“金榜題名·必定如意”古代文房器物特展，原計(jì)劃今天是展期的最后一天，無(wú)奈觀眾反響強(qiáng)烈，所以博物館決定，將展期再往后順延兩周。想看還沒(méi)有來(lái)看的觀眾們可要抓住這最后的機(jī)會(huì)啦！

這次展覽大家別看展品的數(shù)量不多，但是涵蓋的面卻非常廣。前邊一部分展覽的是古代文人的一些文房用具，比如筆筒、硯臺(tái)、硯屏、鎮(zhèn)紙、書(shū)撥、印盒、水呈、筆架山等等，這些用具五花八門(mén)，材質(zhì)不一，很多都是第一次面世，以前根本沒(méi)有展覽過(guò)的新面孔。后一部分展覽的器物主要突出的是它們的紋飾。這些器物有的是實(shí)用的盤(pán)碗，有的是儲(chǔ)物的容器，本身與文人、科舉無(wú)關(guān)。但是它們上面畫(huà)的紋飾，想要表達(dá)的含義，可都是與科舉考試、文人生活息息相關(guān)。關(guān)于這一部分，在前兩期的文章里我們已經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的介紹，在此不再贅述，感興趣的觀眾可以翻看一下。這回主要給大家說(shuō)說(shuō)文房用具。

硯臺(tái)作為“文房四寶”之一，展覽的開(kāi)篇就放了幾方硯臺(tái)。一說(shuō)硯臺(tái)，腦海里第一印象就是“四大名硯”，廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳州的澄泥硯。到了清代由于受到滿(mǎn)清貴族的推崇，也有的說(shuō)法把產(chǎn)自東北的松花硯列入四大名硯之一。

清代  紅木盒李白醉酒端硯

觀復(fù)博物館藏

清乾隆  銅胎畫(huà)琺瑯硯盒及松花石硯

觀復(fù)博物館藏

而我們這次展覽的幾方硯臺(tái)，非常特別，都不在上述之列。這類(lèi)硯臺(tái)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到重視，以致連一個(gè)專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的稱(chēng)呼都沒(méi)有。我們今天看到這種硯臺(tái)大部分都出自福建邵武地區(qū)。北方地區(qū)古代受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較大，南方相對(duì)要好一些，所以南方文化氛圍長(zhǎng)期以來(lái)比北方要好很多。特別是到了南宋，北邊一直不安定，很多漢人都避亂南遷到福建，一則是遠(yuǎn)離前沿，二是這里山多，戰(zhàn)爭(zhēng)輕易打不進(jìn)來(lái)，相對(duì)太平許多。尤其是在武夷山附近，形成的文化氛圍十分濃郁。邵武就在武夷山的南麓，富屯溪畔，史稱(chēng)“南武夷”。歷史上曾出過(guò)兩位宰相，七位尚書(shū)，二百七十一位進(jìn)士，文教之盛，可見(jiàn)一斑。

宋代  箕形雙池硯

觀復(fù)博物館藏

宋代  箕形硯

觀復(fù)博物館藏

邵武出產(chǎn)的這些硯臺(tái)，造型非常豐富。既有傳統(tǒng)的“風(fēng)”字硯、抄手硯，還有許多寓意吉祥，大膽創(chuàng)新出的新式硯臺(tái)。

宋代  風(fēng)字硯

觀復(fù)博物館藏

宋代  素抄手硯

觀復(fù)博物館藏

這方硯臺(tái)外形輪廓類(lèi)似一只變化的蟬形，寓意使用者不鳴則已，一鳴驚人。

宋代  蟬形乳足硯

觀復(fù)博物館藏

這方硯臺(tái)則設(shè)計(jì)成葫蘆狀，寓意主人榮華富貴，福祿雙全。

宋代  葫蘆形硯

觀復(fù)博物館藏

邵武產(chǎn)的硯臺(tái)不僅造型豐富，寓意吉祥，做工也非常講究。無(wú)論直線(xiàn)還是曲線(xiàn)都非常完美。特別是在一些細(xì)節(jié)的處理上，也替使用者做了耐心的考量。就拿這件抄手硯來(lái)說(shuō)，兩道水波紋，將硯堂與硯池清晰的區(qū)分開(kāi)。硯堂整體平整，中心略洼，稍能存墨，兩側(cè)邊緣深刻出兩條傾向硯池的凹槽，便于墨汁流入硯池再次使用。如此設(shè)計(jì)的微妙，只有你拿起來(lái)或是使用才能夠體會(huì)的到。

宋代  水波紋抄手硯

觀復(fù)博物館藏

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