春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，鐵器初用，物質(zhì)粗簡(jiǎn)，在許多人眼里，大概算不得什么好年代，可是在我的心目中，卻自有迷人之處。如果玩穿越游戲，不用說(shuō)，我會(huì)首選回到那個(gè)食僅粗茶淡飯、居則鄙間陋室的久遠(yuǎn)年代。
 

　　因?yàn)?，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，曾有過(guò)那樣一段盛開(kāi)最純樸最高潔友誼之花的時(shí)期，在那幾百年的歷史長(zhǎng)卷上，活躍著一個(gè)個(gè)不受塵垢、義薄云天的真朋摯友，他們以豐盈的精神世界為天下，以朋友間心心相印的摯交深交為至尊，他們才情互賞，風(fēng)骨相傳，生死與共，譜寫了史上最感人肺腑的友情絕唱。
 

　　人們說(shuō)，世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。
 

　　可是，他們錯(cuò)了。
 

　　至少，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，俞伯牙與鐘子期的“知音之交”，管仲與鮑叔牙的“管鮑之交”，左伯桃與羊角哀的“舍命之交”,令我信了：世上真有不摻雜任何現(xiàn)實(shí)盤算的最純粹無(wú)瑕的友誼，世上真有不關(guān)乎利益卻肝膽相照生死相依的永遠(yuǎn)的朋友。的確，在那樣一個(gè)視朋友間的情誼為無(wú)法替代與不可超越的年代，音樂(lè)家俞伯牙與樵夫鐘子期可以無(wú)礙身份的云泥之別，在琴聲中實(shí)現(xiàn)朋友間的心意相通，成為相見(jiàn)恨晚的結(jié)拜兄弟。左伯桃亦可以在大雪途中，為保障同行的羊角哀衣食無(wú)憂地抵達(dá)目的地拜見(jiàn)楚莊王，自己則躲進(jìn)空樹中自殺，只為將衣服與糧食統(tǒng)統(tǒng)留給朋友獨(dú)享。當(dāng)齊國(guó)國(guó)王決定將鮑叔牙提升為宰相時(shí)，鮑叔牙卻毅然決然將宰相之位讓給比自己更有治國(guó)能力的好友管仲，自己甘愿當(dāng)好朋友的下僚。
 

　　夜讀春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史，對(duì)比當(dāng)下朋友間的利益糾葛，保養(yǎng)與維系的難度與實(shí)用，時(shí)常唏噓不已。毋庸置疑，俞伯牙與鐘子期，管仲與鮑叔牙，左伯桃與羊角哀，已將朋友做到了一種今世無(wú)人可比的境界，豈止是根本無(wú)關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的盤算，他們甚至到了完全忘我的地步。記得美國(guó)著名作家愛(ài)默生曾說(shuō)：“朋友的交情就是把他的目的物當(dāng)作圣看待。要使他的朋友和他自己都變成神圣?！比绱丝磥?lái)，以忘我的精神成全朋友，無(wú)論古今中外，均是做朋友的最高境界。掩卷沉思，有時(shí)我會(huì)毫無(wú)根據(jù)地玄想，一個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，反而最可能產(chǎn)生精神渴求嗎？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些懷瑾握瑜的讀書人，可朝可野，能屈能伸，進(jìn)則以社稷蒼生為己任，退能以超然物外作歸依，他們那種淡定從容的人生底氣，可來(lái)自將對(duì)方的目的物當(dāng)圣看待的一幫鐵桿真朋友？可是，為什么今天，置身喧鬧沸騰的朋友圈中，不少人卻會(huì)愈發(fā)清晰地感受到那種巨大而荒涼的孤獨(dú)更加無(wú)法排遣呢？
 

　　我不是研究朋友學(xué)的專業(yè)人士，拿不出確切的調(diào)查數(shù)據(jù)作依據(jù)，可是身為社會(huì)中的普通一員，卻能深切感受到人們心目中朋友間交情的境界正在逐年降低，正在日趨庸俗化、功利化。對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到的交友臻境，當(dāng)今的人們自然只能高山仰止、嘆為觀止，當(dāng)作遠(yuǎn)古的文物置于歷史書上供大眾瞻仰憑吊了。只是，人們對(duì)朋友間的標(biāo)準(zhǔn)定義以及行為準(zhǔn)則，這些年仿佛也發(fā)生了很大變化，從過(guò)往的將對(duì)方目的物當(dāng)作圣看待、注重精神世界的愉悅，走到了當(dāng)下將自己的目的物當(dāng)作圣看待、注重現(xiàn)實(shí)利益的互惠互利為準(zhǔn)則的另一端。于是，朋友的交情也就從摯交、深交、神交，變成了今日的虛交、攀交、謀稻糧交了。
 

　　《左傳》記錄了襄公十四年，師曠說(shuō)過(guò)的一句經(jīng)典名言：朋友之間的行為準(zhǔn)則應(yīng)是善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之。如果師曠照此執(zhí)行，我很懷疑他能否交到朋友，水至清則無(wú)魚,古今無(wú)異。至清代，互為朋友的標(biāo)準(zhǔn)已明顯降低，完全沒(méi)了師曠往昔的嚴(yán)苛。清桐城派著名作家方苞在《與翁止園書》中說(shuō)：“古人之有朋友，其患難而相急，通顯而相致，皆末務(wù)也。察其本義，蓋以勸善規(guī)過(guò)為先?！笨梢?jiàn)，到了清朝，人們已將朋友的標(biāo)準(zhǔn)刪減定義為“能勸善規(guī)過(guò)的人”。也就是說(shuō)，清朝人歡迎諍友，大家都能聽(tīng)得進(jìn)朋友的批評(píng)意見(jiàn)。這自然也是將對(duì)方的目的物當(dāng)作圣看待的一種行為準(zhǔn)則。
 

　　噫乎……時(shí)過(guò)境遷，今非昔比矣！
 

　　是我們變得太挑剔抑或太謹(jǐn)慎了嗎？
 

　　生活在“好人主義”盛行、利益洶涌的商品時(shí)代，欲交幾個(gè)勸善規(guī)過(guò)說(shuō)真話的朋友，何其難也！面對(duì)朋友暴露出來(lái)的問(wèn)題與缺點(diǎn)，人們大多抱著多一事不如少一事的態(tài)度，三緘其口求和諧。大家唯恐諍言一出，只怕連朋友也沒(méi)得做了，何必呢？前幾天，與一同學(xué)討論“朋友標(biāo)準(zhǔn)”淪陷的問(wèn)題，她直笑我盡操些沒(méi)用的閑心，有這工夫，還不如多賺點(diǎn)錢是正道。她振振有詞地說(shuō)：朋友，就是能給自己辦事的人呀！所謂建立交情，不就是構(gòu)筑人脈，編織關(guān)系，將來(lái)好辦事嗎？如今交朋友的最高境界，不在交，而在用，就是用朋友的資源將自己的目的物落到實(shí)處，這叫交以致用，你以前沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？
 

　　我很是恍惚。同學(xué)的聲音開(kāi)始似有似無(wú)，變得越來(lái)越縹緲。那時(shí)——我不知為何忽然走神兒了，一門心思在那兒幻想著穿越的事。