兩周前簡述了中國古建筑中的各式屋頂，今天再來說說屋頂上常見的神獸們。

以故宮為例，我們常見的數(shù)量不等，形態(tài)各異的或站或蹲臥于各大殿宮房屋頂?shù)纳瘾F又簡稱“屋脊獸”，因?yàn)樗鼈儽容^確切的安置點(diǎn)是在屋頂?shù)母骷沽荷?。有個(gè)詞叫“五脊六獸”北方常用以形容人神不守舍、忐忑不安、百無聊賴等，其實(shí)也是由此而來。所謂的“五脊”，指的是大脊（正脊）加上四條垂脊。大脊的兩端是龍吻，又叫螭[chī]吻或吞獸，傳說為龍生九子之一，喜好張望和吞食火苗，實(shí)則取意為木結(jié)構(gòu)建筑物的鎮(zhèn)火辟邪。

另外四條垂脊排列著五個(gè)獸類，它們分別為：狻猊[suān ní]、斗牛、獬豸[xiè zhì]、鳳、押[xiá]魚。加上螭吻故而總稱“六獸”。原來古建筑均為木結(jié)構(gòu)，在房頂兩坡瓦垅[lǒng]交匯點(diǎn)，安裝上這樣的吞獸，對(duì)房頂起到了嚴(yán)密封固作用，能夠防止雨水滲漏。

而這四條垂脊上并排的屋脊獸，它們的出現(xiàn)比較常見的大多是為單數(shù)，三個(gè)、五個(gè)、七個(gè)不等，但是也有雙數(shù)的，那就是在太和殿的屋頂上，整十個(gè)，寓意著十全十美，而這個(gè)數(shù)也成為故宮內(nèi)外再無其它古建筑可超越的一個(gè)值，這源于建筑物本身的規(guī)模大小、美觀度，同時(shí)更大的原因在于古代的等級(jí)制度。在其下的就是擁有九個(gè)神獸的乾清宮，而原供給皇后們居住的寢宮坤寧宮也只能用上七個(gè)，妃嬪居住的東西六宮只適用五個(gè)，而再其次的配殿，三個(gè)甚至一個(gè)則更為常見。民房一般是不能安這些東西的，但也有例外，一些有功名的大臣經(jīng)皇帝特許，也可以安裝，被稱作“儀脊”，以表示特殊的榮耀。

除了數(shù)量上的區(qū)別，太和殿又多出來幾種名稱和造型各異的神獸。據(jù)《大清會(huì)典》記載，這些神獸名稱依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。

在這十個(gè)神獸中，龍、鳳、獅子，天馬、海馬的形象較為常見，而后面五位則需要做一個(gè)說明。

狻猊：喜好煙火，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧，保人平安。

狎魚：傳說為海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。

獬豸：頭有一尖角，俗稱獨(dú)角獸。傳說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善于辨別是非曲直，力大無比。古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，象征公正無私，又有壓邪之意。

明代  銅鎏金獬豸香薰

觀復(fù)博物館藏

斗牛：為傳說中的虬龍，牛角龍身，龍爪四指，常出現(xiàn)在明朝賞賜的三品官服上，稱“斗牛服”。一說其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地，多以牛鎮(zhèn)之，立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。

行什：因排行第十，故得此名。行什面相特殊，尖嘴，猴臉帶著翅膀，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。頗像傳說中的雷公，又說是防雷的象征，在垂脊上是壓尾獸。

除此十種神獸外，我們還常看見排在脊端首位的總有一位“騎鳳仙人”像，關(guān)于它的來歷有兩種說法，一說戰(zhàn)國時(shí)齊宣王之子齊湣[mǐn]王即位后，驕縱自大又十分好戰(zhàn)，致使君臣不和、內(nèi)外樹敵，終于引來五國聯(lián)軍的討伐，奔逃之時(shí)被各國驅(qū)逐。眼看齊湣王走投無路之時(shí)，一只鳳凰飛到他眼前，齊湣王飛身跨上鳳凰背項(xiàng)，騎乘著它渡過大河，絕處逢生。所以，這脊端的仙人騎鳳也有“逢兇化吉”的寓意。

還有一則民間傳說中的仙人指的是姜子牙的小舅子，想通過其關(guān)系攀附權(quán)貴，而姜子牙看出他的居心，也深知他才能有限，因而告訴他已官至頂峰，若再升則會(huì)摔下來。后人將他放在屋脊的邊緣表示無路可走的意思。

以上對(duì)屋脊獸我們有了大致的了解，其實(shí)除了大家知道的這些神獸背后的故事和美好祈愿，我們更應(yīng)該了解它最真實(shí)的用途，因?yàn)榇辜沟膬A斜度，瓦片容易在大風(fēng)雨雪等惡劣天氣中滑落，為了固定瓦片，則會(huì)用釘子加以固定，從美觀角度出發(fā)，加上神獸即掩蓋了加固的痕跡又避免了鐵釘淋濕后的腐蝕。

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