大六壬尋原卷之九——命學(xué) 

　　論命秘要凡論人富貴貧賤壽夭，只看身命，更以干支用神，相生相合則命吉，如克害則命兇也。如身命旺相遇酃神良將生扶合助而不來(lái)刑克害者，必主其人有富貴福壽。若休囚無(wú)氣，更遇兇神惡將克制，必主其人非夭即貧，無(wú)造化之人也。大忌身命空亡及入墓，蓋空亡只主一身作事無(wú)成，多謀少遂，難立家計(jì)；入墓則主一世昏晦不明，行藏動(dòng)靜必不亨快；又嫌身命瘦弱無(wú)助，蓋無(wú)氣遇扶必因人并立；如更遇刑沖克害則官府欺凌，小人謗毀。若有氣無(wú)助必獨(dú)立撐持，如更遇生扶合助則貴人提攜。又要財(cái)福旺相得地，如財(cái)無(wú)氣又臨死墓絕空而日干又被兇神惡將沖克，無(wú)吉神將救助，此乃至下之命。如子無(wú)氣，又臨死墓絕空而日干又被兇神惡將克制，無(wú)吉神將救助，亦為至下之命。蓋子妻空不為黃冠緇衣之僧道，則為乞丐之貧人，又安求其增益也。大抵課命旺不如爻象旺，得課象旺可許其根基壯實(shí)；更得爻乘吉臨得力之地扶助身命，乃為十全造化。蓋人之根基系于課，人之際遇系于爻，故課命無(wú)氣，根基淺??；爻象得地，際遇興隆。細(xì)看三傳吉兇，其榮枯實(shí)決于此。夫初傳為始，若財(cái)旺乘龍臨吉地，早年身必富貴，子旺興隆同傳初年子定軒昂，六合太常臨財(cái)為作經(jīng)商買(mǎi)賣(mài)興家，太陰天后見(jiàn)妻財(cái)婚姻早娶，**乘鬼發(fā)用初歲多災(zāi)，驛馬同虎鬼入傳必定傷災(zāi)有患，金被火制筋骨癆病，火遭水克眼目昏蒙，土來(lái)克水蠱疾多殃，初得吉神臨于生旺，初景清高富貴。若遇兇怒惡煞，初年積害多災(zāi)疾，疫多興。初年多困，兄弟勞動(dòng)，早歲貧寒。中傳財(cái)馬中年立業(yè)興家，子乘青龍并立，金玉滿堂余慶；雀蛇乘旺臨鬼，中年多遭非禍；勾空帶詞訟有傷；年命日辰有二德皇書(shū)恩赦救解。末見(jiàn)吉神一路春風(fēng)，若遇兇煞無(wú)制老來(lái)孤困極窮。又如初傳德合末傳克害，即幼年發(fā)福，末年貧寒；或初傳刑傷，末傳生比，即主幼年貧困，老境亨通也。又看十二宮生扶合助日干本命，即主其宮諸事順利發(fā)達(dá)，如嘧祿宮得二馬，或儀奇皇恩等吉及龍富貴朱將與本命日干相不人即主得美官；如見(jiàn)以上諸吉，倘若囚死之地則主得微官。尤要日上與命上俱吉，方許得名位。如以上諸吉只見(jiàn)生合，但許游泮而已。如生得旺稍得幫補(bǔ)，或貢監(jiān)不能大貴也。又如財(cái)帛宮得吉神良將與命宮無(wú)刑沖破害等，與干相生合，即主財(cái)帛厚產(chǎn)業(yè)興隆。如兄弟宮得吉神良將與命干無(wú)刑沖破害等，即主兄弟富貴和睦。如田宅宮得良神吉將與命宮無(wú)刑沖克害等，則田宅增盛利益也。其奴仆男女妻子等宮。皆依此推之。若看大運(yùn)流年月令高低，看某運(yùn)某年某月令與日干生旺比和德合，更有吉神良將即主某運(yùn)某年某月內(nèi)有進(jìn)益之喜，凡事吉利通達(dá)。如見(jiàn)刑沖破害等兇神惡煞便知何年月內(nèi)不利也。大抵持年稍重些，當(dāng)與八字參詳看之。蓋推人之命關(guān)乎大造，非可輕斷，必須潛究根原，審察衰旺，生合刑害，年歷家把作得定，方可與人決斷吉兇，剖分得夫。若不細(xì)心推究而妄行決斷，富貴窮通成敗利鈍而無(wú)差誤者，未有之也。

　　論女命 推婦人之命與男命不同，惟取其柔順情正為吉，凡宮中寧夫之于弱不可失之于強(qiáng)，婦命以支上神為最要，支上神吉，其女良；支上神惡，其女悍。以用傳觀其益夫旺子之由，以各宮看其六親完缺之因。女命喜坐克宮，主慎重而有禮；坐小宮恐太過(guò)而嬌恣；最不宜沖宮動(dòng)搖，更有陰合乘之恐別宮無(wú)制，則抱琵琶而過(guò)別船，不然亦有媒妮之流。坐害宮主不睦而嫉妒，坐刑害多刑傷暴戾；而坐德祿宮作命婦推之。而歷重有福，入空鄉(xiāng)無(wú)救作寡婦斷之而孀居無(wú)依，坐丁馬更帶神再乘勾京陰合者鞏棄禮義而忻私奔。若坐丁馬乘貴常等吉將，他宮遙制，又當(dāng)以貴論也。至于男命德與學(xué)堂并則為官清正，祿與長(zhǎng)生并則為人富厚，遇被害為學(xué)堂則為術(shù)三推之。若婦人值破害為學(xué)堂，又決為青樓人矣。值德祿為學(xué)堂，又?jǐn)酁橘t德之母也。如是值類(lèi)而旁通之，其壬書(shū)推命之理始可得也。推身命總決身命之法即自有五，一根基二妻子三財(cái)官四限運(yùn)五壽數(shù)，身命為本體，以財(cái)官為用神，推吉旺則福多，究?jī)此t禍少，但依此決斷，無(wú)紊亂之意。第一節(jié)先看日上為主，若見(jiàn)貴人青龍等吉神生旺者，身命有氣為可貴可富之人。若日上見(jiàn)墓絕，身命無(wú)氣，雖遇龍?zhí)眉褚嘧阈】梢?guī)模，主虛花不實(shí)之象。君日干無(wú)氣，又臨兇煞，乃下等疾困之輩，若日上有氣，卻臨兇煞，乃修偉榮顯而帶殘疾之人；若兇煞有制，反主假煞為權(quán)矣。故以日干為身，以日上神為所作之事而論。第二節(jié)須看辰上神，為妻室子孫，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相克相沖，夫妻反目，即朝夕不睦。辰上吉神臨之主好妻；若兇神惡煞臨之，其妻必惡；課無(wú)妻財(cái)主無(wú)妻室；或妻爻重見(jiàn)，辰上值空，主妻刑傷。兄弟爻見(jiàn)防有克制。課中有子必有子孫，若無(wú)子爻后無(wú)子息，子孫空亡多養(yǎng)少成。第三節(jié)看財(cái)官，若日月有氣，官祿貴馬龍常印綬諸吉生合日干者，乃官貴之命。若子孫妻財(cái)青龍常諸吉神臨日合日者，乃富貴之之命也。凡子爻制則有官，如子爻見(jiàn)而無(wú)制則官，兄爻見(jiàn)無(wú)制則財(cái)薄。第四節(jié)論運(yùn)限，凡日上旺相遇財(cái)官發(fā)福增產(chǎn)，遇鬼煞須防媽險(xiǎn)，遇兄弟必主破財(cái)，若日衰遇官鬼則變官為鬼賊，遇父母則變?yōu)槠D辛，遇財(cái)福稍可發(fā)，遇兄弟則必遭禍患，看在何爻便斷何年發(fā)作。第五節(jié)論壽數(shù)。壽數(shù)不可一概而論，若日上無(wú)氣，遇官鬼大煞**喪門(mén)吊客在邪爻作黨者，即知在何運(yùn)中，遇之即死。日旺勝煞者不過(guò)災(zāi)病，一路平順，一年一位細(xì)推詳，夭壽貴賤從此決。

　　十二宮論 命到財(cái)官一徨優(yōu)，身更入吉又何求？旺相為善休囚惡，德為喜悅刑沖憂。十二宮中仔細(xì)看，何宮為劣何宮優(yōu)。劣則為忌優(yōu)則吉，妻財(cái)子祿辨其由。財(cái)帛宮見(jiàn)天中煞，更有比運(yùn)轉(zhuǎn)在其家，將來(lái)依理推了去，不是寒士即浮夸。兄弟之宮刑煞遇，更有天刑獄而加。兇喪死氣或沖害，若非只身是仇家。田宅宮中是虛抵，天鬼天賊怕相交。旺相吉神日增盛，兇神兇將漸蕭條。 男女宮中見(jiàn)吉神，長(zhǎng)生為用生氣臨，良將并見(jiàn)多兒女，反此子息無(wú)處尋。奴仆宮中何以論？受克為順生不遜。若遇虎勾并厭煞，將來(lái)惹禍累主人。 妻妾之宮怕刑沖，無(wú)刑無(wú)劫便為佳。有善逢吉為良德，益夫益子善持家。疾厄之宮卻喜空，支忌丘墓莫相逢。若遇德神為有救，如遭惡將定主兇。 遷移宮內(nèi)逢二空，空空如也復(fù)空空。若遷到處人欽敬，則德祿馬在對(duì)宮。官祿之鄉(xiāng)所系重，天驛二馬動(dòng)人應(yīng)。若也無(wú)馬官不顯，或再無(wú)祿官缺俸。學(xué)堂龍 德祿官星后作空。若非官職有黜革，便為庸庸世上翁。福德之宮照得寬，遇吉為榮兇則寒。此處逢空遇劫煞，一生坎坷無(wú)足言。如有吉神良將會(huì)，便得優(yōu)游子孫綿。十二相貌看時(shí)辰，不正相不真。若帶勾玄并蛇虎，五官有破何須論。貴常龍合旺相吉，相貌魁偉人敬親。以上所說(shuō)若入空，遇吉不吉兇不兇。此進(jìn)不可泥而執(zhí)，大道原來(lái)要變通。 占貴賤靈轄經(jīng)曰：欲知貴賤者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，視其生月上，見(jiàn)功曹傳送神后勝光大吉小吉，此六神皆主大富貴也。若見(jiàn)天罡或天魁，主貧窮無(wú)神。一曰大吉封侯二千石，見(jiàn)功曹傳送刺史之職，小吉或醫(yī)巫之學(xué)，大吉登明六百石，勝光神后四百石。 又曰，天罡加本命，生月上見(jiàn)登明大貴，大小吉次貴，勝光神后功曹傳送亦貴。見(jiàn)天罡須窮無(wú)位，此其大略也。占流年禍福 欲知流年吉兇，以太歲加本命視其持年，上見(jiàn)功曹傳送者其利加增官祿，倍獲財(cái)利。若見(jiàn)天魁天罡者，其年災(zāi)害疾病。欲知災(zāi)事子加本命，魁罡下為厄事也。又曰陽(yáng)命以大吉，陰命以小吉加本命，視其行年上見(jiàn)寅卯午巳者，其歲有慶賀之事，非加官則添進(jìn)人口也。又曰男以功曹，女以傳送加本命，看行年有太歲支德并者，其年福利也，或添進(jìn)人口田產(chǎn)，增益盛事。若以年上見(jiàn)魁罡者不利。占月令吉兇 欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡臨人年命者此月大兇，或官災(zāi)病疾喪服也。又曰男以功曹，女以傳送加生月，若行年上見(jiàn)天罡天魁，其年有喪服官災(zāi)事也。 占?jí)圬?欲知壽夭，專(zhuān)看本命上神，如生旺德合則主延年，如克害刑沖反此。大端長(zhǎng)生壽，冠還臨官帝旺俱壯健，可望壽。沐浴好色多病，備氣不足；死墓絕胎養(yǎng)俱主夭。若見(jiàn)生氣者亦上壽也。又四孟作三傳遞生日干本命，主長(zhǎng)壽。若從干遞生去者，名根斷源消，必主夭死。若死神帶虎克日，再見(jiàn)空亡者，為黃泉鬼也。又曰，日上神生日主壽，辰上神生辰必主壯健，難以長(zhǎng)壽言之。四仲作傳不夭不壽數(shù)之；四季作三傳則命無(wú)壽也。又曰先看四課，次論三傳，若四課中見(jiàn)兇神惡煞來(lái)克本命，三傳內(nèi)若乘**有氣，行年上重逢喪吊克本命，此年矣?？疵系煤紊瘢阒文昝K。如功曹臨之即壽盡于寅年，太沖臨之即數(shù)盡于卯年也。菲日上見(jiàn)吉神良將來(lái)救者，立見(jiàn)災(zāi)危，命不損傷也。當(dāng)變通以求之也。論命數(shù)數(shù)于年月日辰上見(jiàn)吉神良將者，旺相氣用傳始終旺相為積世富貴，；如始衰終旺則遲得名位；若所謂神，雖有旺相氣并用傳皆不與天乙相生者必失也。

　　<六壬命理><六壬尋原>里有六壬推命法, 作者張純照說(shuō)在該書(shū)凡例中如此"六壬推命, 近世鮮能, 偶得 徐氏秘本 , 再考他書(shū)訂定". 又有<大六壬秘本>里的管輅神書(shū) 也介紹"論終身", 愛(ài)好六壬推命者可以參考. 我先介紹<尋原>的內(nèi)容, 1. 首先排好出生年月日時(shí)的六壬盤(pán). (例)1967年06月29日16時(shí)56分干支：丁未　丙午　甲子　壬申 旬空：甲子旬戌亥空　　　月將：未　　　　 　　　　合 陳 青 空　　　辰 巳 午 未 　　朱卯 申白 　　蛇寅 酉常 　　　丑 子 亥 戌 　　　貴 后 陰 玄 　　　玄 陰 后 貴 　　　戌 亥子 丑 　　　亥 子 丑 甲 　　父母 甲 子 后 　　父母 　 亥 陰 　　妻財(cái) 　 戌 玄 2. 安十二宮 六壬命盤(pán)的十二宮和七政四餘的一樣, 首先各人的出生年支爲(wèi)命宮(天盤(pán)的), 其后不論男女都爲(wèi)逆行, 財(cái)帛, 兄弟, 田宅, 子女, 奴僕, 夫妻, 疾厄, 遷移, 官祿, 福德, 相貌 順配置十二宮卽可. 假如上例 田 兄 財(cái) 命 宅 弟 帛宮　　　合 陳 青 空 　　　辰 巳 午 未 子女朱卯 申白相貌 奴僕蛇寅 酉常福德 　　　丑 子 亥 戌 　　　貴 后 陰 玄 夫疾 遷 官 妻 厄 移 祿 3. 安身宮 身宮是出生日干的寄宮, 假如上例甲子日生, 甲寄寅則身宮在寅 4. 大運(yùn)六壬命理的大運(yùn)是用大衍數(shù), 不同子平學(xué), 先從命宮男女都逆行, 大衍數(shù); 子午9, 丑未8, 寅申7, 卯酉6, 辰戌5, 巳亥4 假如上例大運(yùn)命宮------8歲 ~ 16歲財(cái)帛------17歲 ~ 20歲兄弟------21歲 ~ 25歲田宅------26歲 ~ 31歲 子女------32歲 ~ 38歲奴僕------39歲 ~ 46歲 夫妻------47歲 ~ 55歲 疾厄------56歲 ~ 59歲遷移------60歲 ~ 64歲 官祿------65歲 ~ 70歲 福德------71歲 ~ 77歲 相貌------78歲 ~ 5. 小運(yùn) 小運(yùn)是現(xiàn)在使用的行年 6. 三限 三限, 六壬命理的長(zhǎng)點(diǎn)在三限, 可見(jiàn)大略一生起落, 三限在三傳, 安三限方法如下. 初限------初傳天盤(pán)數(shù) * 初傳地盤(pán)數(shù) / 2 + 初傳地盤(pán)數(shù). 中限------中傳天盤(pán)數(shù) * 中傳地盤(pán)數(shù) / 2 + 中傳地盤(pán)數(shù). 末限------末傳天盤(pán)數(shù) * 末傳地盤(pán)數(shù) / 2 + 末傳地盤(pán)數(shù). 假如上例初限------ 9 * 8 / 2 + 8 = 1 ~ 44歲. 中限------ 4 * 9 / 2 + 9 = 45 ~ 71歲. 末限------ 5 * 4 / 2 + 4 = 72 ~ 85歲.[轉(zhuǎn)]大六壬尋原卷之九——命學(xué)

　　2008年07月23日 星期三 15:57

　　大六壬尋原卷之九——命學(xué) 綱領(lǐng)推命之法，先將年月日地推定，再推是何月將，即以月將加時(shí)法立成課體，然后將貴人十二宮行年月令大運(yùn)小運(yùn)（即行年也）神煞安身安宅以次布列，玩而占之，如秋月寒潭照人，毫發(fā)悉不遺，富貴貧賤壽夭窮通了如指掌。 演課式假如甲申年中戌月庚申日壬午時(shí)左命，其時(shí)當(dāng)用辰將，即以辰加午，一課列后，凡學(xué)者宗之。 十八 甲午 青 十六 元后六青 十一 壬辰 六十四 戌子辰午 十五 庚寅 蛇 十五 子寅午庚 卯 二十九 朱 奴仆 雀 辰 三世 六 歲 男女 合 巳 八世 勾 陳 午 告四 青兄弟 龍 寅 四十六 騰 妻妾 蛇 少初限 二十九年 壯中限 三十二年 未 十五 天 財(cái)帛 空 丑 五十四 貴 疾厄 人 老末限五十三年 申 遇行年 七歲 命宮 子孫 ** 子 六十一 天 遷移 后 亥 十六 太 官祿 陰 戌二十七 元 福德 武 酉 七十八 太相貌 常 十二宮例一命宮二財(cái)帛（女改妝奩宮）三兄弟四田宅五男女六奴仆七妻妾（女改良人）八疾厄九遷移十官祿十一福德十二相貌，如上甲申年一課即以天罡申字為命宮未字為財(cái)帛依次逆安。安身例如生人之日是甲子，甲寄在寅，即以寅字為身宮；如壬午日，壬寄在亥，以亥字為身宮；總依天盤(pán)，定盤(pán)不算。如身宮落在地盤(pán)亥上名身登天門(mén)。安宅例 如甲子日生人，子居丑位，天盤(pán)丑字為宅；居未以未為宅。 月合起例朋合即小運(yùn)也，如行年在子，以子為正月，亥為二月；行年在午，以午為正月，巳為二月；依次逆行便知月吉兇。 大運(yùn)起例大運(yùn)行法與子平異，用大衍數(shù)從命宮逆行。即子午九丑未八是也。如上甲申年一課以申為命宮，申乃七數(shù)，便知七歲起運(yùn)，逆行至未，未乃八數(shù)，加上七歲則十五歲至財(cái)帛宮；從而加之觀其生克則運(yùn)限之吉兇明矣。小運(yùn)起例 小運(yùn)即行年小限也，如甲子旬男起寅順行，女起申逆行，詳壬學(xué)發(fā)蒙。 三限起例三限者即初中末三傳主人之少壯老三限也。如初傳是寅，寅乃七數(shù)，位居地盤(pán)亥上，亥為四數(shù)，其并之得四七二十八，再減半得數(shù)十四，仍以地盤(pán)亥上四數(shù)加之得十八為一限；余可類(lèi)推。當(dāng)看其神煞吉兇生克比和而斷其三限之得失。

　　二十四格 正跨青龍如生人本命是子，加于寅乃，寅乃青龍，命帶吉將并群馬生合學(xué)堂于課傳，身宅無(wú)遇破格之神，便主極貴臺(tái)閣之命。若他處有帶蛇虎來(lái)沖克壞其貴氣，則不美矣，名跨龍不住。倒跨青龍如生人本命是子，寅乘青龍加于其上則龍反來(lái)就我，而我得跨之故名倒跨。喜課傳扶助吉神良將加護(hù)，則主大貴富之命。如來(lái)沖克更兼空亡或自敗氣者則又然矣。雙騎龍背如生人本命是辰加于寅上，或寅加于辰上，皆謂之雙騎，最怕申戌來(lái)沖，喜傍宮生扶比和，如神吉將拱護(hù)則主富貴奇局，如課傳中有兇神惡將來(lái)沖克聽(tīng)見(jiàn)傷則非是格也。二龍御命如生人本命是子，遇寅加于其上，又得辰為上龍加于寅上，課中只有此一貴氣之格，最怕無(wú)氣，沖克反嫌。合神合去一龍則不為之御命矣。若再遇兇沖大多身命為二龍傷命，必為窮困之命更復(fù)為至賤之人也。龍化土蛇如生人本命是寅，加于巳為蛇之本家，更有騰蛇乘之，此為賤命，反喜來(lái)沖，更喜合去蛇之乘神為福吉，反怕吉神憎于蛇口中生，終有大志而不得伸也。此格多生富貴之家。土蛇化龍如生人本命是巳，或帶蛇臨于寅上，前后吉神良將拱護(hù)，又太沖六合居于有力之地，則化之易且更顯也。倘龍作空或被沖則為之化而不化，反主賤也。此格多生貧賤之家。乘虎登天如生人本命是午，帶**臨于亥上，或本命是申加于亥上亦是。此格固喜吉神將，亦不畏兇神將，沖合俱宜見(jiàn)。惟怕無(wú)氣，此格主威鎮(zhèn)邊夷，公侯之命，如逢無(wú)氣便為無(wú)賴惡徒也。履虎尾格如生人本命是未或本命臨未是也，若逢吉辰良將扶助亦待稍，不見(jiàn)吉神良將便為術(shù)士吏卒之流，喜見(jiàn)沖合，不怕無(wú)氣，猛則虎驚，不猛則虎要睡也，有狐假虎威之喻。立虎首格如生人本命或酉，或本命臨酉是也，此格主人折沖萬(wàn)里，功名蓋世，若無(wú)氣，將或亦無(wú)氣，待立虎首而抱驚懼之心，有不敢出顯之象，不畏沖合，最喜有乘而遇吉助也。雙騎虎背如生人本命是申，又乘**，此最喜制伏，不問(wèn)神將吉兇，最喜有氣，此人必有猛烈剛傲之性而人不敢犯，武則好殺，文則輕刑，有清正之風(fēng)，無(wú)媚上之氣，乃英豪也。虎化貍格如生人本命或申加戌上，或帶**臨戌上，其人必為軍座吏役或兇惡悍徒也，再無(wú)氣并空乃為朱門(mén)餓莩。如逢吉神將，上下逢沖合而終不化也，有半福之象焉。貍化虎格如生人本命屬戌加于申上或帶**，再得寅立于得力處，更有氣遇吉神良將幫助則化矣。否則不能化也，此應(yīng)白屋出公卿之喻。大抵化則貴，不化則賤，不可一概而論。司命天門(mén)如生人本命之神加于亥上，帶貴常龍后合朱并四馬皇書(shū)皇恩覺(jué)察堂城吏方為得司天門(mén)，總書(shū)記人樞秘之職。若兇將并空亡，或別有沖克，皆不得司也，輕則減福，重則不流矣。天門(mén)不開(kāi) 如生人本命之神作閉口臨亥或亥作閉口皆為不開(kāi)格，主有大志而不得伸矣，乃寒儒之命，領(lǐng)別宮有神沖之刑之或可少發(fā)福也。 明入天門(mén)如生人本命作太陽(yáng)，或亥自作太陽(yáng)本命立于其上，為明入，主富貴不怕沖合空亡，忌無(wú)氣恐為寒士。 暗入天門(mén)如生人本命上乘玄武臨于亥上，或亥自作玄武，此神喜夜不喜晝，再逢旺氣，有魁罡厭煞照，定為綠林豪杰或作亂世之奸雄，如無(wú)氣逢良善之神將，或?yàn)殁嵵∈挂?。坐守地?如生人本命加于巳上，帶貴常勾空，主為看財(cái)虜也，最喜有氣，若無(wú)氣亦可為中人產(chǎn)業(yè)也。若封鎖氣再帶兇將而將又無(wú)氣主至貧薄之命。來(lái)拱地戶如竹人本命是辰，加于午上，乃往來(lái)求巳，在中格之極富，倘別宮又遇文明之星照應(yīng)主以財(cái)?shù)霉伲钕灿袣?，帶吉神將，忌沖克，如有沖克，更帶兇神將則不以富貴取之。朱雀束翅如生人本命上乘朱雀臨亥子丑之處，示雀落水為之束翅，主有七步之才而不得展也，或別宮土多，朱雀得免水患，或見(jiàn)木神雀得生騰，稍有微福耳。朱雀騰輝 如生人本命帶朱雀臨寅卯辰巳午之上，東方氣受生，南方火氣并炬，故為騰輝格，主文章蓋世，官由翰苑。如無(wú)氣更帶兇神將，則為寒儒也。四墓交錯(cuò)如生人本命屬土加于四土之上，主人豐厚有財(cái)產(chǎn)。倘別宮透出秀氣，官祿顯露，學(xué)堂印殺加拱，又當(dāng)以貴論；如時(shí)合元?dú)?，再帶兇神將則不見(jiàn)其富而見(jiàn)其貧困也。河魁貫甲如生人本命是戌加于寅上是也，宜修武業(yè)，如別宮透出文明之星朝拱，乃文武全備之貴命，最喜有氣而忌無(wú)氣者，無(wú)氣又被別宮沖破不以此推也。甲貫河魁 如生人本命是寅加于戌上是也，其取用與河魁貫甲相近，若有氣得吉神將扶助則即為貴命也。 朱勾拱拜如生人本命是午加于辰上，或本命乘火者臨辰上，其命有氣，主人性剛好辯，有傳貴，若無(wú)氣徒抱不平之氣，逐日訟斗之人也。 一十六局 庚星呈瑞三合金局從革也； 祥光搖拱 三合火局炎上也； 帝座淵穆 三合水局潤(rùn)下也； 青帝施恩 三合木局曲直也； 穩(wěn)坐中宮 四季土局稼穡也；以上五各喜生命生身，更有吉神將扶助，別宮有情，且居時(shí)令旺氣，則為富貴奇局。如刑害沖破，其身命更帶兇將，別宮又無(wú)情，又當(dāng)以輕重較量榮枯也。倘在空亡分三服之優(yōu)劣，究始末之空通。北斗司權(quán) 三傳亥子丑也； 南極獻(xiàn)圖 三傳巳午未也； 西方專(zhuān)美 三傳申酉戌也； 東海探珠 三傳寅卯辰也；以上四格皆取各方秀氣為三傳，喜生命生身，更有吉將扶助，別宮照應(yīng)有情，更居旺相氣則大富貴之命。如刑害沖破其身命，更兇將入傳，別宮無(wú)情，又當(dāng)以貧薄推之也。其三傳之有情無(wú)情，而少壯老之三限系焉?？搽x交泰如本命是亥子丑，臨于巳午未；或本命是巳午未臨于亥子丑，乃反吟三傳也。最喜有氣，吉神將俱集，則主發(fā)福。如無(wú)氣，更帶兇將神煞則始終貧困也。兌震投合 如本命是寅卯辰加于申酉戌上，或本命是申酉戌加于寅卯辰，亦反吟三傳也，其所取用與前命同看。 周天守躔如生人本命坐本宮而不動(dòng)，自本宮而作三傳者，最喜丁馬有氣入傳，更帶吉神良將，則主發(fā)富發(fā)貴，不然則不以富貴取也。 紅云雋秀如生人本命是寅卯辰，加于亥子丑上；或本命是亥子丑，加于寅卯辰上，連茹間傳等，從命上發(fā)用入傳是此格也，喜吉神，不忌沖合，若帶罪煞，乃秀而不秀，反不貴也。林火揚(yáng)光 如本命是寅卯辰，加巳午未之上；‘或命是巳午未，加于寅卯辰之上，從命上發(fā)用入傳，或連茹間傳，皆是此格，其取用同前。 天合北極如生人本命是早上申酉戌，加于亥子丑之上；或命是亥子丑，加于申酉戌之上是也；或連茹，或間傳等，從命上發(fā)用入傳，皆是。喜吉神將，嫌空破煞，遇德祿二馬等，旺相則大好達(dá)。若休囚無(wú)氣則不為合矣?；鹈魑髟廊缟吮久撬任缥?，加于申酉戌上；或本命是申酉戌，加于巳午未上，從命上發(fā)用入傳，更旺相有氣，無(wú)蛇虎兇將惡煞，遇吉扶助，必崢嶸也。否則不以此論。

　　土源賦 河圖呈象，先后陳爻；二氣生于無(wú)窮。一 乃 達(dá)于地戶，氣必貫乎天門(mén)；蘊(yùn)鬼戶之女 之妙用。 夫人生于世者，有內(nèi)造外造，理著于生之克之，或空或通，或夭或左；生克制化，究至理于無(wú)窮；旺相休囚，施妙用于不盡；沖宮識(shí)禍福之先后，合鄉(xiāng)呈吉兇之緩急；某運(yùn)兇，某運(yùn)吉，具爻于沖；此時(shí)窮，彼時(shí)通，呈象于合；問(wèn)三合識(shí)其要略，曉其統(tǒng)宗；各宮之神煞，復(fù)以生克為用，一生之 還以制化為先，合官吉而終吉，沖宮兇終兇；運(yùn)聊知禍福之表里，依小限極詳吉兇之精粗；大限小限感要生身生命，本宮對(duì)宮俱喜多情多義；沖宮動(dòng)搖，知無(wú)寧日；身坐祿馬，顯耀知有定期；命在沖身在合；看神煞而以資判斷，或命在合身在沖，得生克而知獲全功；干支之神囚為緊要，之 肱關(guān)情。其中之妙理，務(wù)在變通，若執(zhí)一途 造機(jī)賦夫無(wú)聲無(wú)臭者造化體虛之妙，成物成人者陰陽(yáng)發(fā)運(yùn)之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜觸類(lèi)旁通。勿以有格有局而頓以貴許，無(wú)格無(wú)局而驟以貧稱；蓋有格有局亦有窮寒士，無(wú)格無(wú)局亦有富貴賢人；有格局者宜觀其為成為破，不入格局者宜詳其有情無(wú)情；遇破者雖有格而不貴，有情者雖奎無(wú)局而不貧。要詳于生旺比合，更究其破害刑克。雖跨虎騎龍，遇刑克反斷為尋常之輩；而一氣有刑害豈推作出奇之人。龍化蛇，虎化貍，失勢(shì)必朱門(mén)餓莩；蛇化龍，貍化虎，得地為白屋公卿。跨龍跨虎推為常居帝里，乘龍乘御反許其必務(wù)農(nóng)商。陰陽(yáng)反背最畏孤虛壞格，二龍御命遄忻德祿扶宮。乘龍飛天防中途而遇害，雙騎虎背喜大道為亨。者喜其明而惡其暗，司天門(mén)者憎乎開(kāi)而管乎閉。何履虎尾人人回避其危，立虎首個(gè)個(gè)爭(zhēng)逞其咸地 之分嫌守欲拱，朱雀之辨惡束喜騰。鎮(zhèn)居中央穩(wěn)坐四維，受其有情無(wú)情。旺而福禍立見(jiàn)；魁甲交貫，參喜忌而成敗立分。至于三合人格無(wú)不喜憎，隔角成局亦有公私。蓋庚星呈瑞乃從革之號(hào)，祥光來(lái)拱是炎上之名；帶德祿位重權(quán)高，無(wú)破壞喜優(yōu)財(cái)足。帝座淵穆，潤(rùn)下生身多富貴；青帝施恩，曲直扶命必崢嶸。北斗司權(quán)無(wú)破，必少登科甲；南極獻(xiàn)圖有成，定早步青云。西方專(zhuān)美，喜有氣而得吉助；東海探珠，惡無(wú)氣而招兇損。坎離交泰財(cái)富優(yōu)足，震兌投合權(quán)位高尊。海云雙秀，帶未為傷其秀氣；林火揚(yáng)光，兇將亦損其光明。金含北極，吉集當(dāng)貴還須八手；火明西岳，兇散功名到底有成。問(wèn)天守躔，命局不動(dòng)而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦為亨?？傊n體全吉，要詳吉中藏破；月傳枯冷，當(dāng)審寒谷回春。雖造化之理有反復(fù)之不齊，而推沿之道任后哲之變通。課命總要六壬之奧，豈易沿哉？自成帙以來(lái)，彌處不著，靡事不占，且天時(shí)人事無(wú)一事不在其范圍，更無(wú)一時(shí)不分其吉兇而以定命，實(shí)有難出乎其數(shù)者，在得之精與不精耳。其法取本人之生月合神，合神即太陽(yáng)星也，加于本人生時(shí)上而運(yùn)式之，以本人生日立其四課，就四課取出三傳。又以大衍之?dāng)?shù)立其大運(yùn)，以男從丙女從壬三陽(yáng)三陰之義立其小運(yùn)，就課傳酌二身命，合之大小運(yùn)限便知為何格局，而人之或主貴，或主富，或主貧賤，或主夭壽，便洞乎胸中，了然紙上。經(jīng)曰：天門(mén)地戶好消息，人門(mén)鬼路識(shí)高低，此之謂也。然生克制化藏功用，旺相休囚悟豆機(jī)，德合鬼墓觀乎有損有益，刑沖破敗識(shí)其可去可留。定人于二十四格之中，識(shí)人于二十六局之內(nèi)。訾鶉尾許其來(lái)人烈士，實(shí)沈析木藏乎將相勛臣。夫文人烈士之內(nèi)亦有村夫俗子，而勛臣將相之中亦有饑殍庸士，故謂識(shí)其變通者此也。蓋生人之干者其身孫焉，生人之支者其宅其妻其子孫系焉，宜詳其其旺相生合有德祿比助為利益，破害刑沖休囚無(wú)氣為損憂。然于支干固為體要，而傳用亦所關(guān)情，蓋三傳乃決人少壯老之三限也，初吉少年優(yōu)，中兇壯年愁，老來(lái)看末傳，榮枯立可搜。是支干四課定其根基，而發(fā)用三傳決乎際遇矣。又以有利于合論其大運(yùn)，以五六合論其小運(yùn)，人身命坐何宮，又身命之上下矣，完之則成，敗之則期，判于幾上矣。如某人大運(yùn)吉，再以小限沖合決之，便知何年得吉。如某大運(yùn)兇，亦以小運(yùn)沖合決之，便知何年得兇。然雙以小逆數(shù)正二等月令，看其某月得吉，某月得兇，就月令運(yùn)限驗(yàn)之身命，便知其禍福吉兇擬于何年何月見(jiàn)也?？傊傻谰?，惟在細(xì)心研究，變通以求之，故圣人曰，神而明之，存乎其人。