| 疏曰：太陽流珠，《參同契》本旨正以喻靈汞之難伏。今無名子取以喻人身之汞，解此亦通。太上曰：萬物負(fù)陰而 抱陽，是皆因陰陽而成也。人與萬物未嘗無陽，今以人身皆為陰者，何也？以其后天地生，有質(zhì)生質(zhì)。既有質(zhì)，則為陰陽五行所拘而為陰矣，所以不能變化。《參同契》云：物無陰陽，違天背元。彭真人云：孤陰寡陽，不能自生。成外藥之妙，非無陰也。今以為純陽者，何也？以其氣得之先天地生，無質(zhì)生質(zhì)，能化有形為無形。故能變化后天之氣，亦為先天之氣而為純陽，故曰陽也?；騿栐唬宏柪镪幘|(zhì)不剛，不可用也。今又曰：兼以陰中陽火以育之，何也？曰：此大小爐鼎中之真火也。人身純陰，只有一點(diǎn)元海真火，若得陽丹以制之，則不復(fù)飛走。又以陰中陽火以育之，則還丹可結(jié)。是知陰精不可以獨(dú)修，必用以兼修，則呼吸涵育，接大小爐鼎之火歸 于身，自然還丹凝結(jié)，以成變化。在大小爐鼎，則曰陰中陽火。在人身，則曰陰里陽精。紫河車在仙方補(bǔ)益病軀，非可比變化形神者。 |
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