一、從教義上講:道家是保護、傳承華夏民族本土文化的宗教。他的所有行爲以傳承祖先的信仰、文化、生活習慣、技術(shù)方法爲核心。中華民族自古以來百善孝為先，不要父母不要后代的出家行為，不符合華夏文化精神；而且有父母子女者難道會比沒有父母子女者品德差嗎？

沒有子孫后代的民族是誰會開心鼓掌？肯定不是我們的先祖?。?！

伏羲 女媧

玉皇大帝 王母娘娘

黃帝 嫘祖

二、從宗教條例等國家政策法規(guī)來看，沒有對道士要求不結(jié)婚的任何條款。

三、從道教教教規(guī)上看，道家《初真十戒》《女真九戒》中確實有類似要求：道士不得邪淫亂真，女道士當守貞潔相關(guān)條款。

那麼什麼是邪淫亂真？

正常的社會夫妻關(guān)難道是邪淫嗎？

那我們的社會有多么邪惡淫亂?。?br>

其次，古代女子一生從侍一夫，臨終可以立貞潔牌坊；說明一個問題，貞潔并非沒有夫妻生活，而是不允許破壞社會關(guān)系的淫亂行爲存在，守住社會道德即貞潔，貞潔通真潔。

土地公公 土地婆婆

四、關(guān)于其他部分道教協(xié)會會長自我理解教義不夠而認爲道士出家不能結(jié)婚的，我們要明確一點：據(jù)宗教局領(lǐng)導意見，道教協(xié)會，無論是省級還是全國性的，與縣級道教協(xié)會應(yīng)屬平級關(guān)系，協(xié)會與協(xié)會之間沒有隸屬關(guān)系。

有些行政上聽起來高級的協(xié)會只是因為道觀比較大，經(jīng)濟實力比較強，或所屬地域原因，由當?shù)夭煌墑e的政府組建的民辦宗教組織。

那麼結(jié)婚的那一位道長同樣也是會長。

所以，由另外一個會長以他的理解來指責別人的個人選擇，這是不正確的；即使是有隸屬關(guān)系，上級個人不代表對教義理解一定高于下級單位個人，修行純屬個人理解，道士創(chuàng)立三百六十行，各有不同。

全真道北派三祖呂洞賓與白牡丹的愛情故事

五、歷史上確實有部分全真派的道人倡導過不結(jié)婚，那是因爲當時所處的環(huán)境，元朝中期蒙古人滅道、清代殺道興佛，這些特定政策環(huán)境下，道家部分首領(lǐng)爲了保全道教而接納三教合一思想，佛教做什么道教就做什么，以便執(zhí)政少數(shù)民族不把漢人文明滅絕；

但是，少數(shù)民族不知道，中華民族的家其實并非指的夫妻，而是六親所有的家族，佛教徒六親不認才出家，道教徒從始至終不改父母家族姓氏、保留家族神明信仰、服飾禮儀以及蘊涵的道德文化等。

道教徒為自保而瞞騙執(zhí)政民族免遭滅門而已，內(nèi)心深處怎么敢背棄祖先民族！

你
可見過道士改姓?
可見過道士剪頭發(fā)? 
可見過道士不穿漢服不行漢禮違法亂紀破壞社會道德?
真正的道教歷代祖師，無論從創(chuàng)教的張?zhí)鞄煹秸嬉坏馈⑷娴栏鞔蠼膛?，皆遵循天師道正統(tǒng)精神，其中全真道北五祖王玄府、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾等等都先后有家室。
丘處機祖師爺作爲龍門派的祖師也曾受過正一派天師符箓，話到此又延伸一個話題，今日之全真正一其實是歷史各道派互相融合并派而來，要完全統(tǒng)一對教義教規(guī)的理解很難，但是我們應(yīng)該有基本常識:一個人的善惡好壞，不是因為結(jié)婚與否來決定的！

全真道北派四祖劉海蟾與妻子胡大姐的故事為千古佳話

最后，道士們要真正理解經(jīng)典、了解歷史，從而了解道教創(chuàng)始祖師們的目標和價值觀，不能把祖師被迫的行為當成教義捆綁自己發(fā)展，去違背本民族文化精神，不要人云亦云。

如果缺乏這些了解的人，因爲個人生活上遇到挫折而消極逃避去出家的絕對不是道士的行爲。

愿每一個道士都做堅守華夏文化的最后一人！

愿道教徒子孫興旺承續(xù)大道！
愿華夏積極的精神永恒?。。?br>

道士不出家！守家?。?！

全真道北七真 馬鈺與孫不二夫妻共同修道