地球在自轉的同時也在圍繞太陽公轉，公轉時的軌道平面稱黃道平面。

     由于地軸與公轉軌道平面斜交成66.5度夾角，而且地軸在宇宙空間的傾斜方向始終不變，因此一年之內，太陽有時直射在北半球，有時直射在南半球，有時直射在赤道上。

     太陽直射的最北界線為回歸線，是北緯23 度26分的緯線，太陽直射的最南界線稱南回歸線，是南緯23度26分的緯線，故地球在繞日公轉過程陽光直射的點在南北回歸線之間移動。

     就北半球而言，當太陽直射在北緯23度26分時，是夏至日，此時地球表面接受陽光熱量最多，氣候最熱；以后太陽直射點南移，直射在赤道上時，為秋分日，氣候由熱轉涼；太陽直射點繼續(xù)南移，地球所受光熱更弱，氣候由涼轉寒，當直射點在南緯23度26分時，地球表面接受光照最弱，為冬至日，氣候最冷；以后太陽直射點北返，地球表面接受光照開始增強，氣候由寒趨溫，當直射點再次照射到赤道上時，為春分日；太陽直射點繼續(xù)北返，地球表面接受光照繼續(xù)增加，氣候由溫轉熱，當直射點到了北緯23度26分時，又到了夏至日，光照最強（南半球情況與此相反)。

     可見地球在完成公轉的同時，也完成了南北回歸線的往返過程，并形成了寒熱溫涼的氣候變化，我們將太陽直射點在南北回歸線之間運行往返的軌跡稱為黃道。這是地球和太陽光線偏離的標準。

    黃道是地球圍繞太陽公轉過程中，陽光與地球偏離的標準。黃道的存在，使地球表面在一年中所受光照強弱不同，而陽光在地球上分布的多寡以天上的金木水火土星為坐標。

     太陽從南回歸線向北移動，當移到赤道上時，木星當空，與地球距離最近，光照由弱漸強，溫度由寒趨溫；當太陽移到化回歸線上時，火星當空，與地球距離最近，光照增至最強，溫度最高以后，太陽又從北回歸線向南回歸線走，光照開始減弱；當移到赤道上時，金星當空，與地球距離最近，光照由弱變強，溫度由熱趨涼；當太陽再次移到南回歸線上，水星當空，與地球距離最近，光照減至最弱，溫度由涼轉寒。

     木火金水星分居天空的東南西北四個方位，而土星居中央，因此地球在公轉中分別于木火金水星接近時，始終經土星的邊緣。

     可見，陽光在地球上分布的多寡與溫度的寒溫涼平的變化是以五星、五位為坐標來體現(xiàn)的，這五種溫的作用使地球表面產生五種不同性質的物象，溫則升華成態(tài)；熱則煦化炎上為火質；涼則斂堅成金質；寒則凝結趨下成水勢；水則和潤為土質。我們將這五種不同性質的物象輯為五行。

     可見太陽經過五星在南北回歸線往返運動所造成地球自身溫度差異是五行產生的根本原因。

     地球表面的水份受寒熱作用產生內斂蒸發(fā)在天地間所成的氣機變化稱之為六氣，它體現(xiàn)的是濕度的變化。

     六氣：風寒暑濕燥熱。溫則水化氣上升，氣動則生風；溫溫積累生熱，使水蒸化，濕度極低；蒸化之水份，不斷地化氣上升，使空氣濕度加大，當濕度和熱度都積累到極高程度時，則為暑；由于濕生涼，熱生燥，使空氣中濕度溫度逐漸降低而成涼燥；涼涼積累而生寒；涼斂而水液凝集，濕度增大，彰熊留聚封固生內熱，再生風。

     這六氣的序化循環(huán)形成了四季的輪替，春溫風，萬物生發(fā)；夏熱暑，萬物昌茂；秋京燥萬物斂熟；冬寒藏萬物孕生，從而主宰左右著萬物的生長化收藏。

     六氣是生命存在的外環(huán)境，六氣序化左右著生命本身的氣化活動。

     由于六氣是地球上的水份受溫度的影響而產生的濕度改變，故距地球表面近者氣層濃厚，六氣明顯，序化正常，距地球遠者，六氣稀薄，無正常序化，遠離地球表面生存困難。

     宇宙中有眾多的星體，與地球萬物的存在和運化關系密切的，除了太陽和月亮外，還有金木水火土五星和二十八宿。

     地球在圍繞太陽公轉過程中，除了自身的偏離造成局部的溫度高低出現(xiàn)相應的物象和氣機變化外，還受五星、二十八宿中不同氣候的干擾，故地球公轉中自身溫度的高低和外在星球氣候的干擾是五運六氣形成之因。

     自身溫度高低所形成的寒熱氣候變化規(guī)律以河圖為代表，河圖的實質是陽光在南北回歸線往返運行中地球自身的溫度變化圖，它所體現(xiàn)的是五行相生規(guī)律；而外在星球氣候對地球上氣機物象變化的干擾規(guī)律以洛書為代表，干擾者，破壞六氣序化抑制五行個性也，故洛書體現(xiàn)的是五行的相克規(guī)律。

     一年中地球表面所受光熱從整體上看赤道所受光照最強，氣候終年炎熱，而南回歸線以南、北回歸線以北，陽光不能產生直射，即使處于極晝期，由于光照的傾斜，地球表面接受陽光的熱量很少，故氣候終年寒冷，而南北回歸線與赤道附近之間接受熱量居中，并有明顯的寒熱溫涼的變化。

     由此，人們將地球表面根據接受陽光熱量的多少而劃分為熱帶、寒熱帶和溫帶地區(qū)。由于溫度的差異，各帶形成了各自特有的景象和特有的生物寄居，并顯現(xiàn)互相過渡的規(guī)律性。

     可以這樣說，地球表面的各帶實際上是溫度和水共同作用下的產物。

     我國位于北半球的溫帶，春溫夏熱秋涼冬寒，四季氣候變化尤為明顯，顯現(xiàn)有規(guī)律的五行運化和六氣序化。

    黃道形成了一年中地球表面接受光照的多寡和分布規(guī)律，造成了寒熱溫涼的溫度變化，由此而呈現(xiàn)了五種不同的物象運化和六種氣機序化規(guī)律。

     地球表面接受光照的多寡，溫度的高低以五星各自出沒為坐標來體現(xiàn)，我們將五星出現(xiàn)時地球表面形成的有形物質的變化和空氣中濕度的變化規(guī)律總結為五運六氣學說。

     五行代表著五種物象的變化規(guī)律，而六氣則顯示著氣機變化規(guī)律。物象生于水而成于火，火的盛衰主宰著水的變化勢，從而決定著土的性質。

     溫度寒熱的高低反映著火的盛衰，決定著物體的性質和變化，故五行的實質是寒熱作用于固體物質而呈現(xiàn)的變化規(guī)律。

     氣機變化反映著水氣的比例變化，溫度的高低，濕度的高低決定著是水生氣，還是氣化水，物體內的水份是蒸發(fā)還是內斂，從而決定著濕度的變化，因此六氣的實質是寒熱作用于水而呈現(xiàn)的六種濕度變化。

     故寒熱決定著五行六氣的變化。天地間決定著寒熱變化的是陽光的多少，黃道是地球和陽光偏離的標準，決定著陽光的分布，而其分布又以金木水火土五星為坐標。

     當水星在我國北方上空出現(xiàn)時，寒氣當令，大地萬物斂藏；當火星在我國南方上空出現(xiàn)時，熱暑當令，萬物昌茂；當金星在我國西方上空出現(xiàn)時，萬物斂熟；當土星在我國上空正中央出現(xiàn)時，濕氣當令，萬物稼穡。

     五星運行出現(xiàn)的規(guī)律稱五運，其實質是氣候變化對生物的左右作用。故五運包含著五行本質物象的升降、張合、出入規(guī)律和由這種本質運化物象所產生的六種氣候變化規(guī)律。

     這兩種變化關系是五行變化產生六氣，六氣變化影響推動五行變化。以五行為根，以六氣為用，天地間萬物皆由五運六氣合化而產生，其變化規(guī)律皆由五運六氣所左右。

     五行的變化規(guī)律表現(xiàn)為木溫膨脹，火熱發(fā)散，金涼收斂，水寒封藏，土平穩(wěn)態(tài)，它們是產生五臟功能和維持五志態(tài)的基礎。

     金涼向內收斂，氣化水，是肺臟肅降水液，藏救魄的基礎；水寒則凝結封藏，是腎主志，藏精的條件；木溫副澎脹，裹面產生中空，是肝臟升發(fā)、條達，藏魂的基礎；燃則消耗本體，向外發(fā)散能量，是心溫煦，藏神的基礎；平穩(wěn)態(tài)，適中性是脾臟運化，補耗損，藏意的基礎。

     肺屬金，性涼而內斂，能將無形之氣斂化為有形之質，將膨脹的實體恢復到原來的狀態(tài)，是肺臟進行有規(guī)律的呼吸運動的基礎，當肺臟吸進氣體后，肺泡擴張，由于涼斂的作用，氣入心合血化為水液而下降，同時使擴張的肺泡又恢復到原來的形態(tài)，將廢氣呼出體外，繼續(xù)下一次的呼吸運動。

    黃道主宰寒熱變化，左右張合運動。得陽則張，失陽則合。張者，陽氣作用于有形物質釋放能量，并與其合化以保證其本身功能的延續(xù)和改變，維持形體的存在和發(fā)展，即維持和生新；合者，陽氣離開有形物質，使物質循其個性發(fā)展，由于無外界的資助，最終歸于消亡，即完成生命周期。

     故得陽則生，失陽則亡，保證陽氣充足是維持生命之根本。相生者，消耗本體，生他，完成自身生命周期，其特點有三：

     ①提供產生的最根本的物質基礎

     ②無外界的加入和資助，以單向運動完成自身的運動周期

     ③生他亡己，體現(xiàn)了獨陰不長，孤陽不生的規(guī)律。

     相克者，抑制個性，以保證其在和發(fā)展，其特點亦有三：

     ①抑制個性以保證存在的形式

     ②通過外界的加入滲透和資助，抑制產生雙向運動，以維持平衡

     ③合化而生新，體現(xiàn)了陰陽合化規(guī)律。故張就是克，為生道；合就是生，為死道。

     五行的相生關系為水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克關系為金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

     水者其性流動趨下，水上注化氣而成木態(tài)，全部化氣則有木無水；土者，以高克低，使水含土中，抑制其流動之，并避免水受熱全部化氣上升而消失，以維持水的存在。

     外界執(zhí)岳的咨陸。干的介入，既能維持水的存在，又能保證木的生成。

     木者，其性膨脹，升發(fā)，受熱量易化重氣而生火，升發(fā)太過，有火而無木；金肅之性抑制其升發(fā)之性并降低溫度，避免木全化氣而成火，維持木的存在，外界的熱量和空氣的資助，能使木燃生火，故外界的能量、空氣的資助以及金的介入，既能維持木的存在，又能保證火的生成。

     火者其性炎上，炎過則成土無火，水以其寒抑制火之炎上，避免火的自焚而消失，作為燃料而維持火的存在。

     火的存在需要燃料，空氣和溫度。在人體，心陽就是靠腎陰作為最原始的燃料而產生的，心陽源于腎陰，靠脾胃攝取運化水谷精微充，造就是生命以土為載體，生于水而成于火的內涵。

     外界熱量的加入，空氣的資助能使火燃而使土中的水份化氣上升，以保證土堅而成形，故水、熱量、空冶旨維持火的存在，又能保證土的形成。土性凝靜，凝靜過極則剝脫，失去本質，木以其條達、上升之性，抑制土之凝靜之性，使其松散，以保證其存在而養(yǎng)萬物。

     水的加入能使土凝結，火的蒸煉使土堅固。水凝火煉土堅而生金，故土、水、火的加入是使土成形，并生金的根本。

     金性涼肅、斂降過剝脫而無金，火的熱性抑制其收斂，降下之性，避免其斂降過而生剝脫，以維持金的存在。

     足夠的能量能使金化為汁液而生水，故火是維持金的存在和生水的根本?？梢娤噘Y相克平衡則能維持，過者則合化而生新，合人體腎水化肝氣以成肝之升發(fā)，條建功能，而脾化生之水谷精微是腎陰之后天之源，故需健后天以資先天。

     肝氣升騰以生心陽，肺臟涼斂肅降水液以防肝陽上亢、肝氣升騰太過，并補充肝陰以養(yǎng)心體，此為白虎抱著青龍下降，使肝氣升而不亢，舒而不郁，熱而不灼。

     心陽下資脾陽而升提水谷精微，腎水上濟，心火下交，避免心火失陰助而亢烈自焚，使心陽旺壯而不烈，溫煦周身。

     脾提津液供肺布施，肝氣之升騰、條達疏泄作用，使脾健而不滯塞，肺吸氣并涼斂成水而下及于腎，補充腎陰，心陽之溫煦清除了肺涼斂過度造成的下焦水濕泛濫肝脾郁滯之癥，使肺斂而不過。

    綜上所述，五行相生是單一的個性發(fā)展形成自身生命的返周期，是單向運化，生他耗己，由生趨死的狀態(tài)。

     相克則是雙向運化，抑制個性，維持生新的生命常態(tài)。相乘相侮則是合化抑制個性，維持平衡狀態(tài)被破壞，而克制太過使一方生機滅絕，喪失了個性的狀態(tài)為相乘，而一方個性猖撅，反克另一方的狀態(tài)即為相侮。

     這兩種狀態(tài)均造成整體的衰，在人體表現(xiàn)為七傳傷身則死。

   道主宰寒熱溫度變化，化生五運六氣，左右著天地間萬物的生長化收藏。而人體在皮肉之內，臟腑之外，包裹容納諸臟腑的三焦則是生命臟腑氣化活動場。

     它不僅維持臟腑氣化活動所需要的溫度變化，又保證臟腑氣化活動的互相制約和溝通，主宰著五臟六腑的運化，體內氣機的序化，是天地間五運六氣變化在體內的縮影，故將三焦喻為黃道在人體的位置。

    三焦分上、中、下，咽喉以下，橫膈膜以上為上焦，心肺居之；橫膈膜以下，臍以上為中焦，脾胃居之；臍以下為下焦，肝腎居之。

     三焦內五臟的氣化功能活動猶如太陽光在黃道南北回歸線往返過程中所造成的物象和氣機變化。

     當太陽直射點在南回歸線上時，光照最弱，為冬至日，此時氣候寒冷，萬物封藏，在人體為腎臟的封藏、孕育狀態(tài)。

     當太陽直射點從南回歸線向北移動時，光照逐漸增強，溫度逐漸增加，一陽初生，泉水上涌，當移到赤道上時，為春分日，泉水上涌至地表，萬物萌發(fā)，隨著光照的北移，溫度的升高，水化氣升騰，萬物張長，升發(fā)在人體為腎陰化肝氣升騰，條暢氣機，津化血液的狀態(tài)。

     當太陽直射點移到北回歸線上時，光照最強，為夏至日，氣候炎熱，萬物昌茂，生機旺盛，在人體為肝氣升騰，壓迫心臟收縮泵血，滋潤溫煦周身，使周身臟腑得血養(yǎng)而功能健旺之態(tài)。

     當太陽直射點從北回歸線南返時，光照開始減弱，再移動到赤道時，為秋分日，此時氣候轉涼，萬物收斂，隨著光照南移，氣候涼燥，萬物斂熟，在人體為肺臟涼斂肅降水液，補充陰份，充實形體的狀態(tài)。

     當太陽直射點在移到南回歸線時，又到了冬至日，氣候轉寒，萬物封藏?？梢娞栔鄙潼c在南北回歸線的往返過程在人體就是腎寒孕，肝溫升，心熱化，肺涼降，土中和的氣化過程。

     體現(xiàn)了陰升陽降，陰陽互根互化，五臟張合交替，生克制化平衡規(guī)律。

   天地間一切變化皆為時間與空間的變化。五行是空間變化的代表，六氣是時間變化的代表，無論是時間還是空間，二者的變化皆由溫度寒熱變化所主宰。

     黃道是陽光在地球上偏離的軌道，陽光在地球上南北回歸線的往返移動，形成了寒熱的交替，并由此而形成了天地間五行的運化和六氣的序化。

     受熱則張，萬物升發(fā)昌茂，氣馱自然的生機；受寒則合，萬物斂熟孕藏，為第二年的生發(fā)準備了物質基礎。一張一合，一長一斂，一發(fā)一藏，大自然的外環(huán)境形成了萬物生長的自律性和節(jié)律性。

     人是天地孕生的精靈，五行質造就了人的形體，六氣充于人體產生靈動，成就了人的功能。人的生命活動就是通過熱張寒合交替活動而維持的。

     生命活動是在腎陽的敢動下開始的。腎陽敢動心臟泵人體的五臟六腑在心血的滋潤和甘陽的溫煦下釋放能量，產生功能，形成人的各種生命活動。

     外界的寒氣由肺直接吸進體內，使二焦內的溫度降低，心臟得以舒張，產生回吸力，使脾胃吸收之水谷精微升提并與肺吸之氧氣化合生血，維持血的輸運，保證五臟六腑的營養(yǎng)和形體結構的完整。這是人的整體張合運動。

     從局部上看，心臟受熱，收縮，泵血，血得以外張，產生了其主血脈的功能；肝臟得溫其內膨脹，疏通，以利肝氣上騰，成就了其主升發(fā)條達的功能；肺臟得心血溫煦而張，形成其吸氣，司呼吸的功能；胃脾得心血之滋潤而納水谷，運化水谷精微；腎臟得心陽助成就其蒸化的功能。

     同時，心臟得肺吸之涼氣的介入、而舒張，從功能上說，不產生苦急、亢烈，避免心臟的撲動和顫動等疾病的產生，從形體結構上說，肺涼斂之水液和上提之寒水使心臟實體得以營養(yǎng)和沐浴，維持了形體結構的正常；肝臟得肺涼降水液之滋潤，保證了肝筋的營養(yǎng)，維持了肝臟結構的正常；肺之涼斂作用使肺泡回縮，呼出廢氣，保證了肺臟結構的潔凈暢通，維持了形體結構的正常；腎主骨而藏髓，腎寒凝才能藏髓，并使骨堅而具有彈性，維持了骨骼的正常；心臟受寒，產生的回吸力使脾提水谷精微入心化血，形成人體的最基本的營養(yǎng)物質，補充和維持了五臟六腑的形體結構的完整。

     因此說這種物質產生功能，功能再造物質，形體產生功能，功能完善形體過程就是張合交替運動在生命運化活動的體現(xiàn)。

     受熱則張，物質膨脹，疏通，釋放能量，并使氣化活動暢通無阻，產生了功能，受寒則合，將外界能量收攝入內，補充和保持物質形態(tài)結構的存在，是張合運動的實質。

     但萬事不可過其極，陽光是萬物升發(fā)，茂盛的保證，但陽光過烈，則萬物失去水份不盛反萎，寒藏是孕育萬物第二年生發(fā)的基礎，但寒極則萬物剝脫，歸于消亡，合人體，熱張散發(fā)太過，形成了閉結、阻塞，破壞人體生命活動的正常運化，造成各種病理現(xiàn)象。

     因此調節(jié)寒熱平衡，維持張合交替運動是臨牀所必需。

     張合分別有兩種，張有虛張實張，合亦分虛合、實合。虛張者，外形膨脹，但內無實質（火太大);實張者，外形膨脹，內有實質（陰份太多）。

     虛合者，陰質不足，物質產生的萎縮收斂狀態(tài)；實合者，陽氣不足，物質所產生的閉結狀態(tài)。

     在天地宇宙中，若火運太過，表面看去萬物雖昌茂，其實質萬物內水份被蒸發(fā)太過，陰份不足，產生萎蔫的狀態(tài)虛張；如水運太過，雨水較多使萬物吸收水份太過，陽氣被扼，造成形體膨脹、壅滯的狀態(tài)為實張。

     若萬物養(yǎng)料、水份給予不足，則無能力生發(fā)，所呈現(xiàn)的收斂狀態(tài)為虛合，若陽氣不足，萬物不長不茂，所呈現(xiàn)的閉結狀態(tài)，為實合；這兩組張合在人體分別表現(xiàn)有生理狀態(tài)和病理狀態(tài)，下面分別敘述之。

     虛張在人體的生理狀態(tài)主要為心臟泵血后的舒張和肺臟得血后的巢張狀態(tài)。心臟泵血后的虛張狀態(tài)，產生維持靜脈管道內的壓力差，使血液回流，保證體內的血液循環(huán)。

     實驗證明，右心房的血壓最低，接近為零，這極有利于周身血液向心房內回流。

     如體內熱度不足，心陽腎陽敫動乏力，心臟血能力降低不能及時地將回流的入心臟的血液射入動脈，心房不能產生虛張狀態(tài)，壓力增高，吸力減弱，使靜脈回流受限，造成較多的血液滯留在外同入靜脈中，出現(xiàn)氣滯血瘀，影響血液循環(huán)。

     心臟泵血入肺臟，肺臟得血充而巢張，形成虛空使肺泡內壓力低于大氣壓，而將外界氣體吸入肺中。

     故肺泡之虛張是肺臟吸氣之動力。實張在人體的生理狀態(tài)表現(xiàn)為胃攝取食物的充盈狀態(tài)。

     虛合在人體的生理狀態(tài)為胃排空后的狀態(tài)，這是脾運化水谷精微的基礎狀態(tài)。若胃不下傳食物，食物滯留于胃內，易引起嘔吐，脘悶，腹脹，生痰飲，水濕。

     實合指心臟泵血前其內充滿血液又被壓縮的狀態(tài)和肺臟裹二氧化碳積聚，肺巢被壓縮的狀態(tài)。

     心臟收縮產生能量，將血液輸送周身，營養(yǎng)五臟六腑，諸筋百??；肺巢壓縮，體積縮小，壓力增大，高出外界大氣壓，使廢氣，二氧化碳呼出體外。

     虛張在人體的病理狀態(tài)主要為肺結核引起的空洞性病變。西醫(yī)認為空洞是由于結核桿菌引起的變態(tài)反應所造成的肺組織的壞死出現(xiàn)的空腔，其實西醫(yī)中微生物致病也屬于五行六氣變化范疇。

     細菌侵襲機體，釋放毒素，病毒寄宿于人體細胞中，都是首先通過破壞體內的六氣序化而造成臟腑實質病變。

     臨牀所見細菌，病毒引起的病理表現(xiàn)只是體內氣機化失常的表面現(xiàn)象，體內的六氣變化又是細菌，病毒生存繁殖的內環(huán)境。故五臟六腑的病變又進一步導致六氣序化失常，極有利于細菌，病毒的生長。

     因此序化體內氣機是防止微生物侵襲繁殖和消除微生物的根本方法。結核桿菌侵襲機體后引起熱氣旺盛，使體內溫度升高，熱盛為火，灼傷陰份，造成人體消瘦乏力，肺體局部陰份耗竭，形成缺損，出現(xiàn)空洞，因此，對肺結核空洞之治療，滋陰當為首務。

     實張在人體的病理表現(xiàn)主要有腫瘤。腫瘤實質是氣滯血痰濕聚集而成的病理產物，其產生之根本原因是整體陽氣虛弱，功能衰敗，使水不化氣，而生痰濕，氣弱，血流緩慢而成血瘀，痰濕、血瘀聚集不運使氣不暢行而滯留，這樣氣滯血瘀痰濕聚集，形成一個膨脹的實體，即為腫瘤。

     腫瘤影響整體氣血循環(huán)，壓迫局部臟腑器官，此為腫瘤之初，即良性腫瘤，此時補陽為解除病癥之根本大法。

     若良性腫瘤不能及時糾治，閉結不運久之而生熱化火，火灼陰份，使人整體處于一種消耗性狀態(tài)，并使局部瘤體變堅，變硬，與外界隔絕，失去控制而瘋狂生長，此為惡性腫瘤。

     此時整體陽虛，局部陰虛，臨牀治療有很大困難，補陽則局部陰份更加弱，滋陰則陽氣受扼，唯調神方能救治。

     虛張在人體的病理狀態(tài)為肺氣腫，肺氣腫是肺臟發(fā)生充氣膨脹而不能收斂復原的病變狀態(tài)，古人稱肺脹。

     肺主氣而司呼吸，心臟之溫潤，是肺臟張而吸氣的動力，腎臟之恒吸攝納是保證氣道通暢，肺泡腔中的氧氣與二氧化碳充分交換的基礎。肺之肅降、涼斂是呼氣的原因。

     若肺氣虛則肺葉失去斂降之能，使?jié)釟夂舫鍪茏?，清氣吸入不降，呼吸不利，氣無所司，氣聚雍于肺葉（即西醫(yī)所指的呼吸性細支氣管肺泡管，肺泡囊和肺泡）形成肺脹，治療肺氣腫加強斂降功能，為治本大法，并佐以活血化瘀。

     虛合在人體的病理狀態(tài)為肺不張，肺萎陷，即中醫(yī)所指的肺痿。肺不張是指肺臟中的肺泡不能完全張開的狀態(tài)，肺萎陷是指肺泡塌陷閉而不張的狀態(tài)。

     肺主宣發(fā)、肅降，宣發(fā)津液氣血于周身，使五臟六腑得到沐浴，肅降水液于下焦，補充腎陰，消除水濕停滯。宣發(fā)、肅降功能正常，可使肺臟內潔凈暢通，保持其中空靈通之體以利呼吸暢通。如若宣發(fā)肅降失職，則生痰濕，再經久不愈，痰濕阻于肺體并壓縮之，則肺泡不能完全張開，吸氣受限，形成肺不張。

     若肺泡久而不張，失去津液滋養(yǎng)，則會造成肺泡塌陷，閉而不張，使肺體萎陷，即肺痿。故治肺痿之法當以辛開苦降活血為主。

     實合在人體的病理表現(xiàn)為血管的閉塞性疾病，主要為下肢的中小動靜脈。其病因主要是陽氣虛弱，受寒濕侵襲，使血管中血流緩慢，造成淤滯，而生痰濁，并逐漸使血管閉塞，失去與外部的溝通，使下肢失去血之溫潤作用而出現(xiàn)麻木、皮涼、怕冷、疼痛，當缺血嚴重時回出現(xiàn)一下肢趾端干癟，壞死，對此類病癥的治療當以補陽、祛寒濕，理氣活血為主。