竹韻漢詩協(xié)會會長 周冬興

《中華通韻》到底通不通？

落日長河（長沙）

一伙無視游戲規(guī)則之人編一本韻書，不管他們出于什么目的，無可厚非。畢竟這是一個張揚之時代，你們可以盡情瞎編，老夫可以選擇看與不看。但是，這本韻書偏偏扯大旗、冠之以“中華”，老夫就有話要說！因為老夫也是堂堂正正之華族人。

1941年民國政府制訂的《中華新韻（18韻）》已硬生生在國詩上砍上一刀，時人多有不屑；2005年某冠之以“中華”的民間組織以改革為名，整出一部《中華新韻（14部）》，進一步糟踏傳統(tǒng)國詩。《中華新韻（14部）》自問世之日，一直詬病多多，難成氣候。也許嫌棄《中華新韻》名聲還不夠響亮，今天又造出一本《中華通韻》！至于此韻通不通，老夫沒閑心去品鑒，所有割舍“入聲”之韻書，本就是“殘疾”！（作為曲韻之《中原音韻》亦不例外）聽小兒說此通韻竟然把“e，ie，ue”通為一韻，估計編寫此書之人音韻涵養(yǎng)、詩詞水平只能呵呵。

古之修韻者，無不是當世頂尖之音韻學家。例：《唐韻》之孫愐、《大宋重修廣韻》之陳彭年、《禮部韻略（107部）》之劉淵、平水《新刊韻略（106部）》之王文郁。106部版本之“平水韻”作為詩壇規(guī)范，更是沿用至今。四聲八調，抑揚頓挫，無不體現(xiàn)音韻之美。今之修韻者，唯有一張臉皮夠厚……

炒作一本不通之“通韻”也罷，聽說該韻書要在中、小學進行普及，這是企圖誤人子弟，呼吁有關部門三思而后行。多少傳統(tǒng)文化正逐漸消失，而要重拾一項傳統(tǒng)、重拾一份文化自信也許需要幾代人之努力……

                      6月23日夜于長沙岳麓山

竹韻漢詩協(xié)會常務副會長 葉福慶

一知齋·讀詩（也談《中華通韻》）

一知書蟲（法國）

書蟲最近就關注兩件事：一是足球世界杯，一是崔永元與娛樂圈的事。昨日偶然看到一篇關于中華詩詞學會推行《中華通韻》的文章，書蟲先拋開世界杯和娛樂圈之事。畢竟世界杯每四年有一次，娛樂圈每天都有事。唯獨中華詩詞協(xié)會推出《中華通韻》關系到上至唐宋，下至子子孫孫，所以得聊聊這事。

《平水韻》是根據(jù)《切韻》、《唐韻》、《集韻》、《廣韻》等韻書和大量的前人詩詞總結出來的一本官方韻書。到清代康熙年間，后人所編的《佩文詩韻》、《詩韻合璧》、《平水韻》并為106個韻部，共收錄漢字9504個，這就是廣為流傳的《平水韻》。我們再來了解我們常說兩個詞“古體詩”和“近體詩”。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言。近體詩亦稱“今體詩”，唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對而言。句數(shù)、字數(shù)和平仄、押韻等都有嚴格規(guī)定。

在說《中華通韻》前，我們先來了解“通韻”一詞是怎么解釋的：指兩個或兩個以上的韻部可以相通，或其中一部分相通。作詩時可以互押，如“平水韻”中“東”、“冬”相通，“支”、“微”亦可相通等。古體詩通韻較為寬廣，近體詩則受嚴格的限制。

《中華通韻》一出，詩壇議論紛紛。支持的一方的觀點是：一、《平水韻》限制詩詞創(chuàng)作用韻，以普通話語音系統(tǒng)為基礎的《中華通韻》在用韻方面選擇范圍廣了。二、能對詩詞的繼承和發(fā)揚有很大的意義，對實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供精神動力…

書蟲對于第一點嗤之以鼻。持第一種觀念的，估計沒聽過格律中有進退格，葫蘆格，轆轤格，飛雁出（入）格，這幾種變格就是前人用的“通韻”變格，嫌韻不夠，可用此類變格寫，何須再出一部《中華通韻》？再則而言，放寬韻就能寫出好詩？《淮南子·說林訓》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠?！敝贫?/span>、推行《中華通韻》的學者正合《淮南子·說林訓》所言也。《中華通韻》中“三鵝”平聲部，如“歌（e），皆（ie），闕（ue）”劃到一起，何來韻之諧、聲之美？不過這韻部的名字取的倒也合適，“三鵝”，三只呆頭鵝矣！其中十六“兒”韻平聲部，十九個字都是發(fā)“兒（er）”，寫詩押韻是句句喊“兒”，何來韻之諧、聲之美？

《中華通韻》取消了入聲韻，這點書蟲更是認為不可理喻。入聲是漢語四聲之一，漢語之骨！僅因為普通話中無入聲字，居然一刀切之，竟不知“衣冠南渡”后，南方一帶至今保留入聲字的發(fā)音。舉個例子，京劇中“白”字，不念“bai”，發(fā)“be”。戲協(xié)要是也出一個普通話發(fā)音標準，梅蘭芳先生地下有靈絕對會“白”你一眼。宋詞中，有很多地方必須用到入聲字。此韻書出來后，詞牌中用到入聲字如何辦？

更讓書蟲生氣的是，此韻書據(jù)說要在中小學中普及推廣，美其名曰：復興傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚詩詞文化。沒有了入聲字，如果下一輩說：“老師說的李白、杜甫的詩不押韻，不守格律，所以我們也可以。”我們怎么回答？多少精美的唐詩宋詞在我們的下一輩中成為不合律的了，因為這所謂的不通的《中華通韻》在中小學校推廣，唐詩宋詞可以束之高閣也？

夫立德、立功、立言，文人之道也，然假復興之名立德，假權力之名立功，假權重之名立言，朽也…

竹韻漢詩協(xié)會副會長 龍光南

我對《中華通韻》的一點淺見

楓葉荻花（重慶）

粗略瀏覽了一下網絡上對《中華通韻》的介紹，《通韻》按照漢語拼音韻母順序排列，將常用漢字分為十六個韻部，用韻非常寬泛，且取消了入聲。推廣《通韻》的目的是：服務大眾、滿足廣大群眾特別是中小學師生學習和語言創(chuàng)作的需求，促進中華優(yōu)秀語言文化弘揚和傳播。

不難看出，《通韻》的實施和推廣，將進一步降低近體詩詞的創(chuàng)作門檻，有利于廣大群眾特別是中小學師生的參與，使近體詩詞進一步大眾化、通俗化，與人民群眾和中小學生的日常生活融為一體。也許以后小學老師布置作業(yè)，就是：明天每人交一首七絕……

隨著《通韻》在中小學的推廣，十年、二十年、三十年以后，我們的下一代、再下一代可能根本不知道《平水韻》、《詞林正韻》為何物！更不知入聲為何物！！而以《平水韻》、《詞林正韻》為代表的聲韻系統(tǒng)，才真正是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶?。?！

無語。別人我管不了，也無權干涉。我所能做的，就是堅持使用《平水韻》、《詞林正韻》寫作詩詞，為傳播和弘揚中華民族傳統(tǒng)格律詩詞盡一己之力。

其實，對詩人來說，詩詞寫作用什么韻并非關鍵，完全可以各取所需，勿需過多爭執(zhí)。實踐可以檢驗、證明一切，是非功過留待后人評說吧……

詩詞創(chuàng)作是自由的，詩心是高貴的，詩人的脊梁也應該是挺直的。詩人的靈魂如果被權勢、名利所束縛，終究寫不出什么好作品來……這才是最重要的！

                       2018.6.22

竹韻漢詩協(xié)會常務副會長、秘書長 吳瑾

冠上加冠

吳瑾（法國）

本來不欲置詞，因為無濟于事。詩人自然用平水韻，其它人用啥都無所謂。

近日引起詩壇嘩然的《中華通韻》，完全是“冠上加冠”的東西。雖說我還沒空看這玩意兒，但是我斷定這不是什么好玩意。

縱觀古今，凡文字功力深厚、詩詞寫得好的人都是尊用《平水韻》。況且《平水韻》不夠用的時候也可以放寬到詞韻。寫詩填詞《平水韻》加《詞林正韻》完全夠用了！其他的那些東西完全沒有任何必要。懂得入聲字是欣賞古典詩詞的前提之一，取消入聲字自然很成問題。還有一個很奇怪的現(xiàn)象是，自“新?”推廣以來，依然還是《平水韻》盛行，“新韻”寫的作品明顯處下風，當作品無力說話，一切都不必多言了。

此次《中華通韻》的出臺，估計是教育部一些不懂舊體詩詞、不懂《平水韻》又想在任內作岀點政績的庸官搞出來的，徒留歷史笑柄。

我自己喜歡《平水韻》、《詞林正韻》，但不代表我不允許別人用“新韻”抑或是“通韻”。因為，文化本身就是多元化的，如余秀華《穿過大半個中國去睡你》那么惡俗的語言依然有人欣賞。我們可以不堅決抵制，但如果是在學校強行推廣《中華通韻》，就是誤人子弟禍害無窮了。

                戊戌仲夏于法國阿爾卑斯山麓

竹韻漢詩協(xié)會顧問 胡文漢

韻放寬沒問題，如一東二冬，三江七陽，六魚七虞以及青蒸庚、支微等可以合并。但聲一定要從古從嚴，入聲字能保留的盡量保留，而且只能作仄聲用，不能變成陰平陽平。否則我們無法閱讀、理解和詮釋古人的的作品。你若不喜歡傳統(tǒng)韻律，你大可以仿五言、七言去寫新詩，為什么一定要搞什么“通韻”呢？正如你不喜歡用腳踢足球，你大可以去用手打排球，完全沒必要大動作去改變原來的游戲規(guī)則以適應自己的懶惰。

竹韻漢詩協(xié)會榮譽會長 張幼鳴

中華詩詞協(xié)會近期推出《中華通韻》，也許是一種“創(chuàng)新”，在政治上可以理解。但是，這涉及對中華傳統(tǒng)文化繼承問題，應該先有試點，不能草率依靠行政命令方式推行，更不能立即在中小學教科書中使用。

建議中華詩詞協(xié)會在全國征集三十位志愿者，用三年時間，每人用《中華通韻》創(chuàng)作一批格律詩詞，定期發(fā)表，讓廣大格律詩詞愛好者評論。

三年后，根據(jù)實踐結果，再決定是否推廣。

作為民間格律詩社，可以不接受用《中華通韻》寫的稿件，但是也不宜直接表示反對。實踐出真知，與其他改革一樣，允許他人先行先試。

竹韻漢詩協(xié)會常務理事 吳立新

《通韻》與政治無關!與改革無關!

這只是某些所謂的“精英”、“專家”的名利思想在作祟!

冠首履足，客觀規(guī)律!突然有一天，某人說需要改革，要把鞋子戴在頭上，這是改革嗎?

《平水韻》是截止目前最為科學的韻律。學好了《平水韻》，《中華新韻》也迎刃而解！由此可見，炮制《通韻》不僅是數(shù)祖忘典，也是多此一舉!

據(jù)我所知，現(xiàn)在除了大多數(shù)詩詞愛好者用《平水韻》之外，更多的楹聯(lián)愛好者也采用《平水韻》!

用新韻寫的詩詞在書上可標注（新韻），若用新韻撰聯(lián)刻在石木上，則標于何處呢?

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化已經丟得夠多夠多了，懇請某些人再別糟蹋了!

竹韻漢詩協(xié)會常務理事 補英

作為初學者，開始是從“新韻”開始學習的，“新韻”，普通話很簡單，會拼音就行。后來看見很多老師用《平水韻》寫作，就試著學習《平水韻》，發(fā)現(xiàn)很多今平古仄的字，彌補了“新韻”的寫作的不足之處。而且讀上去韻律也別有一番味道。

對于《中華通韻》什么概念？還不是太了解，也許會慢慢熟悉。要有人示范著寫寫看，能不能接受？能不能起到傳承古詩詞文化的作用？任何事物的接受與反對，都有一個過程。

竹韻漢詩協(xié)會常務副會長 張雅文

我對韻的問題沒有研究，談一點自己的粗淺看法。

《平水韻》用了幾千年，又是官方韻。中國封建社會的科舉考試用的都是《平水韻》?，F(xiàn)在如果廢除《平水韻》，不該民間自己說了算，應該由國家文化主管部門組織專家研究論證。最后定奪。我們弘揚的是中華文化的精粹，不用《平水韻》用什么呢？我進竹韻漢詩協(xié)會前，用了三年《中華新韻》，18個韻很簡單。但我總覺得韻味不夠。用新韻理解不了古人的詩。古人的詩畢竟是中華民族文化的精粹。只有用《平水韻》才能理解。我進“竹韻”后，用《平水韻》感覺很順手，寫出的詩，韻味也足?，F(xiàn)在讀古詩理解的也透。所以我再也不想用“新韻”。至于“通韻”是個什么東西我也沒有研究，我估計可能比“新韻”還寬，那格律詩就不用寫了，就寫現(xiàn)代詩算了！

竹韻漢詩協(xié)會副會長 袁培根

中華詩詞學會，搞些寫不得詩的文字學專家去搞詩韻。凡不會寫詩的，隨他什么專家，都搞不好詩韻。整出一些廢棄不用的生僻字來，嚇唬人，拽他的專家味。他們的目的，不是整理韻，而是盯著那筆科研經費。

竹韻漢詩協(xié)會常務副會長 張昕（澳大利亞）

我看到《中華通韻》的通告，心情為我們新一代中國人逐漸丟失古老文化而異常難過。如果將我們古老美麗的音韻學（聲韻最多時達到九個）歸納至“易懂易學”的一個簡單模式，那么我們古老中華文化與傳承將后繼無人。因為我們的小學生一開始就學習最簡單的音韻學，他們再在日后返過頭去讀、理解、并學習寫作古典詩詞的時候，豈不是對理解古詩詞增加了不必要的難度？為我們的后代架上不必要的天橋去理解古詩詞，不知《中華通韻》締造者作何感想？

南方人一般就靠方言理解古體入聲字（尤其吳方言被稱為古漢語活化石）。這本身就是一筆難得的財富，我們應該是傳承而不是將其抹殺??！

竹韻漢詩協(xié)會常務理事 周海洋

1、韻與語言一直是兩個系統(tǒng)。韻是文本系統(tǒng)，語言是口頭交流系統(tǒng)。文本系統(tǒng)不輕易變更，這也是中華民族文化幾千年傳承不斷的原因，即使朝代更迭，“普通話”幾度改變，文化傳承依然繼續(xù)。這正是華夏民族引以為豪的事情。豈不聞“承上而啟下”，不先把承上做好，啟了誰的下?

2、詩詞普及固然是好事，詩詞習作的難易，節(jié)點并非在“韻”上。古代入學便從“聲律啟蒙、笠翁對韻”起，相反，從小嚴格要求，更有助于傳統(tǒng)文化的更好的傳播，并不是想當然，國足進不了世界杯，便把球門尺寸變大N倍也是枉然，因為根本過不了半場。緣木求魚，貽笑大方。

個人不成熟觀點，僅表示繼續(xù)使用“平水韻”之決心。

竹韻漢詩協(xié)會常務理事  雪晨

恨不能當面問問這幫人。喜歡坐花轎結婚的，即使汽車再改自動擋再高級也不會坐；喜歡門鎖的銅色和雨巷的古老韻味，保險柜再先進，街道再新那種韻味蕩然無存；風景區(qū)多少翻新的人文建筑，總感覺缺少了什么。自己用就用吧，怎么可以放教科書？再簡單喜歡散文和寫實的人們照樣不會寫詩。我們國家為什么要保護非物質文化遺產？想想以前那些痛心的教訓。雖然初學者自然深深地愛著我們祖國的古典詩詞，大美無言?。。?/span>

協(xié)會反對《中華通韻》的海內外詩家、學者：

鄧世廣  李裕華  孟祥榮  王柳華

楊  坤  潘立芳  余彬琳  范慶珍

李紅艷  邊  義  趙景陽  薛培新

沈學斌  張學智  嚴  茸  商樹華

邸英爽  張小燕（日本）

鄧  鴻（美國）    劉春志（加拿大）

肖德權（意大利）  周建煌（意大利）

朱文海（意大利）  程立達（澳洲）