清朝乾隆九年（公元1744年），王概編纂的《大岳太和山紀(jì)略》雕版印刷成書(shū)；32年后，劉羅鍋擔(dān)任四庫(kù)全書(shū)館副總裁。后來(lái)，《大岳太和山紀(jì)略》一書(shū)被收入《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。鮮為人知的是，王概編纂這本武當(dāng)山志竟與他在武當(dāng)祈求子嗣有關(guān)。更為巧合的是，同是山東諸城老鄉(xiāng)的劉羅鍋與王概后來(lái)成了親家！

在《大岳太和山紀(jì)略》的序言中，王概所署官職為：湖北布政使司分守安襄鄖下荊南道兼理水利按察使司僉事。

同是山東諸城老鄉(xiāng)，劉羅鍋與王概牽手“全書(shū)”

前些年，隨著電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》在中國(guó)各地的上演，來(lái)自山東諸城的劉墉成了一位在中國(guó)婦孺皆知的人物，成了中國(guó)人心目中正義、忠誠(chéng)和智慧的化身。

歷史進(jìn)入清朝之后，人杰地靈的山東諸城劉氏宗族、王氏宗族分別誕生了宰相劉羅鍋、編纂《大岳太和山紀(jì)略》的王概。

機(jī)緣巧合在于，乾隆九年（公元1744年），王概編纂的《大岳太和山紀(jì)略》雕版印刷成書(shū)；乾隆四十一年（公元1776年），劉羅鍋則擔(dān)任四庫(kù)全書(shū)館副總裁。后來(lái)，《大岳太和山紀(jì)略》一書(shū)被收入《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。

或許是“全書(shū)”的牽線搭橋，也或許是古代人婚姻講究的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，王概將自己的四女兒嫁給劉羅鍋的養(yǎng)子劉钚之。劉钚之有兩個(gè)兒子：劉喜海、劉華海。其中，劉喜海成為清朝著名的學(xué)者和藏書(shū)家。

劉羅鍋與王概成了親家！那么，他們之前有哪些故事呢？

清廷編撰《四庫(kù)全書(shū)》，劉羅鍋任編撰機(jī)構(gòu)副總裁祖籍安徽碭山的劉羅鍋，出生于山東諸城，家族是當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族，其曾祖父劉必顯是順治年間進(jìn)士，祖父劉棨曾擔(dān)任四川布政使，父親劉統(tǒng)勛則是乾隆時(shí)期的一代名臣。

作為成長(zhǎng)在名門(mén)相府的劉羅鍋，家族成員世代為官，自小受到良好的教育。乾隆十六年（公元1751年），劉羅鍋考中進(jìn)士，先后任安徽學(xué)政、江蘇學(xué)政、太原知府、冀寧道臺(tái)、江寧知府、陜西按察使、內(nèi)閣學(xué)士，先后兼禮部、戶部、吏部侍郎、吏部尚書(shū)、體仁閣大學(xué)士，相當(dāng)于宰相。他以奉公守法、清正廉潔聞名于世。乾隆四十一年（公元1776年），他擔(dān)任四庫(kù)全書(shū)編撰機(jī)構(gòu)的四庫(kù)全書(shū)館副總裁。

劉羅鍋的書(shū)法造詣深厚，是清朝著名的帖學(xué)大家，被世人稱為“濃墨宰相”。 嘉慶九年（公元1804年），劉羅鍋病逝，時(shí)年85歲。

婚姻“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，王概女兒嫁給劉羅鍋養(yǎng)子

據(jù)劉羅鍋家族的《東武劉氏族譜》所載：劉羅鍋沒(méi)有生子。

雖然沒(méi)有兒子，但他視劉钚之為自己親生孩子。劉钚之，又名劉環(huán)之。字佩循，號(hào)信芳。3歲時(shí)，他不幸喪父。其父劉堪，系劉羅鍋的胞弟。劉钚之18歲中舉，在乾隆四十四年（公元1779年）考取進(jìn)士，之后官運(yùn)亨通，先任翰林院庶吉士、檢討，后出任兵部尚書(shū)。后來(lái)，劉钚之娶了王概的四女兒作為妻子。

道光元年（公元1821年）劉钚之去世，終年61歲。

王概編纂《大岳太和山紀(jì)略》，收入《四庫(kù)全書(shū)總目提要》

同樣是山東諸城人的王概，歷任刑部浙江司員外郎、刑部江西司郎中加一級(jí)、分守安襄鄖兵備道、廣東分巡高廉兵備道、廣東省督糧道、兩廣鹽運(yùn)使司監(jiān)運(yùn)使，誥授奉直大夫、朝議大夫、中憲大夫，編纂《大岳太和山紀(jì)略》一書(shū)，被收入《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。

王概，字戒木，學(xué)識(shí)淵博。清朝雍正十一年（公元1733年），他考中進(jìn)士；乾隆六年（公元1741年），王概擔(dān)任分守安襄鄖（安陸、襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)）下荊南道時(shí)，聽(tīng)說(shuō)凡藏在武當(dāng)山的明朝所修諸山志，在明末動(dòng)亂中盡毀于兵燹?！坝谂f志平其言之馴雅，又參之以列史之記載、舊民所傳，薈萃加纂”而由王概總纂而成書(shū)。

在《大岳太和山紀(jì)略》的序言中，王概本人所署準(zhǔn)確的官職是：湖北布政使司分守安襄鄖下荊南道兼理水利按察使司僉事。

王概的家族在當(dāng)時(shí)也是名門(mén)望族。王鉞、王沛恂、王概，他們是祖孫三人，皆工詩(shī)文，著述甚多。

在分守安襄鄖兵備道時(shí)，王概編纂了《大岳太和山紀(jì)略》，系清朝乾隆九年（公元1744年）下荊南道官署刻本。一函八卷八冊(cè)，13萬(wàn)字，原裝原簽，保存極佳；通篇手書(shū)上板，字體纖麗秀致，筆畫(huà)舒展大方，為典型的乾隆初期寫(xiě)刻本風(fēng)貌。卷首俱名勝圖多幅，繪刻精整，有清初山水版畫(huà)遺風(fēng)。

太和山即今日聞名天下的武當(dāng)山，是道教名山重鎮(zhèn)，本志書(shū)前面有王概乾隆九年序，又提督湖北等處地方學(xué)政翰林院侍讀宋邦綏序及目錄，修輯者姓氏，凡例，正文八卷，首卷有八宮圖及大岳太和山全圖（共27頁(yè)）長(zhǎng)卷為黎朝盈摹，此長(zhǎng)卷后多有摹印。

《大岳太和山紀(jì)略》卷一為星野、圖考；卷二記敘山川之勝；卷三記載圣紀(jì)、宮殿、庵祠及祀典；卷四記載仙真、物產(chǎn)、拾遺；卷五為歷代御制藝文，有諭、敕、旨、詔、書(shū)、詩(shī)、歌、贊、碑；卷六至卷八為藝文，記載歷代文人賦、碑、序、跋、贊、銘、文、記、歌、詩(shī)等。全書(shū)各卷均加有按語(yǔ)。

編纂《大岳太和山紀(jì)略》，與王概祈嗣武當(dāng)有關(guān)王概編纂《大岳太和山紀(jì)略》與他在武當(dāng)山祈嗣有關(guān)。這其中，有一個(gè)生動(dòng)的故事！

原來(lái)，乾隆六年（公元1741年），王概擔(dān)任分守安襄鄖（安陸、襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)）下荊南道時(shí)，已經(jīng)40多歲了，尚沒(méi)有傳宗接代的兒子。

在中國(guó)封建社會(huì)，子嗣是很多宗族的大事，傳宗接代是很多宗族男子所必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。于是，王概在乾隆十一年（公元1746年）將修成的《太和山紀(jì)略》（即今《大岳太和山志紀(jì)略》）一書(shū)，敬獻(xiàn)在武當(dāng)山金殿真武神前，為己祈嗣。果然，在第二年春天，他如愿以償?shù)玫揭粋€(gè)兒子。

如今，在武當(dāng)山太和宮靈官殿下墻壁，嵌有一塊《大岳神應(yīng)碑記》石碑，就是王概于乾隆十三年（公元1748年）立石的。那時(shí)，他在4年前編纂的《大岳太和山紀(jì)略》已經(jīng)雕版印刷成書(shū)。

《大岳神應(yīng)碑記》清楚地記載著：“概于辛酉歲分守茲土，職得禮于神而蒙其休者數(shù)矣。竊念行年四十之外，未舉嗣續(xù)，敢為積誠(chéng)默禱，又以縟禮諛詞，不足仰干，爰修葺本山志傳，庶幾憑藉寵靈以昭格之。至丙寅歲，始成太和山紀(jì)略一書(shū)，鋟版裝卷，焚告于太和宮金殿神座。越戊辰春仲，果舉一男，岳靈之應(yīng)，念以酬信，有明征矣……乾隆拾叁年玖月吉旦誥授朝議大夫湖北布政使司分守安襄鄖道按察使司僉事諸城王概立?！?/p>

《大岳神應(yīng)碑記》的碑文，生動(dòng)地講述了王概朝圣武當(dāng)求子還愿的故事。

可見(jiàn)，在朝武當(dāng)?shù)南憧椭?，為祈子而?lái)的不僅有普通民眾，也有皇室使臣及朝廷官員。

現(xiàn)存唯一完整清代武當(dāng)山志，系珍貴歷史文獻(xiàn)

《大岳太和山紀(jì)略》又名王概《山志》、乾隆《武當(dāng)山志》。作為清朝乾隆初年編輯的方志，《大岳太和山紀(jì)略》對(duì)于考訂武當(dāng)山的歷史頗具參考價(jià)值。

完成于抗戰(zhàn)期間的《武當(dāng)風(fēng)景記》，系武當(dāng)白衣道人王理學(xué)編撰。他在《武當(dāng)風(fēng)景記》序中稱：“武當(dāng)為中國(guó)最古大山，名震世界，清室荊南觀察王概雖編有太和紀(jì)略，民國(guó)襄陽(yáng)道尹熊賓雖修有太和山志，然皆卷帙浩繁，記載雜多，又寶藏深山……”

滄浪文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王永國(guó)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，《大岳太和山紀(jì)略》的版本較多：乾隆九年（公元1744年）湖北下荊南道署刻本，頁(yè)九行，行二十字，白口，四周雙邊；乾隆十年（公元1745年）湖北下荊南道署刻本，補(bǔ)修版，未增補(bǔ)內(nèi)容，后多次刊印。

王永國(guó)研究認(rèn)為，《大岳太和山紀(jì)略》在海內(nèi)外存量較多。其中，國(guó)家圖書(shū)館存有三部，中科院圖書(shū)館存有兩部，北京及其他圖書(shū)館（包括大學(xué)圖書(shū)館）及上海、南京、武漢等多家圖書(shū)館均有所藏。

《大岳太和山紀(jì)略》的內(nèi)容，一如其書(shū)名——紀(jì)略，體現(xiàn)了王概的“寧約毋雜，寧質(zhì)毋華”的編纂取舍標(biāo)準(zhǔn)。這本志書(shū)的一大貢獻(xiàn)是收入了王民皞《大岳太和山志》中的三篇序，即王民皞的《大岳太和山志總跋》、楊素蘊(yùn)的《大岳太和山志序》、王新命的《太和山序》，這三篇跋、序給后人研究武當(dāng)山提供了重要的史料。

“有根可尋，有本可立，一個(gè)民族才能屹立于世界民族之林?！睏盍⒅窘淌谥赋?，王概總纂的《大岳太和山紀(jì)略》是現(xiàn)存唯一完整的清代武當(dāng)山志，廣徵博輯，內(nèi)容豐富，體例精審，分類合理，記錄了大岳武當(dāng)豐富的歷史資料和燦爛的道教文化，是珍貴的歷史文獻(xiàn)。