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昨天晚上給弟子們開示的時候講到在這個五濁惡世怎么樣來對應自己的三法印——諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。這三句話實際上就是小乘佛教的解脫的真諦。實際上過去講的就叫小乘的解脫道，聲聞菩薩、大乘菩提道也是在小乘的解脫道上才會呈現出無上菩提的。所以在這個問題上，實際上就是我們說的佛菩提道，佛菩提道就是我們要走在佛的道路上，用佛的智慧在諸佛的凈土上怎么樣能夠讓自己福德深厚。 諸行無常，我們說在這個有色世界當中，色、受、想、行、識——五蘊當中，不管你什么樣的行為，雖然什么樣的行為都能修種種的福報，但是最后都歸聚為壞和滅。所以沒有一樣東西是可以長久的，用佛法界講叫“恒常”的，恒常不滅的。所以諸行無常，就是所有的一切都沒有長久的。就像我們人生一樣，生生不息，死了再投胎，投胎之后又死了。就是人投人了，生息不滅的，會在下一次的人生當中再繼續(xù)投生做人，或者延續(xù)今世沒有報完的苦集滅道，所以這本身就是苦。所以人活在這個世界當中，諸行無常就是告訴我們一切都是無常的，因為人生有八苦，這些八苦都是比較現實的，讓人感受到自己內心真正的痛苦。 諸法無我，實際上在一切法中沒有一個真實不壞的我，因為連“我”字本身就是業(yè)報所致的。那么只要有這個“我”字，你本身就有生滅法在里邊，“我”就是沒有的。所以很多人覺得“哎呀，這個世界有我”，到了最后你到哪里去了？一個小床最后換了一個小盒子。人的“我”字實際上沒有必要去執(zhí)著我相，因為他是永遠沒有覺知的。但是人的心有覺知，就是我們說這個“我”字經脫離了肉體的，是精神界的，是靈魂界的，他是常住不壞的，直到下一世的。但是在整個這個世界當中，你在哪里呢？就是說如果按照人這個精神來講，你可以說，你的確是不能接觸人間的法界的任何東西的，所以諸法無我。 涅槃寂靜，你已經知道了一切法是虛妄不實的，你也知道了這個世界是無邊無量，生死不息的，那么等到你能夠滅盡一切法，也就是說能夠滅度五蘊、十二處（注：六根 六塵）、十八界（注：六識 十二處），你再也不會來到這個世界，那你也就滅盡了一切苦。也就是說當你的境界已經超脫了人間的五蘊、十二處、十八界，那你實際上已經是涅槃寂靜了。也就是說真正的解脫，完全明白的解脫，他不會有來世的才叫涅槃寂靜。很多人以為死了就是解脫了，其實他們根本沒有修成解脫道。就像很多人在人間很苦，他就想到死了，實際上這個死對他來講是造成他更痛苦的因。 所以我們真的要解脫的話，因為我們要懂得這個所有的一切它都是我們說都會滅度的，當你懂得人間的一切都會滅度的，你才會涅槃。涅槃的意思就是你不會真正的死亡，你的死只是斷滅了你在人間的一切法和你的肉身的苦，但是你的心境、你的知覺、你的本性、你的德能全部住于涅槃當中。所以羅漢菩薩經常能知道自己住于涅槃，有的羅漢他也知道自己是生死不是涅槃。所以涅槃是不是真正的斷滅呢？實際上涅槃中也不是完全斷滅，因為解脫并不是斷滅，涅槃寂靜就是說真正的覺悟的解脫，而明白了道理之后，他才會懂得真正的解脫法是完全超越。 很多人在人間都不知道到底諸法無我是說什么？實際上要說的深一點，就是一切有為無為的諸法當中，是沒有我的實體的。你說諸行無常，在這個世界上一切，因為佛法講都不住于生住異滅當中，過去有的現在沒有了，現在有的將來又會滅掉，所以它就是諸行無常。諸法無我，沒有我的實體的，哪有我??？在這個一切有為無為的法中，沒有我的實體。涅槃寂靜，今天正好是我們佛陀涅槃日，也就是說你的精神上已經滅處了一切生死的痛苦，用現在話講已經非常的心安理得——什么都明白道理的話人不會痛苦。涅槃就是一種寂靜，不是一種死亡，不是一種好像斷滅、沒有了，而是一種境界的提升。就像我們現在很多人，人家在吵架，你不跟著別人爭吵，因為你看穿了，這個吵是沒意思的，還會再寂靜，所以他就不講話了，他就非常寂靜。寂滅就是他已經非常明白所有的一切真諦了，所以他不會跟現實生活當中，在虛幻當中去爭吵，去贏得一些自以為是真理的東西。這就是人為什么要解脫，人為什么要懂得這個三法印。 （以上分享如有不如理不如法的地方，請大慈大悲觀世音菩薩慈悲原諒） |
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