一、從教義上講:道家是保護、傳承華夏民族本土文化的宗教。他的所有行爲以傳承祖先的信仰、文化、生活習慣、技術(shù)方法爲核心。中華民族自古以來百善孝為先,不要父母不要后代的出家行為,不符合華夏文化精神;而且有父母子女者難道會比沒有父母子女者品德差嗎?
沒有子孫后代的民族是誰會開心鼓掌?肯定不是我們的先祖?。?!
二、從宗教條例等國家政策法規(guī)來看,沒有對道士要求不結(jié)婚的任何條款。
三、從道教教教規(guī)上看,道家《初真十戒》《女真九戒》中確實有類似要求:道士不得邪淫亂真,女道士當守貞潔相關(guān)條款。
那麼什麼是邪淫亂真?
正常的社會夫妻關(guān)難道是邪淫嗎?
那我們的社會有多么邪惡淫亂?。?br>
其次,古代女子一生從侍一夫,臨終可以立貞潔牌坊;說明一個問題,貞潔并非沒有夫妻生活,而是不允許破壞社會關(guān)系的淫亂行爲存在,守住社會道德即貞潔,貞潔通真潔。
四、關(guān)于其他部分道教協(xié)會會長自我理解教義不夠而認爲道士出家不能結(jié)婚的,我們要明確一點:據(jù)宗教局領(lǐng)導意見,道教協(xié)會,無論是省級還是全國性的,與縣級道教協(xié)會應(yīng)屬平級關(guān)系,協(xié)會與協(xié)會之間沒有隸屬關(guān)系。
有些行政上聽起來高級的協(xié)會只是因為道觀比較大,經(jīng)濟實力比較強,或所屬地域原因,由當?shù)夭煌墑e的政府組建的民辦宗教組織。
那麼結(jié)婚的那一位道長同樣也是會長。
所以,由另外一個會長以他的理解來指責別人的個人選擇,這是不正確的;即使是有隸屬關(guān)系,上級個人不代表對教義理解一定高于下級單位個人,修行純屬個人理解,道士創(chuàng)立三百六十行,各有不同。
五、歷史上確實有部分全真派的道人倡導過不結(jié)婚,那是因爲當時所處的環(huán)境,元朝中期蒙古人滅道、清代殺道興佛,這些特定政策環(huán)境下,道家部分首領(lǐng)爲了保全道教而接納三教合一思想,佛教做什么道教就做什么,以便執(zhí)政少數(shù)民族不把漢人文明滅絕;
但是,少數(shù)民族不知道,中華民族的家其實并非指的夫妻,而是六親所有的家族,佛教徒六親不認才出家,道教徒從始至終不改父母家族姓氏、保留家族神明信仰、服飾禮儀以及蘊涵的道德文化等。
道教徒為自保而瞞騙執(zhí)政民族免遭滅門而已,內(nèi)心深處怎么敢背棄祖先民族!
你
可見過道士改姓?
可見過道士剪頭發(fā)?
可見過道士不穿漢服不行漢禮違法亂紀破壞社會道德?
真正的道教歷代祖師,無論從創(chuàng)教的張?zhí)鞄煹秸嬉坏馈⑷娴栏鞔蠼膛?,皆遵循天師道正統(tǒng)精神,其中全真道北五祖王玄府、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾等等都先后有家室。
丘處機祖師爺作爲龍門派的祖師也曾受過正一派天師符箓,話到此又延伸一個話題,今日之全真正一其實是歷史各道派互相融合并派而來,要完全統(tǒng)一對教義教規(guī)的理解很難,但是我們應(yīng)該有基本常識:一個人的善惡好壞,不是因為結(jié)婚與否來決定的!
最后,道士們要真正理解經(jīng)典、了解歷史,從而了解道教創(chuàng)始祖師們的目標和價值觀,不能把祖師被迫的行為當成教義捆綁自己發(fā)展,去違背本民族文化精神,不要人云亦云。
如果缺乏這些了解的人,因爲個人生活上遇到挫折而消極逃避去出家的絕對不是道士的行爲。
愿每一個道士都做堅守華夏文化的最后一人!
愿道教徒子孫興旺承續(xù)大道!
愿華夏積極的精神永恒?。。?br>
道士不出家!守家?。?!