晏嬰的一生，是無數(shù)“故事”的集合體。

這些故事密密麻麻地排列在各種古籍——尤其是《晏子春秋》中，從各個角度虛虛實實地展現(xiàn)著這個齊國人的睿智、正直、謹慎和非凡的政治才華。有故事的人，是很令人羨慕的，只是故事太多也有壞處——許多故事太相似或者過于傳奇，因此減損了真實性。而且，這些故事是零散的，彼此之間缺少關(guān)聯(lián)，無法從中找出晏嬰成長的軌跡和思想變遷的脈絡。

因此，這些顯然經(jīng)過加工和改造的故事越多，晏嬰的形象反倒愈加抽象，仿佛他生來即是如此智慧，如此機敏，如此完美。

晏嬰

眾多故事中，最有名的無疑是“晏子使楚”。

晏嬰到楚國出使的時候，遭到了楚國人的嘲笑和刁難。楚王先是在大門旁邊開了個小門，讓儐者（負責接引賓客者）引導晏嬰從小門入宮。晏嬰說：到狗國出使，才會走狗洞，出使楚國，走這里不合適吧？儐者無言以對，引著晏嬰從大門進入楚王宮中。

楚王定睛一看，來使身材矮小，其貌不揚，言語間立時多了一絲嘲諷：難道齊國沒人了嗎？

晏嬰：齊都臨淄人口眾多，張袂成陰，揮汗成雨，街上行人摩肩接踵，何謂無人？

楚王：既如此，為何派您來出使呢？

晏嬰：我們齊國任命使臣是很有講究的，出使道德高尚的國家，就派那些精明能干的人，到無德無禮之國，則派上愚蠢無能之輩；下臣愚蠢無能至極，只能來出使貴國了。

臨淄，齊國故城排水口遺址

在《晏子春秋》所載的這個故事中，雙方鋒芒畢露，言語刻薄，雖然聽起來十分過癮，但如此不含蓄，不似春秋時代貴族間對話之風格，更何況，還是在如此隆重莊嚴的場合。

相比之下，楚王與晏嬰的另一次“交鋒”則要可信一些。楚王宴請晏嬰，酒酣之際，有士兵押著一個犯人經(jīng)過——當然，這是事先特地安排的一場“戲”；楚王叫住士兵，問道：那是個什么人？

士兵答曰：齊國人。

楚王又問：犯了什么罪？

士兵：偷盜。

戲演完了，楚王扭頭問晏嬰：齊國人都這么喜歡偷東西嗎？

晏嬰避席（離開坐席，伏于地上，以示恭敬）而對：臣聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，外表雖然相似，味道卻有大不同；原因何在？水土相異也；人也是一樣道理，在齊國安分守己，到了楚國卻偷盜為業(yè)，莫非楚國的水土使人喜歡偷盜嗎？

楚王笑道：跟圣人開玩笑，真是自討沒趣啊！

漢畫像，“二桃殺三士”，這是與晏嬰有關(guān)的著名故事

按照孔子的標準，晏嬰當然不是圣人，但是孔子對晏嬰評價很高。對于這個同處一個時代，而且有過交往的人，孔子說：

晏平仲善與人交，久而敬之。

孔子奉為學習榜樣的人，總共六個，周室的老子，衛(wèi)國的蘧伯玉，楚國的老萊子，鄭國的子產(chǎn)，魯國的孟公綽，還有一個，就是晏嬰。

孔子是個懷舊派，在他看來，那些令人敬仰和膜拜的圣人、仁人通通活在古代，都是死人；活著的人，準確點說，即“今之當政者”，能得到孔子贊揚的很少。晏嬰被孔子當做學習榜樣，很不容易。

事實上，故事中光彩四射的晏嬰，其漫長的從政生涯，本身就很不容易。

（《大夢春秋》069，待續(xù)。文圖原創(chuàng)，盜用必究）