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我有時會反復品味一個故事，比如下面這個： 有一天，張果老與呂洞賓發(fā)現(xiàn)了一個快樂的乞丐。呂洞賓不屑地說：“這一無所有的乞丐，真不知有啥可開心的。”張果老卻說：“正因為他一無所有，所以才會快樂?！眳味促e不信，于是張果老決定證明一下自己的觀點。 怎么證明呢？張果老在地上撿了塊石頭，用法術把它變成金子，然后把它扔給了乞丐。得到金子的乞丐又驚又喜，立馬跑回自己住的破廟藏金子，一連換了七八處地方才稍稍安心，然后他又為如何花這錠銀子發(fā)愁。那些原來想也不敢想的美味佳肴、鮮衣怒馬、粉頭婊子在他頭腦中來回打轉，他盤算來盤算去，打算先買身像樣的衣服將自己打扮起來，再去買一間小屋做新房，贖一個年老色衰的妓女做老婆。經(jīng)過一夜的周密盤算，他已經(jīng)安排好了下半輩子的生活。 第二天天不亮，他就拿著金子去金銀鋪兌換，打算換成散碎銀子去買計劃中的東西，誰知卻被鋪子里的伙計給打了出來。原來一夜之后，法術失效，金子又變成了石頭。再后來那乞丐瘋了，逢人就說：“我曾經(jīng)有一塊金子，就因為沒來得及花，結果變成了石頭。如果我當時就花掉，現(xiàn)在我已經(jīng)有老婆有孩子了！” 第一次看這個故事，我以為它是在教育我們快樂其實并非取決于物質而是取決于心靈。 第二次看這個故事，我以為它是在教育我們快樂的真諦在于“一無所有”。 第三次看到這故事是在方白羽的《千門之心》，“其實自始至終，那乞丐也沒用失去什么，可神仙的一個玩笑，就徹底改變了他的生活。你知道這是為什么？”我才想到這故事里的石頭可以是愛情。 第四次看到這個故事我忽然想到：小時候都很快樂的我們，是怎么開始不快樂的呢？原來這世界有那么多石頭。 第五次看到這個故事我忽然想到：這個世界、這趟生命之旅何嘗不是一塊石頭？ 還有一次，有朋友問了我一個問題： “《肖申克的救贖》里有這么一個情節(jié)，我怎么也想不明白，為什么瑞德前幾次申請假釋都沒有成功而最后他破罐破摔的時候卻成功了呢？” 其實我當時并沒有細想，我想當然以為這是為了故事的戲劇性，畢竟只有這樣故事發(fā)展才有意思，并不覺得這有什么深刻的東西。 直到后來我看了一本書叫《看電影學銷售》，我忽然發(fā)現(xiàn)這個橋段真的可以再挖一下： 現(xiàn)在我們把瑞德看做一個推銷員，而假釋官就是顧客，瑞德的目標是把自己推銷出去獲得假釋，那他該怎么辦呢？剛開始瑞德使用的策略是夸自己“我已經(jīng)洗心革面了，我不會再做危害社會的事了”，而且還向上帝發(fā)誓這是真的，可這套把戲他玩了兩次結果都失敗了。 最后瑞德?lián)Q了一套策略，說自己不大明白“改造好了”這個詞語的含義，接著又老老實實地說了一下自己的想法，就這樣他獲得了假釋。這個故事告訴我們想要推銷成功就要獲取別人的信任，而想要獲取別人信任的關鍵在于適當?shù)谋┞蹲约旱娜觞c，用老子的話就是“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明?！?/strong> 不過這樣的解析還是只停留在“術”上，有沒有“道”上的解析？有，這本書叫《第56號教室的奇跡》（我們APP上有）。在這本書里，作者引進了柯爾伯格的道德發(fā)展六階段論：我不想惹麻煩、我想要獎賞、我想取悅某人、我要遵守規(guī)則、我能體貼別人和我有自己的行為準則。 知道這六個階段后，我們再來看一下瑞德的臺詞“時間的推延使我的悔恨與日俱增，并不是因為我是個囚犯，也不是我應該如此”，“我想找到他跟他談談我心里的感受告訴他什么是對錯”，“你接著蓋你的戳，想蓋什么就蓋什么，告訴你們我什么都不在乎”，瑞德已經(jīng)到達了第六階段，他不是為了討好假釋官也不是為了世俗的準則而后悔，他已經(jīng)有了一套自己的行為準則，正是這一點打動了假釋官。 總之，一個故事你能從中收獲多少，不僅取決于故事本身，更取決于你的解讀。如果用雞湯思維拓展一下，世界是什么樣的，從來都不是一件客觀的事，它跟你看的眼光有關。 |
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