn)朱棣的紅戰(zhàn)袍上的霜花自然凝結(jié)成了一條騰空飛舞的白龍，以為瑞祥之兆，士氣大振，戰(zhàn)果輝煌。1402年朱棣登基為永樂皇帝。御窯廠的技師們便依照燕王戰(zhàn)袍的故事，設(shè)計(jì)燒制出鮮紅甜白的龍紋瓷器，以表示對(duì)永樂皇帝的崇敬。而這種集鮮紅與甜白于一體的瓷器，一時(shí)間成為永樂官窯不可多得的藝術(shù)珍品。

"宣德"為明宣宗朱瞻基年號(hào)。宣德時(shí)，景德鎮(zhèn)將洪武的龍缸窯的一半改為青窯。窯位增至五十八座，御器的燒造量一時(shí)猛增。宣窯制品是明代最為精致的瓷器，尤其是青花瓷，已達(dá)到了很高水平。史載:"宣窯器，無(wú)物不佳，小巧尤妙，此明窯極盛時(shí)也。"

宣德官窯有極為嚴(yán)格的管理制度。朝廷派官員督陶，負(fù)責(zé)宮廷用瓷的生產(chǎn)。特別是對(duì)貢余品、次品管理近乎苛刻，督陶官?gòu)埳?貪酷虐下人不堪所造御用瓷，多以分饋其同列"。宣德二年(1427年)，為了整肅紀(jì)綱，怒斬督陶官，官窯貢余品、次品一律集中打碎，就地掩埋，既維護(hù)了皇權(quán)的威嚴(yán)，也打出了官窯瓷器的至精至美。

宣德皇帝朱瞻基喜好玩蟋蟀。古典文學(xué)名著《聊齋志異》的《促織》篇中對(duì)此就有所描寫，而宮廷正史卻無(wú)記載。1993年珠山宣德官窯遺址考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，御器廠為朝廷燒造了數(shù)十種紋飾精美的蟋蟀罐。其中青花雙向五爪龍紋蟋蟀罐就是宣德皇帝觀看斗蟋蟀的斗盆。這位太平天子，不僅有玩蟋蟀之好，而且酷愛養(yǎng)鳥賞花。宣德御窯廠為朝廷燒造的花鳥蟲魚器皿，就達(dá)幾十種之多。

明永樂年間，北京瑾身、華蓋、秦天三大殿被大火燒毀，正統(tǒng)六年(1441年)為三大殿燒造青龍白瓷缸。因缸大而壁厚，屢燒不成。三大殿的陳設(shè)不得已只好改用銅缸代替。而幾十口有裂痕的瓷器龍缸則全部被打碎，掩埋在御窯廠西側(cè)墻下。直到1988年才被考古工作者發(fā)掘，青龍白瓷缸才得以重見天日?，F(xiàn)陳列在龍珠展廳和品陶齋大堂。

"成化"為明憲宗朱見深年號(hào)。成化皇帝對(duì)景德鎮(zhèn)御窯廠的生產(chǎn)相當(dāng)關(guān)心，這位具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)，又善于繪畫的帝王，對(duì)小巧精致的工藝品情有獨(dú)鐘。成化皇帝的審美情趣和個(gè)人喜好，直接影響到御窯的生產(chǎn)。在他的倡導(dǎo)下，成化官窯燒造出瓷質(zhì)精美，彩飾優(yōu)雅小巧別致的斗彩瓷器，成為明代官窯之冠，"成化斗彩"一直被人視為珍品。古時(shí)就有"神宗(萬(wàn)歷帝)御前尚食有成杯一雙，價(jià)值十萬(wàn)"的記載。而在公元1997年的香港索士比拍賣會(huì)上，一只成化斗彩雞缸杯，竟拍出了二千九百一十七萬(wàn)港幣的天價(jià)。

康熙時(shí)期，御窯燒制了大量筆筒、水洗、臂擱、瓷硯等文房用瓷，這與康熙皇帝實(shí)行尊孔崇儒的文化政策是分不開的。作為一位具有雄才大略的皇帝，康熙清楚地認(rèn)識(shí)到，滿族的武力不足以統(tǒng)治中國(guó)。唯有遵孔崇儒，學(xué)習(xí)漢民族文化，才能鞏固滿清帝國(guó)統(tǒng)治。因此，即位伊始，康熙即把程朱理學(xué)確定為官方哲學(xué)，采取懷柔漢族知識(shí)分子政策。對(duì)文化的推崇自然促進(jìn)了文房用瓷的燒制，康熙刻意求精地讓御窯廠的窯工們燒制各類文房用具，這其中以筆筒燒制地最為出色，在清代陶瓷史上占有重要地位。

陶冶圖天球瓶

雍正皇帝為康熙第四子，有"四爺"之稱。這位鐵面無(wú)私的帝王，在藝術(shù)鑒賞方面頗具文人氣息。他喜愛文雅素凈的瓷器，追求自然、含蓄之美。雍正皇帝對(duì)瓷器制造直接干預(yù)，從宮中造辦處檔案得知，御窯廠生產(chǎn)的瓷器的樣式，都要秉承雍正皇帝旨意，做出各等式樣之后由皇帝選擇。宋代瓷器以胎質(zhì)細(xì)膩、色彩淡雅、大度秀美而聞名于世，深得雍正喜愛，因此雍正時(shí)期御窯廠生產(chǎn)了大量仿宋瓷作品。粉彩以玻璃粉打底，彩繪圖案具渲染效果，頗似中國(guó)水墨畫意境，雍正對(duì)此喜愛有加，故雍正年間粉彩盛燒一時(shí)。

仿雍正粉彩皮球花紋瓶 御窯博物館

唐英是雍正、乾隆兩朝的督陶官，是我國(guó)古代杰出的陶瓷藝術(shù)家。唐英隸屬漢軍正白旗。1728年，他奉命兼任景德鎮(zhèn)督陶官。唐英不僅僅是一個(gè)管理者，更是一個(gè)陶瓷制作工藝的實(shí)踐者，他獻(xiàn)身瓷藝，以此為樂，鍥而不舍。為潛心研究瓷器制作工藝，他"杜門謝交游"，聚精會(huì)神，苦心竭力與工匠"同其息食者三年"，成為陶瓷藝術(shù)大師。唐英因?yàn)榧媛毺喾稚⒕Γ谑窍群髢纱蜗蚯』实厶岢鲛o呈，要辭去關(guān)稅官吏這一讓人欣羨的官職，而專司窯務(wù)。雍正、乾隆兩朝御窯取得的輝煌成就，與唐英的個(gè)人奉獻(xiàn)是分不開的。乾隆時(shí)期的御窯又稱為"唐窯"，這就是對(duì)唐英的最大肯定。

咸豐三年(1853年)，太平軍攻打景德鎮(zhèn)。大軍入城后，見御窯廠專造皇帝用瓷，耗費(fèi)資金不算，還經(jīng)常鞭打欺壓瓷工，為替百姓解恨，便放火把御窯廠燒了。御窯廠一停就是好幾年。直至同治五年(1866年)間，清政府軍機(jī)大臣李鴻章籌銀十三萬(wàn)兩，命九江關(guān)督蔡錦清在御窯廠舊址，重建堂舍七十二間，復(fù)興御窯廠，所有督陶事務(wù)也由九江關(guān)監(jiān)督管理。同治七年(1868年)，御窯廠為同治皇帝大婚燒造喜宴用瓷，一時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。直至1911年，辛亥革命成功徹底推翻帝制，御窯廠才壽終正寢。

仿雍正青花喜上眉梢天球瓶 御窯

在景德鎮(zhèn)的制瓷史上，有一位被神化了的人物，被瓷工信奉為陶瓷業(yè)的師主。這位師主姓趙名慨，字叔朋(其事跡見本書所收《回眸昌南話今昔》一文)。

據(jù)明時(shí)邑人詹珊的《師主廟碑記》記載:師主廟興建于明代。明仁宗洪熙元年(1425年)，少監(jiān)張善到景德鎮(zhèn)督陶，在御窯廠的東側(cè)建立師主廟，祀奉趙慨為佑陶之神。成化間(1465-1487年)，太監(jiān)鄧原在鎮(zhèn)時(shí)，眾多居民都從事陶瓷生產(chǎn)，都信奉師主，便把廟遷到東門外街上東北約一百步的地方，以便于大家祭祀。從明代以來(lái)，廟中香火不斷。

明代師主廟內(nèi)，中間供奉著趙慨的坐像，兩旁分列著陶瓷制作行業(yè)的六個(gè)師傅神位，有打雜師、做坯師、刻坯師、挖坯師、石膏坯師，基本上把坯房的工種都包括了進(jìn)去，體現(xiàn)了后世工人對(duì)先師們的敬仰。到了清代，師主廟中又增加知四的位置。知四師也是一名瓷工。知四為改善瓷工伙食，帶領(lǐng)瓷工罷工，被官府捉入衙獄，堅(jiān)強(qiáng)不屈，慘遭殺害。這激起瓷工憤怒，群起抗?fàn)?，最后贏得了勝利。知四為爭(zhēng)取工人的福利而獻(xiàn)出了生命，瓷工們?yōu)榱思o(jì)念他，就把他的牌位供進(jìn)了師主廟，永遠(yuǎn)受到人們的敬仰。

明萬(wàn)歷神宗年間，御窯廠的瓷器力求在圖案的繁復(fù)和器型的多樣性上求勝。器型的制作，除大龍缸、屏風(fēng)等大器外，還燒制棋盤、棋石、筆管、燭臺(tái)乃至秘戲器等，可謂"制作精巧，無(wú)物不有"。

萬(wàn)歷二十七年(1599年)，太監(jiān)潘相來(lái)鎮(zhèn)上督造青花大龍缸。其缸久未燒成，潘相對(duì)瓷工進(jìn)行鞭笞甚至殺害。民窯把樁師童賓(里村人)見情義憤填膺，為救眾瓷工，勇斗潘相，最后毅然縱身跳入窯火之中，以示抗議。窯工們悲憤萬(wàn)分。童賓之死，激起了瓷工們的義憤。人們紛紛起來(lái)呼喊要潘相償命，嚇得潘相聞風(fēng)逃回京城。為平息民變風(fēng)波，緩解人心，官府在御窯廠東側(cè)修建"佑陶靈祠"，為童賓立祠，奉為"風(fēng)火仙"。祠內(nèi)供奉風(fēng)火仙師童賓像，兩邊是做坯、托坯、收兜腳、打雜的小扶手、二扶手等各腳窯工師傅的塑像。

另?yè)?jù)有關(guān)地方文獻(xiàn)載:清代唐英督陶時(shí)，曾令人將明代落選的捐器、已脫底的一口青龍缸，從僧明寺抬到火神祠，筑臺(tái)高置，并寫有《火神傳》、《龍缸記》。另一個(gè)督陶官年希堯也寫有《重修風(fēng)火神廟碑記》。這些關(guān)于童賓事跡的記載，至今仍存于地方文獻(xiàn)中。

近日，從景德鎮(zhèn)市瓷局獲悉，由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院教師楊超、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教師郭玉川合作設(shè)計(jì)的景德鎮(zhèn)御窯廠標(biāo)志被正式采用。

景德鎮(zhèn)市瓷局自2011年1月開始面向全國(guó)公開征集景德鎮(zhèn)御窯廠標(biāo)志設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)一年多的征集，共收到設(shè)計(jì)方案數(shù)百件，由于標(biāo)志評(píng)審委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和專家們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求極高，所有投稿方案均因未能全面體現(xiàn)御窯陶瓷文化的精神而落選。

2012年7月底，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教師楊超、郭玉川受景德鎮(zhèn)市瓷局委托，應(yīng)邀為景德鎮(zhèn)御窯廠設(shè)計(jì)標(biāo)志。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的設(shè)計(jì)，標(biāo)志經(jīng)歷了初稿提案、確定方案、修改完善等過(guò)程，他們的設(shè)計(jì)方案一致通過(guò)了評(píng)委會(huì)專家們的評(píng)審，并最終由景德鎮(zhèn)市市長(zhǎng)劉昌林、副市長(zhǎng)黃康明審核定稿。