主觀性的思維操作和加工技術(shù)

要提高我們的認(rèn)知能力，除了要收集總結(jié)各種有關(guān)客體對(duì)象的圖式和經(jīng)驗(yàn)以及與之相對(duì)應(yīng)的思路外，更要注意各個(gè)層面的加工手段和認(rèn)知策略的總結(jié)與提煉。這些具有不同功能與作用的加工手段和認(rèn)知策略，都是主體在與認(rèn)知對(duì)象相互作用的過(guò)程中，根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)際需要，在主體天賦功能的基礎(chǔ)上適時(shí)采取的主觀操作和運(yùn)作，只有通過(guò)這些操作和運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)知和建構(gòu)。因此，思維方法和學(xué)習(xí)策略在認(rèn)知活動(dòng)中具有極其重要的作用，它決定著我們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中將采取怎樣的對(duì)策和具有怎樣的作為，決定著我們的思路和思維軌跡。其中，好的思維方法和加工手段能夠引領(lǐng)我們達(dá)到更好的認(rèn)知效果，而錯(cuò)誤的做法則會(huì)事倍功半。下面，我們就介紹一些經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的有效的思維方法和加工技術(shù)，這些方法和策略的恰當(dāng)使用，會(huì)有力地促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

1.各種認(rèn)知活動(dòng)中通用的加工手段和思維方式

學(xué)習(xí)在大多數(shù)情況下不會(huì)是簡(jiǎn)單的感覺或瞬間的直覺頓悟，建構(gòu)的復(fù)雜性決定了學(xué)習(xí)必然是過(guò)程性、序列性的，一項(xiàng)具體的認(rèn)知活動(dòng)，只有通過(guò)一系列大大小小各具功能和特性的加工手段的協(xié)同運(yùn)作才能完成，而這就體現(xiàn)為一系列復(fù)雜的思維過(guò)程。在這一過(guò)程中，我們所掌握的認(rèn)知工具、思維方法和加工技術(shù)越多，運(yùn)用得越熟練，成功的幾率越大。當(dāng)然，不同的客體，不同的認(rèn)知活動(dòng)所需要的操作手段都是不同的，但是，基本的加工技法畢竟是雷同的，一些共性的思維方法也是存在的。下面，我們就對(duì)認(rèn)知活動(dòng)和思維過(guò)程中常用的加工手段和操作技能做一下介紹。

(1)分析與綜合:分析是把整體分解成若干部分，把復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單要素，分別加以研究、以便一一掌握的思考方法。而綜合則是一個(gè)相反的操作過(guò)程，是把一個(gè)對(duì)象或事物各個(gè)方面、部分、要素結(jié)合起來(lái)組成一個(gè)整體的思考方法。二者在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中存在著密切的關(guān)系，都是認(rèn)識(shí)事物最基本的方式方法。這是因?yàn)椋陀^事物通常是復(fù)雜的，而人的認(rèn)知能力則是有限的，兩者之間的這種矛盾和差距常常使得我們很難一下子對(duì)事物的方方面面進(jìn)行全面的把握，只能一個(gè)部分、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)步驟的來(lái)，以便于分別掌握，這便是分析這種操作所具有的功能和作用。但是，事物的完整性使得我們又不能停留在這樣的認(rèn)識(shí)層面，還必須還原事物的本來(lái)面目，把這些片段和局部的認(rèn)識(shí)加以整合，這就要靠綜合了。通過(guò)綜合，把一些閑散的信息，一些局部的映象，一些分段的過(guò)程，歸并到一起進(jìn)行考察，以期獲得整體的認(rèn)知，這便是綜合這一操作的功能和作用。

(2)抽象與概括:抽象是在分析比較的基礎(chǔ)上，抽取出一類事物中僅屬于此類事物并能把此類事物與其他事物區(qū)別開來(lái)的那些屬性和特征，這些屬性和特征是一類事物的各種對(duì)象和現(xiàn)象的共同的特征，即所謂的本質(zhì)特征。抽象就是提取某類事物共同的、本質(zhì)的特征，舍棄其個(gè)別的、非本質(zhì)的特征的過(guò)程。例如，“筆”這個(gè)概念的抽象就是在各種類型、形狀、質(zhì)地、規(guī)格的筆的基礎(chǔ)上，分出“書寫工具”是筆的本質(zhì)特征，至于筆的大小，顏色，外形等其他特征都是非本質(zhì)的。概括，就是在抽象的基礎(chǔ)上，把一類事物所共有的一般的與本質(zhì)的要素，結(jié)合成為概念、法則與思想。概括的過(guò)程，就是把個(gè)別事物的本質(zhì)屬性，推及為同類事物的本質(zhì)屬性，是由個(gè)別到一般的過(guò)程。

(3)比較與分類:比較是在思考過(guò)程中確定事物之間差異性和共同性的科學(xué)方法。事物之間的共同性和差異性是比較方法的客觀基礎(chǔ)，通過(guò)比較既看到事物的差異性，也看到事物的共同性。如果不善于認(rèn)識(shí)異中之同和同中之異，就不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。與比較緊密相連的方法是分類，比較是分類的前提，分類是比較的結(jié)果。在比較的基礎(chǔ)上，人們就可以依據(jù)事物的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)進(jìn)行分類。依據(jù)共同點(diǎn)將事物歸合為較大的類，依據(jù)差異點(diǎn)將事物劃分為較小的類，從而把事物區(qū)分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級(jí)的系統(tǒng)。分類可以把大量的繁雜材料條理化，系統(tǒng)化。

(4)演繹與歸納:演繹是從一般結(jié)論、原理到個(gè)別事實(shí)、結(jié)論的思考方法和推理形式。它是以特定的原理和上位觀念為背景，做出推論或?qū)唧w事物做出判斷的過(guò)程。演繹的本質(zhì)是對(duì)原理規(guī)律的具體應(yīng)用，它是利用一般的原理對(duì)具體事物進(jìn)行判斷、解釋，以及對(duì)相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決的過(guò)程，是一種常見的認(rèn)知活動(dòng)類型。我們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決，很大程度上依賴于我們是否有足夠的背景知識(shí)，以及對(duì)這些原理規(guī)律掌握的程度，沒有相應(yīng)的背景知識(shí)或?qū)υ硇缘闹R(shí)掌握的不精，就不能在原理與具體事物之間建立起得當(dāng)?shù)臉蛄?，也無(wú)法形成對(duì)具體事物的正確認(rèn)識(shí)。而歸納是從個(gè)別事實(shí)到一般的結(jié)論、原理的思考方法和推理形式。通過(guò)歸納，我們能夠從客觀現(xiàn)象和個(gè)別事物中得出一般性的結(jié)論，其本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)事物的共性和規(guī)律性的東西，正因?yàn)槿绱耍瑲w納是一種真正能夠?qū)е滦掳l(fā)現(xiàn)的思維方法。

上述這些思維方式，都是我們?cè)诟鞣N類型的智力活動(dòng)中通用的方法和手段，是完成認(rèn)知加工必不可少的常用的智能工具。這些方法或心智操作，本身沒有重要或次要之分，也沒有誰(shuí)大誰(shuí)小、包含或被包含的關(guān)系，在一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，它們都會(huì)根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的客觀需要，交替地、重疊地、反復(fù)地出現(xiàn)在不同層次和不同特點(diǎn)的認(rèn)知活動(dòng)中，而且，同一方法或手段常常會(huì)被重復(fù)使用，會(huì)應(yīng)用到大小、層次、重要性不同的認(rèn)知加工中。一般來(lái)說(shuō)，要掌握某一對(duì)象，不經(jīng)過(guò)上述方式的加工，不使用上述的方法和手段，是不可能達(dá)到目的的。