目錄

29 好玉共賞翡翠知識(shí)——翡翠國(guó)寶彪炳史冊(cè) 
30 翡翠凝結(jié)人類(lèi)文明 
31 中國(guó)人的翡翠玉石文化 
32 玉的文化 
33 玉器簡(jiǎn)介 
34 佩戴玉器祛病益壽 
35 玉器真假辨別法 

29. 好玉共賞翡翠知識(shí)——翡翠國(guó)寶彪炳史冊(cè)

　　在中國(guó)玉雕琢史上，北京工藝美術(shù)館收藏的《岱岳奇觀(guān)》、《群芳攬勝》、《四海騰歡》、《含香聚瑞》四件翡翠玉雕，被稱(chēng)為繼乾隆盛世雕琢成的玉雕國(guó)寶《大禹治水》之后的四大國(guó)寶。這四件國(guó)寶的材料總重達(dá)803千克，最大的一塊363千克。
　　繼四大國(guó)寶之后的十年間，巨型翡翠玉雕稀世珍品不斷問(wèn)世，并后來(lái)居上。1994年中國(guó)著名琢玉大師呂琨設(shè)計(jì)監(jiān)督完成的《蓬萊仙境》為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的翡翠傳世之作。原石剝
皮后綠紫滿(mǎn)色，世之罕見(jiàn)，稱(chēng)為春帶彩天賞地就之材料。緊接著，被中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)、中國(guó)玉雕協(xié)會(huì)、中央美院、故宮博物館的權(quán)威專(zhuān)家鑒定的又一件國(guó)寶珍品巨型翡翠玉雕《炎黃之根》問(wèn)世。原石重達(dá)900公斤，雕琢歷時(shí)1000多個(gè)日夜。作品以深厚的文化底蘊(yùn)和鬼斧神工的雕琢技法，被專(zhuān)家冠之以空前絕后。隨后問(wèn)世的為紀(jì)念“97香港回歸”而雕琢的《諸仙朝圣》，意味著中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。據(jù)專(zhuān)家估測(cè)，《諸仙朝圣》價(jià)值高達(dá)1.5億元人民幣之上。
　　1999年，沈陽(yáng)薈華樓金店從緬甸花重金購(gòu)進(jìn)了一塊18噸重翡翠原石，其中的一半由中國(guó)工藝美術(shù)大師蔚長(zhǎng)海、郭石林雕琢的《翡翠玉佛》完工后重達(dá)7噸，為世界上最大的翡翠雕刻作品，價(jià)值在4億元人民幣以上。

30. 翡翠凝結(jié)人類(lèi)文明

　　在華夏文明史上，玉石文化無(wú)處不見(jiàn)，“君子以佩玉為美”，“金玉滿(mǎn)堂”，“金口玉言”，“冰清玉潔”“寧為玉碎，不為瓦全”等佳句名詩(shī)，都體現(xiàn)玉在人們文化生活中的地位。
　　如今，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，翡翠作為玉石中最珍貴的品種之一，更為人們廣泛使用。人們用翡翠制作出各種精美的飾品、工藝品和首飾，來(lái)演繹藝術(shù)的真諦和美麗的風(fēng)姿。每
年一屆的香港佳士得拍賣(mài)會(huì)上，常常有翡翠精品以驚人的價(jià)格成交，其拍賣(mài)價(jià)值居各類(lèi)寶石之首，可見(jiàn)翡翠的受歡迎程度。
　　西方人用鉆石代表永恒，東方人用翡翠代表精神和藝術(shù)，“五福臨門(mén)，福祿壽喜，步步高升，大展宏圖，花開(kāi)富貴，萬(wàn)象更新……”等中華文字的經(jīng)典用語(yǔ)皆可由能工巧匠用翡翠雕琢成項(xiàng)鏈、戒指、掛件等來(lái)裝扮自己，顯示美麗和富貴。人們戴翡翠制成的神像等掛件，來(lái)達(dá)到精神上的寄托，用翡翠做成的擺件工藝品鎮(zhèn)宅、辟邪、欣賞及收藏。
　　“玉文化”在中華文明的發(fā)展史上，多興盛于太平盛世。今天，翡翠文化藝術(shù)的繁榮，與人們處在一個(gè)和平、富裕的時(shí)代有關(guān)。隨著人們文化生活水平的提高，翡翠所展示的藝術(shù)文化也越來(lái)越昌盛。

31. 中國(guó)人的翡翠玉石文化

　　中國(guó)人對(duì)翡翠玉石的特殊愛(ài)好自古有之，喜愛(ài)翡翠甚于黃金和其它玉石，在古代'君子無(wú)故，玉不去身，君子與玉比德焉'，并以玉的溫潤(rùn)色澤代表仁慈、堅(jiān)韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時(shí)發(fā)出的清脆舒暢的樂(lè)音是廉直美德的反應(yīng)。正因?yàn)榇?，自古以?lái)得到人們由衷的偏愛(ài)。
　　一、翡翠玉石的佩飾
　　翡翠屬于硬玉類(lèi)，而珠寶玉飾是一種財(cái)富，又是一種裝飾工藝品，自遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就已喜歡佩戴珠寶玉飾。
　　古代人們佩玉，主要不是簡(jiǎn)單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時(shí)還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度，以及語(yǔ)言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。
　　時(shí)至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、裝飾、品位、風(fēng)度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。
　　現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：珠串、手鐲、發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、戒指、金鑲玉品、玉腰帶等琳瑯滿(mǎn)目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過(guò)精心的配帶，會(huì)給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)壁合的效果。
　　二、翡翠玉石的玩賞
　　如今，玩賞玉的款式、造型、紋飾、創(chuàng)意及做工等都有很大改進(jìn)，更加強(qiáng)調(diào)玉的吉祥性、玩賞性和藝術(shù)性，其主要品種有玉器人物、花卉、雀鳥(niǎo)、走獸、器皿、玉山籽雕等各種中小擺件，各玉盆景，瑪瑙觀(guān)石，水晶原石，玉石樣本，玉石籽料等，從原石到雕件應(yīng)有盡有，形態(tài)優(yōu)美、色澤豐富、做工精致、別具情趣。使人們?cè)谟^(guān)賞、把玩中得到精神和文化的享受，特別是閑時(shí)觸摸玉飾往往產(chǎn)生一種舒適、高雅的情趣，使人感到無(wú)比的喜悅、興奮和滿(mǎn)足。還有在室內(nèi)裝飾時(shí)，玩賞玉件與字畫(huà)、古玩及其它工藝品組合配置，能夠相映生輝、營(yíng)造出居室的典雅文化氛圍。
　　另外，玩賞玉器作為禮品、信物、吉祥物等廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ詈透鞣N交往之中，是親屬、朋友、友好之間表示愛(ài)心、感情、良好祝愿或祈求平安的首選饋贈(zèng)之物。
　　三、翡翠玉石的收藏
　　收藏古玉，如經(jīng)濟(jì)條件較好，實(shí)力特別雄厚，可按有精必收的原則進(jìn)行收藏。稍次的，可以時(shí)代為專(zhuān)題，如'唐代古玉'、'宋代古玉'、'明清古玉'等，亦可以用途分'古代佩玉'、'古代禮玉'、'古代山子'，以具體器物分'中國(guó)玉琮'、'中國(guó)玉壁'、'中國(guó)玉鳥(niǎo)'、'中國(guó)玉龍'、'中國(guó)玉人'、'中國(guó)玉杯'、'中國(guó)玉帶鉤'等。
　　古玉收藏，應(yīng)以工精，質(zhì)優(yōu)，色巧、形奇為標(biāo)準(zhǔn)，看多了、研究多了，能達(dá)到'愛(ài)不擇手是好玉'的目的。
　　收藏古玉一般必須從新玉和舊玉兩大類(lèi)去進(jìn)行鑒定。
　　新玉的鑒定側(cè)重于真假玉材，質(zhì)地優(yōu)劣，與雕工的精粗。一般講，好的玉料僅僅是制作玉器的基礎(chǔ)，它的價(jià)值還是要以人工設(shè)計(jì)雕琢后才能最終體現(xiàn)出來(lái)的。唐太宗說(shuō)得好：'玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。'因此，玉工水平的高下又是決定玉器品位的重要砝碼，好的玉器應(yīng)在用好的玉料的前提下，達(dá)到構(gòu)圖精美和諧，工藝精雕細(xì)刻，撫之溫潤(rùn)脂滑者為上品。
　　而舊玉的鑒定除了新玉的幾個(gè)基本要求外，還要識(shí)別玉器的制作時(shí)代，歷史上的作用，占有者的身份，還要學(xué)會(huì)對(duì)每一種器物造型的特點(diǎn)（包括局部造型）的綜合分析等，而造型的獨(dú)到，往往又能左右玉器的價(jià)值。
　　四、請(qǐng)您'養(yǎng)玉'
　　如果允許，你要去買(mǎi)玉，一環(huán)一塊一方一片都可以。
　　在所有做首飾的材料中，玉與人最親也最近。金錢(qián)是錢(qián)，鉆石是價(jià)，而玉，是生命。信不信？握玉在手中，輕輕地?fù)崦贀崦?，就象撫摸自己光滑的肌膚柔軟的心。你會(huì)發(fā)現(xiàn)玉是活的，有體溫有心跳，有溫潤(rùn)的水份，正和著你的思緒在共鳴。
能夠讓玉常常貼著肌膚最好，玉不會(huì)辜負(fù)你絲絲縷縷的滋養(yǎng)，就象有靈性的鴿子，即使放飛也記得回家。經(jīng)過(guò)你手的玉，必定會(huì)留住你生命的信息。

32. 玉的文化

《管子》說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。秦以前，國(guó)璽是以方寸金銀制作的?！巴觇禋w趙”中價(jià)值連城的和氏璧，后來(lái)為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至?xí)x的傳國(guó)寶；晉代以后，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替。古代封禪用的書(shū)文，刻在玉上，稱(chēng)之災(zāi)玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱(chēng)為玉節(jié)。
古人貴玉，兼貴其聲。所以古樂(lè)器有玉磬、玉笛、玉篁、玉簫。春秋時(shí)即開(kāi)采的安徽靈璧玉，最早就是制作玉磬的。
明清以后，玉器的制作有了重大發(fā)展，使用范圍貫穿在上層人物的衣食住行之中：衣帽冠發(fā)有各種佩件、飾物；食盞、玉杯等；住有玉嵌璧飾、桌案飾等；車(chē)馬轎也有種咱玉飾。至于玉瓶、花薰等桌幾上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是名目繁多，不勝枚舉。
玉質(zhì)致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱(chēng)美女為玉人；牛嶠《菩薩蠻》：“門(mén)外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱(chēng)。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來(lái)贊美美發(fā)性肌膚和姿色的。白居易《長(zhǎng)恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡(jiǎn)文帝〈烏棲曲〉中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。此外，形容人的風(fēng)致還有“亭亭玉立”、“玉樹(shù)臨風(fēng)”等。
玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿(mǎn)堂”極言財(cái)富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專(zhuān)稱(chēng)。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時(shí)又指道觀(guān)。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此后，舊時(shí)文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉，還是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。助人成功也用”玉成“一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，也常用它來(lái)比喻貞操、節(jié)義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉，并被廣泛用來(lái)描寫(xiě)大自然的景色。風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見(jiàn)其形的風(fēng)外，后三者都常用玉來(lái)吟詠贊頌。槐樹(shù)花素潔，便有“玉樹(shù)”之稱(chēng)。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”比喻漫天大雪，也頗為壯觀(guān)。

33. 玉 器 簡(jiǎn) 介

玉材的生成原因與過(guò)程，與一般的石頭、鐵礦石等差不了多少，但開(kāi)采的情況卻有所不同。這是由于玉礦在自然界中存在的不同形式所引起的。
什么樣的玉才算好玉 ? 這個(gè)問(wèn)題很難回答，因?yàn)橛竦暮x本來(lái)就廣。許慎說(shuō)：“玉，石之美者?！?因此，一般地說(shuō)，自然生成的、加工后能成為細(xì)膩勻潤(rùn)、色彩鮮麗、質(zhì)地堅(jiān)韌、化學(xué)性能穩(wěn)定的美石，都可在玉類(lèi)歸述。
我們平時(shí)說(shuō)玉其實(shí)以軟玉和硬玉為主。 軟玉類(lèi)，是指透閃石——陽(yáng)起石礦物組成的玉石，即白玉、青玉、碧玉、黃玉等，硬玉即與軟玉性狀接近的源自緬甸的翡翠。而鉆石、紅藍(lán)寶石、瑪瑙、水晶之類(lèi)，大多是單晶體結(jié)構(gòu)礦物，狹義地屬于寶石；象牙、珊瑚、煤晶、龜甲之類(lèi)，則歸屬于“有機(jī)質(zhì)寶石”。對(duì)于軟硬玉的要求比較一致，即質(zhì)地堅(jiān)硬致密、色澤晶瑩鮮麗為好。
但玉文化確實(shí)是唯中國(guó)深?yuàn)W的一種特殊文化，她確實(shí)充溢了中國(guó)整個(gè)歷史時(shí)期，有關(guān)她的趣聞佚事，更是豐富多采、光怪陸離，讓人目不暇接。
中國(guó)從玉的文字很多，“球、琳、瑯、環(huán) ……”約五百個(gè)，人們對(duì)美好事物的描述，也音歡加個(gè)玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照、玉音、玉食 …… 哪怕是為正義或節(jié)操作出犧牲，亦以“玉碎”來(lái)形容。在中國(guó)古代的文學(xué)傳記中，更不乏有關(guān)玉器時(shí)驚魂懾魄、催人淚下的故事。
玉文化在其他地區(qū)和國(guó)家，雖有發(fā)現(xiàn)，但像中國(guó)這祥綿延漫長(zhǎng)，從一萬(wàn)年前原始落后、刀耕火種、茹毛飲血、野蠻時(shí)代的新石器時(shí)代早期，到當(dāng)今發(fā)達(dá)的電子、太空時(shí)代。伴隨中華民族走過(guò)了整個(gè)歷史時(shí)期的現(xiàn)象，是世所僅見(jiàn)的。而且中國(guó)玉文化的內(nèi)涵豐富深邃，人格化、神秘化的程度讓人不可思議。
中國(guó)新石器時(shí)代的玉器，一般認(rèn)為最早的資料見(jiàn)之距今一萬(wàn)二千年的遼寧海城仙人洞遺址。它是一件蛇紋石質(zhì)地的石器。稍后有距今七千多年的浙江河姆渡遺址的項(xiàng)間掛飾小玉璜等。約六干年前上海崧澤遺址下層，馬家浜文化的耳飾。五千多年前的崧澤遺址中層墓中發(fā)現(xiàn)的玉璜、玉環(huán)等。這個(gè)階段早期和仙人洞的玉器，可能因材料稀少，又與石材伴出，粗糙的打制工藝淹沒(méi)了細(xì)潔美艷的優(yōu)點(diǎn)，一度使它只能作為生產(chǎn)工具使用。隨著磨制技術(shù)的發(fā)明，人們終于規(guī)律性地發(fā)現(xiàn)了在石材中還有一批經(jīng)磨制后顯露出特別細(xì)潔、美艷的材料。雖然人們尚不知其為玉，但已被有意選出，專(zhuān)門(mén)用于人體的裝飾。崧澤人把玉含在口中的現(xiàn)象，甚至朦朧地昭示了先民已經(jīng)對(duì)玉器產(chǎn)生了一種不可名狀的神秘思想。格上也不完全是一刀切的。沒(méi)有記年的玉器，細(xì)微的出入亦屬正常。
喜歡玉的人，最怕的也許就是贗品，就是我們通常所說(shuō)的假貨。市場(chǎng)上玻璃仿制品的辨識(shí)，恐怕是贗品中最普遍、最簡(jiǎn)單的一種。常見(jiàn)的是一批被稱(chēng)為翡翠的、光溜溜、討人歡喜的小圓環(huán)、小雞心、玉牌片。這種玻璃制品因?yàn)槭菨材６?，合范時(shí)高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會(huì)冒溢出一點(diǎn)，冷卻后成為隱隱凸起的范線(xiàn)。用手摸、肉眼看都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。如果手上有放大鏡，映光觀(guān)察，其中定有大大小小的氣泡。
鑒其真?zhèn)?，可以從三處觀(guān)察：
一、由于玻璃質(zhì)地十分脆硬，結(jié)構(gòu)排列疏松，缺乏玉的致密和堅(jiān)韌性，經(jīng)不起強(qiáng)烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見(jiàn)到一個(gè)，也就是玻璃。
三、玻璃加人氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍(lán)寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠等等，還有好多色。但它的色調(diào)總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤(rùn)、渾厚的感覺(jué)。比較難識(shí)的品種，以高分子材料制作的假玉為主。其顏色可以任意調(diào)配，放大鏡也難找氣泡，據(jù)說(shuō)紅外光譜儀上能立顯原形，但目驗(yàn)除了一般不實(shí)用的破壞性檢驗(yàn)，敲碎找石質(zhì)斷面，火燒看其反應(yīng)等辦法外，關(guān)鍵要看器表有無(wú)天然石紋。人為加工的畢竟不自然，高情放大鏡下更會(huì)暴露無(wú)遺。
玉器的鑒定，分新玉和舊玉兩類(lèi)。新玉的鑒定側(cè)重于真假品種、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精粗。有些技術(shù)性?xún)?nèi)容前已涉及。然而舊玉的鑒定就不一般了，它除了新玉的幾個(gè)基本要求之外，還要識(shí)得玉器的制作時(shí)代和在歷史上的價(jià)值。
玉器歷史價(jià)值的證實(shí)，是以明確的時(shí)代為基礎(chǔ)的。熟悉各時(shí)代玉器的常見(jiàn)造型、特色工藝、流行色質(zhì)。接著再參閱有關(guān)論及某一時(shí)代玉器特點(diǎn)的論文，互相聯(lián)系，你對(duì)玉器的斷代水平便會(huì)產(chǎn)生一種理性的提高，到這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)盡可能多的接觸實(shí)物，以校正書(shū)上圖畫(huà)與實(shí)物之間的視差。
另外，時(shí)代的判斷在有些玉器上允許有一定的跨度。因?yàn)橛袷鞅容^珍貴，又不易腐朽，因此，作為傳家寶，早期的玉器出現(xiàn)在晚幾百年的墓葬中，也是有不少先例的。

34. 佩戴玉器祛病益壽

佩戴玉器不僅因?yàn)樗芷鸬矫利愌b飾，而且它還有促進(jìn)人體健康的作用。
早在2000多年前，我國(guó)人民就將玉石用于醫(yī)療保健。如《神農(nóng)本草》、《本草綱目》等古代醫(yī)藥名著中都有記載：玉石有“除中熱，解煩懣，潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”等療效；有106種玉石用于內(nèi)服外敷的治病方法。還記載：玉石若“久服耐寒暑，不饑餓，不老成神仙”。
根據(jù)現(xiàn)代生物、物理、化學(xué)分析：許多玉石中含有對(duì)人體有益的十多種微量元素：如金、銀、硅、鋅、鐵、硒、鎂、錳.....等。由于玉石學(xué)是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)，故經(jīng)常佩戴玉器能使玉石中含有的微量元素通過(guò)皮膚吸入人體內(nèi)，從而能平衡陰陽(yáng)氣血的失調(diào)，使人祛病保健益壽。例發(fā)鋅元素可以激活胰島素，調(diào)節(jié)能量代謝，維護(hù)人體的免疫功能，促進(jìn)兒童智力發(fā)育，具有抗癌、防畸、防衰老等作用。錳元素可以對(duì)抗自由基對(duì)人體造成的損傷，參與蛋白質(zhì)、維生素的合成，促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝、抗衰老，防止老年癡呆癥、骨質(zhì)疏松、血管粥樣硬化等。硒元素是谷胱甘肽過(guò)氧化物酶的組成部分，它能催化有毒的過(guò)氧化物還原為無(wú)害的羥基化合物，從而保護(hù)生物膜免受其害，起到抗衰老作用；它還能解除有害重金屬如鎘、鉛等對(duì)人體內(nèi)的毒害，能增強(qiáng)人體免疫功能，提高機(jī)體抗病能力，達(dá)到防癌治癌的作用。
東南大學(xué)生物工程系采用現(xiàn)代技術(shù)研究表明：人體本身會(huì)產(chǎn)生溫度場(chǎng)、磁場(chǎng)、電場(chǎng)，從而構(gòu)成一個(gè)“生物信息場(chǎng)”。這個(gè)“生物信息場(chǎng)”會(huì)產(chǎn)生一種相應(yīng)波譜，被稱(chēng)為“生物波”?！吧锊ā笨僧a(chǎn)生生物電，它有一種奇特的效應(yīng)，即光電效應(yīng)。
科學(xué)儀器測(cè)試：玉石也具有這種特殊的“光電效應(yīng)”，在略施加壓力、切削以及在精加工的打磨的過(guò)程中會(huì)使傾家蕩產(chǎn)種效應(yīng)聚焦蓄能形成一個(gè)“電磁場(chǎng)”，并放射出一種能被人體吸收的遠(yuǎn)紅外線(xiàn)波，進(jìn)而誘發(fā)人體內(nèi)細(xì)胞水分子的強(qiáng)烈共振，使之起輕微按摩，改善微循環(huán)系統(tǒng)，從而使人體血液循環(huán)加快和新陳代謝提升，活化細(xì)胞組織，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血的精確運(yùn)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)快速反應(yīng)，提高人體的免疫功能。故有中醫(yī)所說(shuō)：“有的病吃藥不能醫(yī)好，而經(jīng)常佩戴玉器卻能治好病”，道理就在于此。

35. 玉器真假辨別法

玉器價(jià)格昂貴，挑選技術(shù)要求很高，絕大多數(shù)消費(fèi)者都難以辨別其優(yōu)劣、真假，稍有不慎就容易購(gòu)買(mǎi)到劣質(zhì)品或假貨，蒙受重大的經(jīng)濟(jì)損失。市場(chǎng)上銷(xiāo)售的玉器店家很多，玉器一般分為軟玉和硬玉兩大類(lèi)。硬玉又叫翡翠。從化學(xué)業(yè)成分來(lái)說(shuō)，軟玉是含鈣、鎂和鐵的硅酸鹽；硬玉是含鈉和鋁的硅酸鹽。
下面介紹玉器的優(yōu)劣、真假辨別方法：
水鑒別法→ 將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開(kāi)者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。
手觸摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤(rùn)滑之感。
視察法→ 將玉器朝向光明處，如陽(yáng)光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。
舌舐法→ 舌尖舐真玉有澀的感覺(jué)；而假玉則無(wú)澀的感覺(jué)。
放大鏡觀(guān)看法→ 將選購(gòu)的玉器放在放大鏡下觀(guān)看，主要是有無(wú)裂痕，無(wú)裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價(jià)值亦大減，裂痕越多越明顯的，價(jià)值也就越低。