一、論貧富

又曰:陰陽之氣,有厚薄,有聚散,人命稟之,凡日主,及所用格局,氣體充足為厚,精神合藏為聚,氣體單寒為薄,精神虛脫為散。得氣之厚而聚者,上富之命也厚而不甚聚。聚而不甚厚者,中富之命也。厚中有薄,聚中有散者,下富之命也。薄中微厚,散中微聚者,亦云衣食足給,囊篋不空,若薄而無以培之,散而無以聚之,有一必貧,兩者兼之必極貧。又須看行運(yùn)何如,或始終厚而聚,或始終薄而放,或始厚終薄,始聚終散,或始薄終厚,始散終聚,貧富固萬有不齊耳。總之,八字陰陽之氣的厚薄、聚散理泛多端，勿專泥財(cái)神取斷,自無不驗(yàn)矣。

二、論壽夭

又曰:陰陽之氣有生死,有永遠(yuǎn)和短促,人命稟之,凡日主及所用格局,神理暢茂，為生的意象悠長(zhǎng)為永,神理枯悴為死,意象短嗇為促。得之生與永者,必壽。而生與永之分?jǐn)?shù)不齊,或至上壽,或至中壽,或至下壽,得氣之死與促者,必夭、而死與促之分?jǐn)?shù)亦不齊,或弱而夭,或壯而夭,或強(qiáng)而夭。然又看行運(yùn)何如。格本應(yīng)壽,而運(yùn)逢窮兇之地,則生者死,永者促。局本應(yīng)夭,而運(yùn)逢力救之神,則死者生,促者永,又或雖壽,而一生贈(zèng)置,或逸天年，而多病纏綿,皆運(yùn)為之也。嘗考人命富、貴、貧、,驗(yàn)者頗多,惟壽天驗(yàn)者較少。因一念之善,可以延年。一事之惡,足以?shī)Z壽,惟恃命之生與永,而多行惡事。知命之死與促,而廣積陰功。此則愛之不能使生,惡之不能使死，此皆命有聚善德之變化也。